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《四库全书》中的惠州第一人
作者:曹杰(惠州民协会员)    来源:    日期:2020-12-22 16:03:03

 

成书于乾隆后期的《四库全书》,是中国古代最大的丛书,也是最大的文化工程。全书共分经、史、子、集四库,36000余册,约八亿字,誊抄精美,校对严谨,体量是《永乐大典》的三倍多,系统地梳理了中国数千年的文化源头和血脉。

在《四库全书》中,共有5位惠州人11部作品存目或著录其中,分别是叶春及、张萱、杨起元、韩晃、叶梦熊。这5人全部是惠州本土士人,而且都成长于明代中晚期,彼此之间,学术相砥,血脉相连,堪称千秋绝唱。5人中叶春及的《石洞集》与其门人张萱的《疑耀》,被完整地著录在《四库全书》中,他们二人也是仅有两位作品著录《四库全书》的惠州人。

叶春及最疼爱的女儿,嫁给了张萱的弟弟张萃,除了姻亲关系之外,张萱一直将叶春及视为师父和长者。较之于张萱的《疑耀》,叶春及的《石洞集》在成书时间、内容体量和社会影响上都更胜一筹,而且在版权上,也无可争议,《四库全书》总编撰纪晓岚对于叶春及和《石洞集》都给予了很高的评价。因此,可以说叶春及是《四库全书》中当之无愧的惠州第一人。

以叶春及为代表的惠州晚明士人的崛起,与当时发达的商品经济和兼容并包的学术氛围有关。作为岭东名山的罗浮山,因山水上佳,底蕴深厚,备受鸿儒们的喜爱。对于这一时期的讲学盛况,清代著名学者、诗人屈大均曾讲到“是时湛甘泉治朱明……庞弼唐治黄龙,叶斋治石洞,于时讲学之盛,海内莫有过于罗浮者,罗浮遂为道学之山”这里的叶斋,即叶春及,斋是他的号,古人称号不称名,以表示尊敬。

在屈大均所提到的五大书院中,有三座书院在罗浮山。这三座书院的创建者分别是湛甘泉(湛若水)、庞弼唐(庞嵩)和叶斋(叶春及),他们三人渊源一脉,亦师亦友,皆宗陈白沙之学。三人中只有叶春及是惠州本土人物,他不仅是著名的方志学家和学者,也是“治绩为当时第一”廉吏、能吏,社会声望极高。他所辟的石洞书院位于罗浮山东麓,这里前临山溪,背靠群峰,古木参天,风景秀丽,作为晚年归隐之地,叶春及在这里授徒讲学,著述游憩,继承和弘扬着理学精神,前后共二十余年。

明万历二十二年甲午(1594),叶春及六十三岁,暮年出山,在京都任户部员外郎,后任职江西司郎中,榷税都下,他不避权贵,心忧天下,最终积劳成疾,卒于任上。当时他的故友,官居内阁首辅的赵志皋听闻叶春及逝世,十分悲痛,他亲自办理了叶春及的丧事,并表奏天子,差官扶榇南还归,惠人无不哀之。叶春及死后,他的子弟将其遗作整理成十一卷本的《斋先生文集》,这便是万历甲午刻本,也是最早的《石洞文集》底本。

由于文风晓畅,内容详实,《石洞集》流传甚广。康熙三十二年(1693年),更为丰富完整的太初堂刻本《罗浮石洞叶斋先生全集》刊刻行世,这套集子共十八卷,并附录了明代博罗学者韩晟所写的《叶春及行》,详述叶春及的一生,这套集子质地精良,至今仍然保存在北京大学图书馆。

乾隆时期,为辑佚《永乐大典》,编撰《四库全书》,皇帝下征书诏。安徽巡抚裴宗锡以康熙年间太初堂刻本《石洞集》为蓝本,考订之后,采进京城,最终经过点校之后,十九卷《石洞集》全部著录《四库全书》。著录《四库全书》的《石洞集》较之之前的版本,又进行了更为严格的增删,据此也形成了乾隆本和清代黑格抄本《石洞集》。

十九卷本的《石洞集》,两卷为应诏书,五卷为《惠安政要》,两卷为公牍,两卷为志论,五卷为序言札记,两卷为诗歌,第十九卷为《崇文榷书》,是叶春及最后一部作品,有目无书。叶春及的曾孙叶纶在跋语中解释说这一卷是奉旨所刊,版藏在宫禁之中,因此不得见。

《石洞集》以文体为纲,分门别类,内容气象万千。编首两卷载《应诏书》五篇,是他会试累试不第,以举人之身,上书直陈时政。当时享国日久却不问政事的嘉靖帝新丧,明穆宗朱载即位,改元隆庆。即位之后,为革除时弊,他诏求直言,叶春及虽然位卑言轻,但是却学超流俗,行追古人。“应诏三万言,凿凿无非经济”。在应诏书中他结合自身经历,从各个角度分析时弊,并提出解决方案,他的“应诏书”文辞犀利,字句典雅,在当时引起了很大的轰动。

作为《石洞集》最重要的组成部分,《惠安政书》十二篇共占五卷,是叶春及官居惠安知县时所作,这本书被誉为“中国第一部县长施政笔记”。是全面反映明代中晚期县域政治的重要典籍,在日本和韩国,也十分受学界重视。书中既有他的施政细则和当时惠安的赋税信息,也有他绘制的29幅地图,这些地图详细展示了惠安的山川湖泊,人文乡镇等信息。

在绘图中,叶春及十分精细,他“仿罗文恭广舆图法,计里画方,凡三十都皆图之,道里、村落、山川、陂堰、桥梁、官宇、邑屋备载,一以便省览,一以行保甲。”可见叶春及以功能性与实用性相结合的绘图原则,这些图中首次引入比例尺,每个方格代表一华里,形成比例尺,精确细致,并且附有图例,这在当时是极具开创性的。

此外,《石洞集》还包括公牍两卷,志论两卷,序言札记五卷,诗两卷。公牍主要是他任职期间所写的各类公文,文风大多朴素生动,篇幅也很短小,读起来足见个性,十分有趣。志论主要是叶春及主持修撰的府县志书之类的前言和跋文,体现了他对修志的独到见解。诗则是他的诗歌小结,清代诗家朱彝尊称叶春及的诗“宗杜陵,不落程、邵门户,故音节亦殊清亮”。

序言札记则主要是他为朋友所写的寿序、札记等各类杂文,从这些文章可以看出叶春及在生平交友方面的信息,对研究乡邦文化,意义重大,其中也包括他为友人、抗倭名将戚继光所写的《送大将军归登州序》等。《四库全书》总撰官纪晓岚在评价叶春及《石洞集》的文风时,说道“所作政书,井然有条。文章差近平直,而亦明畅。”

叶春及少年便极富捷才,品行仁孝,乡人呼之为“叶圣人”。《石洞集》第十四卷中有一首小诗,题目是《十四岁读书永福寺,友人伐鼓七声命诗,索道士酒》,即十四岁时在惠州永福寺读书,朋友打七通鼓,命他写诗向道士讨要酒喝。酒肉是出家人的禁忌,通过诗歌向出家人要酒喝无疑是一件难事,而且还要在七通鼓声之内作出诗来,其难度无异于曹植作七步诗。面对友人的刁难,但是年仅十四岁的叶春及十分从容,他很快写好:“远公昔日东林寺,有酒曾呼靖节来。今夜虎溪须尽醉,莫教明月照空杯”

诗开头第一句就用东晋高僧、净土宗创始人慧远禅师请东晋著名诗人陶渊明喝酒的典故,为“索酒”找到理论根据。然后又以高僧慧远,名士陶渊明,道士陆修静三人“虎溪三笑”的典故,表达良辰美景,高士学人,不可无酒的美好愿景。叶春及的诗最后是否索来美酒,已然不可考证,但是当时惠州学界诗酒风流,儒释道兼容并包的氛围,还是让人神往。

这首诗作也是今日能见到的叶春及最早的一首诗作。作为一个十四岁少年,透过这首作品,我们还是能感受出叶春及才华横溢,敏锐幽默的个性。但是中举之后,叶春及前后六次参加会试,始终功名困顿,一生坎坷,后来薄涉仕宦,他总以“硬颈”著称。

虽然叶春及在功名禄位上远不及他的侄儿叶梦熊,但在著述上,他在数千年的惠州文人之中,堪为翘楚。仅十八卷本《石洞集》便有二十四万多字,全部著录进入《四库全书》。此外他还编撰了《顺德志》《永安志》《肇庆志》等多部志书,以及未完成的《博罗县志》等。在《石洞集》中,叶春及展示了他善于创新,心忧天下的士子襟怀,也反应出当时经过嘉靖一朝之后,明代急转直下的社会形势,这些都是我们当下研究明代中晚期的重要历史资料。

叶春及逝世之后,时人便将其与海瑞作比较,认为他与海瑞“名德不淄,直气同方。曰维海公,真切为文,菁华委萃,恐不能如公之轮。海公治吴,孰杀子产,翔洽鬯敷,恐不能如公之穹窿朗融。”他认为叶春及具有海瑞一般刚直清廉、忧国忧民的秉性,但是除了有海瑞的“真切为文,菁华委萃”,叶春及还有变通与圆融的智慧,这是海瑞不具备的。

这种对比影响十分深远,一直持续到当今。1993年,上海古籍出版社在出版《四库全书明人文集丛刊》时,将叶春及的《石洞集》和海瑞的《备忘集》合订成一本。两位孤贞拔萃,时代相近,以耿直清廉著称的明代岭南名臣,最终走到了一起,让后来的读书人,在翻阅他们清亮真挚的文字时,依然能感受二人光辉的人格魅力。

 

 

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