▲村民的喜庆活动，给古围屋增添了生机。

▲合口围封檐板上刻有出自《诗经•小雅•斯干》的“鸟、革、?、飞”4个字。

▲专家在合口围下祠堂考察。 本组图片本报记者魏云鹤摄

日前，当广东省古村落考察专家们来到龙门县永汉镇合口村时，被依山而建、建筑宏伟的合口围所吸引。当获悉古围屋因为今年5月一场洪水受损，村民集资维修后，专家们纷纷对村民的文物保护意识点赞。现场，专家还对古建筑的维修和保护提出了建议。

当年人口增多，一个围村设两个祠堂

合口围是龙门、增城一带张氏宗族最早的发源地。据史料记载，明代景泰年间，合口围的张氏先祖迁居增城，后迁徙到现在的永汉镇合口村，修建了合口围，至今已有500多年的建村史。由于年代久远，原先不少建筑被毁，现存大部分是历代在原址基础上加以修缮的，大多是清代建筑。

合口围是广府式围屋，建筑占地面积约10000平方米，整个古村落具有很强的防御性。祠堂背后有高高的后龙山阻隔，村中有炮楼，正前方有坚固的围墙，同时四面环水的设计也大大保护了村落。合口围基本布局很完整，祠堂有3进，具有广府文化的特点。围中古建筑保存了很多历史符号，如原汁原味的金玉满堂瓦当，内容丰富的精美木雕。

特别的是，合口围有两座祠堂，一座叫上祠堂，另一座叫下祠堂。这是以前村子人口增多，分家所致，最早的祠堂被称为下祠堂。下祠堂始建于明代中期，后经历年多次翻修。墙脚用红砂岩修筑，青砖铺到顶。屋檐下的封檐板有精美的木雕。祠堂最显眼处，悬挂着一块写着“文化室”的木匾。仔细一看，木匾上写着“同治贰年重修”的字样。村民说，这块牌匾原本刻有“崇本堂”3个字，文革期间为了保护这块牌匾，就在“崇本堂”上面写上“文化室”。

今年5月，一场突如其来的洪水涌至合口围，下祠堂经过浸泡显得有些破旧，但门前的几副对联和4个大红双喜让祠堂呈现勃勃生机。村民说，村里有张氏族人结婚，都要在祠堂的大门贴上对联和双喜字。

精美壁画吸引龙门农民画家写生

合口围有两间书室——— 南庄书室和智超书室，是原来合口围孩子读书的地方。新中国成立后，当地政府在智超书室建起了学校，南庄书室于是空置了下来。一直到上世纪70年代，学校搬走了，智超书室成了村民祭祖、摆宴席的活动场所。据了解，最高峰时合口围曾住有六七百人。随着人口不断增加，村民陆续在围外修建新房，随之也陆续搬离了合口围。2009年，最后一批村民搬离合口围。每年重阳节，身处各地的张氏后人都会回到合口围的祠堂祭祖，这个习俗已经延续数百年。大伙聚在智超书室吃饭、聊家常，增加族人之间的凝聚力。

当时成为民居的南庄书室，门框上写有“仁”、“居”二字。“‘仁’字写在一条鳌身上，可能有独占鳌头的寓意；‘居’字由一只蝙蝠叼起，寓意着这里是一块福地。孩子们在这块福地学习，可以独占鳌头。由此可见，修建此栋房屋的人用心良苦。”一位村民说。

华南理工大学建筑学院教授、博士生导师唐孝祥对南庄书室大门上的封檐板精美木雕特别感兴趣。一块长条形的木板中间雕刻着“鸟、革、?、飞”几个字。唐孝祥介绍，这几个字来自 《诗经•小雅•斯干》：“如鸟斯革，如?斯飞。”意思是如同鸟儿张开双翼，如同锦鸡展翅飞翔。这几个字一来是形容建筑物宏伟、村子环境优美；二来是希望张氏子弟能像鸟儿一样，展翅高飞，飞黄腾达。

合口围里留下了很多精美的壁画，成为龙门农民画家的灵感来源。不少龙门农民画家经常到合口村及附近的古村落写生，从中吸取艺术营养，创作出题材和风格各异的精美农民画。

专家提醒保护好凌云塔遗址

合口围位于永汉河与增江的交汇处，古称“峡口”。当年因为靠江，船运发达，不少货物在合口围的码头转运货物，张氏族人因此富裕起来。之后随着陆运发展，合口围的水运停运，村民才以农业为主。

也是因为合口围靠近江河，河水上涨时，村子被水淹了好几次。村民在祠堂的墙壁和门框上记录下当时水位的情况：1968年6月，水位线到祠堂大门门框上面；2013年8月18日下午5时30分，洪水水位线到祠堂门槛的半人高处；今年5月中下旬的连续下暴雨，上游洪峰过大，造成永汉合口大堤80米决堤，合口村不幸被淹。在洪水中浸泡了几天，合口围一些房屋倒塌了。目前，村民筹集了资金，维修合口围的古建筑物。

当得知村民筹集了维修资金时，在场的专家都很高兴。广东省民间文艺家协会民间文化遗产抢救办专家梁文伟认可道：合口围的村民保护古村落的意识很强，很难得。他特别提醒村干部，维修古建筑要“修旧如旧”，一些倒塌房屋内的明代或清代的青砖，可以重新利用起来，采取“拆东墙补西墙”的方法把建筑物维修好。合口围的核心区，包括房屋和小巷，一定要清理干净，尽所能维修。梁文伟了解到合口围旁边还有一座凌云塔，据说当时的凌云塔有7层高，以前在永汉河上水运时，远远就能看到这座塔。现在虽然塔已经被拆，但塔基的遗址还在，梁文伟提醒一定要把塔基遗址周围的杂草、杂物清除掉，想办法把遗址保护好。

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合口村有哪些习俗？

正月十八做棚：在正月十八这天，合口村家家户户都会在家里准备丰盛的佳肴美酒，邀请四面八方的亲朋好友来家里做客，这就是传统的“做棚节”。“做棚”的原意，据说是旧时村民在村里搭起一个棚子，请来戏班唱大戏，让亲朋好友共同欣赏并品尝佳肴美酒，度过愉快喜庆的新春节日。如今，永汉镇不少村落都保留有做棚节的风俗习惯。

重阳祭祀：重阳是合口村村民祭祀祖先的节日，是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。合口村的村民会在农历九月初七、初八进行本村祭祖，初九则是每家每户自己祭祖，并保留从大到小、从远到近的拜祭顺序。每年重阳节，合口村村民男女老少650多人，还有增城、龙门麻榨、平陵、龙江、龙华等地的张氏族人回乡祭祖，在祠堂前聚餐，交流感情。

延伸阅读

古建筑修旧如旧面临诸多困境

去年，福建省泉州市国家级文物保护单位开元寺整修引发网友关注，部分网友质疑用现代复制品取代原来文物、部分原有文物构件消失等问题。

“我不认为开元寺的维修存在破坏文物的情况。除了因维修而不得不在拆卸过程中受损失的物件外，并没有把现有物件丢失或损坏。”同济大学建筑与城市规划学院副院长周俭认为，文物建筑上的附属物是否是文物要视具体情况而定。唐代的肯定是，明清的应该是，1985年的就不好说。因此，在文物修复中，对缺失或损坏的构件，往往按能够找到的最久远的依据来修复。在没有确切依据的情况下，按现状修复是更科学和合理的方法。

出宝阳和道元法师介绍，“修旧如旧”实际上面临诸多困境。拿“剪瓷雕”工艺来说，这种技法兴于清代、流行于民国初年。而开元寺在经过几十次整修大修后，其实早已无法查证。所以“修旧如旧”最多只是恢复、延承有据可查的明末清初那次大修后的风格。其次，即便是明末清初遗传下来的风格，由于当时所采用的工艺、材料，包括技艺的传承人，多有失传甚至无处可找，只能用现代材料、现代技艺、现代工匠来进行维修，其实也早已大失过去的风味。

业内人士表示，文物保护还应该关注对传统工艺、材料、传承人等进行保护、继承，否则“修旧如旧”只能是一句空谈。 （《人民日报》）

他山之石

德国人怎样修旧如旧？

如今行走在德国各地，人们仍四处都能看到古色古香的建筑。这主要靠的是德国人修旧如旧的本事。

德国东部重要旅游城市德累斯顿是修旧如旧的一个范例。如今游客站在易北河边望着老城鳞次栉比、古色斑斑的建筑群，很难想象这里二战最后一年在盟军轰炸中几乎被夷为平地。茨温格宫、天主教宫廷教堂、森伯歌剧院等著名建筑都是战后几十年逐步重建的。

能把德累斯顿老城修旧如旧，一方面是因为德国人重视保存古建筑的建筑资料和照片等；另一方面是因为德国对修旧如旧的技术很讲究。德国很多大学都设有古建筑修复及相关专业，学科体系庞大，支系复杂。比如就文物修复而言，就有文物复制、建筑物重建、喷漆以及镀金修复、画作修复、乐器修复等许多分支。

传统欧洲建筑物外墙上通常有雕塑作为装饰，在破损严重的建筑物上，怎样恢复雕塑装饰是一个常见问题。在德国，解决这个问题，取模以及激光扫描是一项重要技术。修复专家通常会用特殊材料，比如硅胶，将受损的雕塑从外面包裹，待包裹物定型后取下作为修复的模型。柏林宫的雕塑复原采用的就是这种技术。通过激光扫描同样可以制作出等比例的雕塑模型。(新华网)

(原载2014年10月18日《惠州日报》）