在罗浮山东面，西华道院左侧，一片茂密高大的荔枝林中，一方刊刻着《逃庵记》的巨型摩崖石刻静静地伫立其中。这方立于万历五年冬季的石刻，颜色青黑，全文118字，每字“大六寸许”，总面积达40平方米，距今已经四百余年。虽然饱经沧桑，但是上面的文字依然如同银钩铁画，古雅清晰，这方石刻也是数千年中，罗浮山传承至今的最大的一块石刻。
《逃庵记》由“治绩为当时第一”的石洞书院开创者叶春及口授给弟子徐焞，明代著名书法家朱完题写，后篆刻在石洞书院左侧大石上。这幅石刻曾制成书帖，一时间“五羊纸价遂贵”。石刻与石洞书院在很长一段时间，都是罗浮山的名胜之一，当时的名儒高士，经常往来期间，为一郡之胜境。这方石刻，见证了罗浮山石洞书院的兴起与衰落，也见证了岭东雄郡惠州的变化与腾飞。
以书院传文脉，光大理学精神
罗浮山是岭南名山，风景秀丽，儒释道三教皆视这里为福地。早在南汉大有年间，祯州刺史黄励，就曾入罗浮山筑书院“于水帘洞左”。这所书院后人称其为黄子书堂，距今一千余年，开惠州书院文化的先声。
此后罗浮山上朗朗书声，激荡林越，浸润钟鼓，传承不绝。一直到明代嘉靖十六年，陈白沙的学术传人，广宗大儒湛若水来到罗浮山，筑甘泉精舍、青霞精舍，一时间学者云集，惠州名儒杨传芳、谢宪、叶春芳，周坦等均从其学。明代状元罗念庵在《湛若水墓志铭》中说他“道德尊崇，四方风动，虽远蛮夷，皆知向幕，士出其门者，三千九百有余”掀起了罗浮山书院讲学的高潮。
湛若水之后，他的弟子，广东南海弼唐人庞嵩，世称“弼唐先生”继续在罗浮山扛起了阐教弘道大旗。庞嵩的弟子们集资为其捐建庞子讲堂。叶春及在《弼唐先生七十寿序》中说他“质行甚高，同门诸儒皆不能及”因此他讲学期间，门人数百，蔚为壮观。
经过湛若水，庞嵩两代人的接力，罗浮山文风日炽，惠州本土的名儒士子也开始崭露头角。这其中最具代表性的人物之一便是叶春及，他出生于惠州府万石坊的业儒世家，堂兄叶春芳与湛若水是至交，湛若水的两个儿子都曾拜叶春芳为师。叶春及的父亲叶天祐也是受人尊敬的儒师，“为学一秉程朱”品质端方。
叶春及少年时即和侄儿叶梦熊在罗浮石洞读书，后来叶梦熊官拜兵部尚书，因此这里也被后人称作“尚书房”。二人随父兄一起，与名儒论学，开拓视野。经历宦海沉浮之后，叶春及回到罗浮石洞，增建确乎堂等建筑，开辟石洞书院。他教学方式活泼，无论是黄口孺子还是皓首巨儒，皆乐从其教。周边的学者名宦，纷至沓来，络绎不绝。
叶春及的石洞书院与湛若水甘泉精舍，庞嵩的庞子讲堂一脉相承，经过三代学人的努力，当时的罗浮山学术荟萃，石洞书院也成为了传承岭南文脉、光大理学精神的高地。
以书院著文献，录入四库全书
清代岭南著名学者、诗人屈大均就曾指出“是时湛甘泉治朱明，方西樵治金牛，其后黄泰泉治泰霞，庞弼唐治黄龙，叶絅斋治石洞，于时讲学之盛，海内莫有过于罗浮者，罗浮遂为道学之山”这里的庞弼唐和叶絅斋就指的是庞崇和叶春及，他们的讲学传道，深深地浸润着岭东学子，为后来明朝中晚期惠州文化大繁荣，打下了坚实的基础。
叶春及一生，足迹遍及两广八闽，赣、湘、苏、浙、皖、豫、京津等地，但是罗浮山石洞一直是他的精神归宿，也是他驻足最久的地方。他在诗作《梅关忆罗浮书屋》写道“去年经此长安路，满岸寒枝缀香絮。今从此地故乡归，几阵轻风带微雨。转头世事不堪论，白猿洞口愁黄昏。侬家正在罗浮下，欲去携家卧白云”表达了他对家乡罗浮山那一方净土的无限眷念。后来他将自己的文集也命名为《石洞集》。
中国古代最大的文化工程，乾隆时期编修的大型丛书《四库全书》著录及存目的惠州籍作者共5人。其中著录的有叶春及的十八卷本《石洞集》张萱的七卷本《疑耀》，这是惠州仅有的两部被《四库全书》著录的著作。此外，还有九部存目的惠州人的著作，分别是叶梦熊的《运筹纲目》和《决胜纲目》，杨起元的《证学篇》、《识仁篇》、《杨文懿集》、《诸经评节》，张萱的《汇雅》、《汇雅续编》以及韩晟的《罗浮野乘》共计11部。
这些著作全部成书于明朝中晚期，叶春及的《石洞集》是成书最早的一部，无论是从体量还是质量而言，也都是首屈一指的。《四库全书》总撰官纪晓岚在《石洞集•提要》中评价叶春及的文风“文平直而亦明畅”。
以书院行教化，培育乡邦俊彦
明朝中晚期，随着商品经济的发展，社会交通日益便利，书院讲学的物资基础相对坚实；加上嘉靖帝长期不临朝，思想交流相对自由，海瑞曾评价他说：“二十余年不视朝，法纪弛矣”，这客观上也为当时的思想繁荣和推行书院教化提供了空间。
石洞书院正是在这种背景下应运而生，其环境典雅简洁，宁静朴素，非常适合读书研学。几十年后，明末抗清名士、画家张穆在《记游石洞》中记载，这里“洞口古梅槎丫，落落数花，独立徘徊，若不能已。过确乎堂，絅斋先生别业也，庭除朴略，想见古人不用心于身外。”可见当时石洞书院的社会影响。
叶春及善于对少年学生进行引导。针对当时好古艰涩的文风，他曾诙谐地告诫石洞学子“花满春山酒满壶，一编长对老潜夫；儿曹莫恨咸阳火，焚后残书读尽无？”即读书不必一味求古，重在放眼当下，经世致用。除了在学问上巧加引导，叶春及更是身体力行，为学术树立典范，他的门生张萱在《西园见闻录》里这样讲述叶春及在石洞书院的情形“先生读书罗浮石洞中，皆徒步往还，遇暑雨，少憩丛樾间，出袖中所携书朗声诵之。或暮夜寄宿村舍，取出钱数文，买松明枯竹之类，照读达旦不少休”叶春及的勤苦好学，为学子们作出表率。
石洞书院除了遍及岭东的学子之外。仅以《四库全书》著录和存目的惠州五人为例，他们都与叶春及和石洞书院有着不解之缘。其中张萱是叶春及的门生，曾受教于石洞书院，在他的著作《西园见闻录》中，叶春及良师益友的形象十分生动。他在诗作《过石洞赠逃庵主人叶化甫》中写道：“白云深处独移家，三径萧条两鬓华。授诀已知还九炼，寻僧又欲演三车。新题遍石间生篆，古木经秋亦著花。老去笑君逃未得，初衣犹自染烟霞。”叶春及在石洞书院生活授徒的场景，跃然纸上。通过这首诗，也能看出《逃庵记》石刻在当时已经成为石洞书院和罗浮山一大亮点。
另外《四库全书》存目的四人，如撰写《罗浮野乘》的韩晟，他是叶春及的女婿，受教于叶春及并为他撰写过行状。叶梦熊则是叶春及的侄儿，虽然比叶春及大一岁，但是却晚叶春及九年中举，曾读书于石洞书院以师事春及。杨起元则小叶春及十五岁，两家同邑而居又是世交，他也曾去石洞论学，并与叶春及同题作诗。这些都可以看出叶春及以石洞书院行教化，培育乡邦俊彦的突出贡献。
罗浮山石洞书院，是惠州千年文脉的一个高峰，也是明末惠州本土士人团体崛起的标志。作为数千年来，著作录入《四库全书》最早也最为宏丰的惠州人，位列“湖上五先生”之首的叶春及不仅是一位教育家、方志学家、诗人，更是粤人“节义相尚，山可摇而志不可夺，士可杀而身不可辱”的典型。以他为代表，石洞书院培养并影响了一批学者大儒和勤政、廉政、能政的士人。他们以自己的品行学问，为惠州弘扬岭东雄郡精神，树立榜样，注入动力。
