宋湘(1756一1826年), 字焕襄, 号芷湾 出生于广东嘉应州(现梅县)白渡镇创赋管理区象湖村。祖辈务农, 父步云, 私塾教师, 母杨氏, 农耕为生, 家境贫穷。嘉庆四年（1799）四月会试中二甲十一名进士, 选翰林院庶吉士 、授编修 。就在这时, 八旬老父病逝，告假回乡奔丧；嘉庆六年(1801)春应惠州知府伊秉绶聘请, 任惠州丰湖书院院长, 二年后离惠, 主讲广州粤秀书院 ；嘉庆十年(1804)赴京销假, 仍留翰林院授编修；嘉庆十八年(1813)四月出任云南曲靖知府, 凡13年；道光五年（1825）升任湖北督粮道；道光六年十一月二十五日卒于官, 终年71岁。 宋湘一生71个春秋, 可分三个阶段：1、40余年寒窗苦读,潜心投考科举, 决心跻身仕途行列。2、在返乡奔丧期间, 被聘任惠州丰湖书院院长及粤秀书院院长共4年。3、迩后回京任编修等职9年, 出任云南曲靖、广南、永昌、大理等太守13年, 最后升任湖北督粮道2年, 共20余年。 宋湘是清代中叶杰出诗人，诗坛巨擘, 在当时称雄粤东, 对后来的岭南诗风产生了积极、深远的影响。他的诗作甚丰, 汇集在《红杏山房诗钞》, 内容可分三个部分：1.未登仕途前, 作品有《不易居斋集》一卷、《丰湖漫草》、《丰湖续草》二卷。2.在京时作品有《燕台剩沈》一卷、《 南草行》一卷。 3.出任云南曲靖、永昌知府和湖比督粮道时的作品有《滇蹄集》三卷、《楚艘吟》一卷、《试帖诗》二卷等， 总计一千多首。 宋湘在惠州丰湖书院任院长二年间，利用课余，在“风日佳时，一艇一笠，未尝不出，出未不有”，共写了197首诗和赋，汇编在《丰湖漫草》（古今体诗75首、赋２首）和《丰湖续草》（古体诗124首）二卷中。这是宋湘给惠州留下的极其宝贵的精神财富。 宋湘的诗歌具有独特的艺术风格, 誉为岭南才子,是闻名遐迩的一代文豪, 旷世少有的奇才。其诗风格俊爽磊落, 纵横驰聘，直抒胸臆, 重气势，重情韵，而不注重词句修饰，极富真情实感。前期诗歌富有雄直之气, 爽朗明快；后期沉稳练达，慷慨豪迈。 下面从宋湘寓惠期间所写的197首诗歌中剖析其内容、特点和风格，以及诗中所隐含的思想感情。 一、 酷爱自然 ，与百姓心相连 宋湘出生在山区农村，长大在山清水秀的环境中，对自然界的一切倍感亲切，直至高中“进士”后，还留恋着这种自由自在的生活，大多数诗作也离不开描绘自然景物。如《把钓》中写道“竹色低埼岸，山光落晚汀”，青青的竹低垂在弯曲的岸边，夕阳余晖把山光秀色映影在陆洲上。在这样的环境下垂钓，“一竿无暑到”，感不到暑热，“久坐得心冥”，坐久了也会感到心旷神怡。“花颳见鸥戏，水凉闻草馨”，风吹花草，露现白鸥在欢乐地嘻戏，阵阵清风，花草芬香沁人心脾。这是一幅风景柔美、娴暇恬静的“把钓”图。 《纳凉四首》，诗人通过初秋月夜纳凉，抓住“荷、竹、蝉、萤、风、雨”特点，写出自己的亲身感受，富有诗情画意。“窈窈披远香，泼泼出虚响。山雨日一来，我以耳鼻享。” 美好的山雨，带着荷花的沁香，阵阵落下。这时，我用耳和鼻分享其中的乐趣。这是一幅“荷雨”图。 “高柳半天青,斜阳下更明。一声一遮了，碧树如许情。” 高高的柳树，半个天空都显得青绿，在斜阳映照下更明亮。树上的蝉鸣，一声高过一声，碧绿的柳树好似在许情。这是一幅“蝉声”图，动静结合，有亲临其境之感。 《春郊一首》：“二月风轻桑叶低，麦花初合豆花齐。人家屋角莺啼滑，一树绯桃在水西。” 诗人描绘了早春二月，城郭农家的景色。桑叶低、麦花初合、莺啼滑、桃子红，各具情态。 《次墨卿太守无碍山房壁间韵》中写“钟声点点不归去，才有湖风吹月粼”，意思是：休息钟声响个不停，我不想回去，想在水波粼粼的银光月夜，享受送爽的湖风。诗人热爱湖山宜人的自然风光，写得自然贴切。 诗人在惠州丰湖书院两年间，利用课余栽花种草、一艇一笠游湖山，与湖上的花、山、水、风、月等物朝夕相处，当要离开湖山时，诗人以《湖上五别诗》表达恋恋不舍的特殊感情。 宋湘的诗作贴近百姓，与民众有深厚的感情。如《黄塘村晚》“……一村人家向背住，几段山田高下耕。贪看黄牛骑水过，不觉远寺钟齐鸣。”这首诗，体现了诗人被乡村耕牛吸引，看它过水直至黄昏。 《次夜又题》，描写春日的夜景“村犬答遥寂，邻舂留始疏。花阶亦虫语，灯檠且农书。” 意思是：农村狗吠声打破春夜静寂，邻居舂米声也渐少了，园中石阶内小虫在鸣叫，有的农户还在灯下阅看农事书。体现诗人熟悉农村，叙写入微。 《登准提阁望春》，“……槛外见收网，杯前闻叱犁。……独欲宿招提。”诗人在小酌时，好象听见外面渔人捕鱼收网的声响，又好象听到农民犁地的叱牛声。诗人很想单独留宿在准提阁，把繁忙、美丽的春景看个够。体现了诗人喜爱农村生活的思想情怀。 《湖居十首》，“僻舍联樵牧，余毡护犬豚。” 意思是：偏僻的寒舍与砍柴人、放牧农户相邻，有时他们的牲畜跑到我住房附近，我都会照管看护它。可见诗人与农户朋友的良好关系。 《白鹤峰谒 《闻春鸟》中写道“我无一亩田,心中万籽耘,我无一亩园,腹中千菜根,今夜闻春鸟,春山人未还。”诗人虽进入仕途多年,但还很了解农村,念念不忘农事。 一年春大旱,眼看插秧时令将过，诗人忐忑不安，彻夜难眠。当下了及时雨时，诗人则与乡民同欢呼。《得雨四首酬墨卿太守》中写道“ 野人惟醉饱，太守喜何其”,“俄顷分忧乐, 劝君歌一曲，黄犊背泥香。…… 忧愁复辛苦，无限慰邻翁。”诗中体现了诗人忧虑民生，急人民之所急，喜人民之所喜，“ 生年不满百，常怀千岁忧”的思想高度。 二．田园躬耕， 享受劳作乐趣 宋湘一生保持劳动人民本色，不脱离劳动。在22岁前，一边读书，一边务农；在惠州丰湖书院任职时，利用课余栽花种草；进入仕途后，身体力行与云南百姓改变荒山野岭，亲自带领民众散播松籽等。如《小圃杂咏五首》诗中描述他亲自栽种蔓豆、芭蕉、兰、菊、竹等等作物花草的过程及收获劳动果实的欣慰心情。“……而我雨得之，豆力亦大受，一日蔓一尺，十日殆可薮，晨兴课童仆，插竹援之走，有叶当有花，作荚大如拇，寓目气已清，佐飧理亦有。”意思是：我种下的豆得到了雨水的滋润，生长力极旺盛，一天长苗一尺，十天后料想花荚就多了。早晨给孩童授课传知识，课后在豆苗旁插上竹枝，让它向上蔓延，叶壮花多，长的荚就会象拇指那样大，举目看去，心欢气畅，作餐的菜也就有了。这是诗人亲手种豆的乐趣。 《盆菊》诗中，诗人说，别人种的菊花，高大茂盛象芹菜，“人菊高如芹”，我栽的菊，长得矮小，始终象个荠菜，“吾菊始若荠”。诗人决心改变它的长势，“粪菊复浇菊，徘徊修竹阴。汲井井水深，淘湖湖泥沉。时命共迟暮，菊当知此心。” 意思是：重新给菊浇水、施肥，几次搭竹棚给菊遮阴，想从井里汲水，水又很深；掏湖泥，泥又散落。唉！我的时年己晚矣，料想菊能谅解我的景况。诗人写这首诗己是48岁了，光景无几，时运不佳，他仍然吃力地坚持劳动。此情此景多感人啊！ 《湖居后十首》之二，写道：“……回看手种树，既喜还自怜。昔我种树时，树才及我肩。今我来看树，我不齐树颠。” 意思是：回头看看亲手栽种的树，感到既高兴又可怜。过去我种树时，树苗高才齐我肩膀，现在来看树时，我还不及树顶高。诗中的“昔”和“今”，表明诗人过去和现在都坚持体力劳动。 （之十）写道“雨后起行莱，菜鲜花复黄。不知屐齿没，但爱新土香。……天许我住湖，住须万日强。案头笔一管，墙头犁一张。” 意思是：雨后到菜地看看，菜花黄青菜鲜。木屐没进烂泥中还不知道，只是沉醉在雨后散发新鲜泥土的特殊香味。诗人还说，天地既然允许我在湖边居住，应有所作为，一天要胜过一天。案桌上有一支笔，要坚持写作；墙上挂着一张犁，要坚持劳作。从这首诗中，可知诗人躬耕不止，热爱劳作，自强不息的精神。 （之七）中写道“……独觉湖上田,二顷颇不足。二顷亦易足,无钱买黄犊。黄犊若买时，当制一笛曲。” 意思是：我只是感到湖上二顷水田很不够,然而，二顷水田比较容易解决,最困难的是没有钱买小黄牛耕作，假若黄牛能买到，那是—件多高兴的事。这首诗，表达了诗人盼望有田、有牛的急迫心情，这是参与劳动的基本条件。 三．世道维艰 ，生活坎坷盼光明 宋湘在惠州留下197首诗赋，或写景，或叙事，绝大部分融入抒情，表白诗人对时局、人和事的态度、观点、立场。 如《忍死三首》写道“忍死复偷生，偷生后乞食。乞食在道旁，岁时归不得，我心伤以悲。” 意思是：我不忍心去死，于是苟且偷生，沿途乞讨。一年到头不能回家，我内心十分悲伤。上天啊！为什么还让我活着呢？ 又如《仍币奉答墨卿太守》中写到“托命长鑱秃更寻” 意思是：只得把自己命运寄托在亮而长的翻土工具上。这些诗句，反映诗人心中有所期待，挣扎地活着，却又无法摆脱困境、争取有所作为的难堪心理。 《题郑三晓园珠江送别卷后》，诗人回忆当年珠江送别的情景，表达诗人对友人的真挚情谊，也流露诗人年老暂居惠州的困境。诗中写道“我今滞惠州，忧伤百缠绕。瘦马无光晶，落日啮残皂。” 滞留惠州，百忧缠身，诗人自比如瘦弱的马毫无光泽，黄昏将黑，还在咬残留的草。 《秋海棠四首》，诗人以物喻人，写秋海棠“寄天涯、“花自生”，联系自己“君看花上泪，那不感人生”，“可怜心一寸，折折有天涯”的痛苦人生。 《独夜寄却范衍堂绍蕃》中，诗人回想前晚几个人饮酒时，因无钱付款，酒老板只得把欠数记在门板上的事。反映了当时百姓生活的艰苦。 《寄陈榕溪师三首》中写道“十年官洗水，八口命悬丝，失路天难问。” 自叹做官十年，但家贫如洗，两袖清风，八口之家危在旦夕。人不得志时，请求上天也很难解决。 《广济桥晚眺》通过诗人登广济桥远眺，抒发人世间万事万物的变化，如同江中浮杯沉浮不定，深感世道艰难，不禁羡慕起沙鸟悠闲自得的生活，“真怜沙际鸟，饮啄亦悠哉。” 以景抒情，情景结合。 《岁暮典衣见却四首》中写道“岁暮逼人事，先生难高眠。琐细不具陈，何可无一钱。” 意思是：年末到了，迫着人们去做许多事。这时，我也难于入睡。其他琐碎事不再细说，过年哪能没有一分钱呢？ “背人解典衣，衣还人尽知。” 背着人家脱下自己身上的衣服去典当，典当不成退了回来，大家都知道这件事。“八口仗寸舌”，家中八口人，单靠我教书的收入过日子。 “不如且吟诗，天东春微来” 不如暂且吟诗，光明温暖的春天就在前头。 这组诗，叙述诗人年关拮据，脱衣典当不成的困窘难堪的心境和盼望春天到来的急迫心情。 《除夕一首》中写道“今年风景了如何？一笑天涯独啸歌。” 今年光景怎么样？我对生活长笑歌吟。 这首诗，表达了处在逆境中的诗人，寻求摆脱苦闷的旷达精神和乐观的思想。 《柳生》描述了柳的特点，说明自然界万物生生不息，不必烦恼忧伤，表达诗人达观处事的人生哲学。 《木棉》，“赤腾腾气独精神 要对此花须壮士 不然闲向江干老, 未肯沿街卖一缗”。这首诗托物言志, 咏花而咏人. 巧妙地体现诗人凛然正气, 胸怀豪迈 ，决不随俗处世的高洁情怀。格调高雅, 即景抒情，精巧圆熟的手法，有很强的艺术感染力。 四．憎匪爱民， 针砭世道时弊 宋湘所处的时代，社会动乱、匪徒横行、战事残忍，给百姓带来莫大痛苦和不幸。诗人在诗歌中均有描述，表达了诗人对百姓深切同情，对匪徒深恶痛绝，针砭世道的黑暗。如《惠州感事四首》中描述：“杀人今如草”，“苍生骨欲鸣”，“处处闻吹角，家家此断魂”，“可怜闻野哭，一月不销沉”。 《舟过派尾讯匪徒作乱处》中描述：匪徒作乱时“杀气山犹暗，风醒鬼亦迷”，“百年消此劫，惆怅夜枭啼”的悲惨场面。 《寄书惠州去一首》中描述：“博罗剧可怜，血水涨如天。昔时万家屋，今吹一缕烟”，意思是：博罗形势剧变，多惨啊！死人的鲜血满天满地，到处流淌。这里原是万家炊烟缕缕，而今只见炊烟一缕。 《湖上感怀四首寄伊墨卿先生》中描述：“乡愁岁暮真多感，白骨黄尘况万家，谁信罗浮枝上月，曾经连月照悲笳。” 意思是：现在正是年末，思亲乡愁，感慨良多之时，却黄尘迷漫，白骨遍地近万家。有谁能相信罗浮山上的月长伴着悲哀的笛声照射着残酷厮杀、尸骨遍地的惨状呢！诗人面对现实，心神不定，闷闷不乐。他在诗中说：“伤离伤乱总含情，破榻残灯梦几成。” 意思是：人世间的分离，社会的动乱，总令人伤感。我躺在残灯下的破床上、连做梦也在思索。 《盂兰词》中，诗人通过盂兰节的传说，揭露当时社会人不如鬼、生不如死的社会现实，“鬼不怜人人怜鬼”，“生前分离生前苦，死后心肝已黄土”，“今宵独哭孤儿女”。诗人对时局发出悲凉的慨叹。 五．待友真诚 ， 常怀感恩之心 宋湘社交广，朋友多，主要是文人诗友，他们间经常题诗作对，互相赠答，就是对邻居朋友、平民，亦十分尊重，特别是对老师的培育之恩，常怀感恩之心。在《丰湖漫草》、《丰湖续草》诗集中均有诗作记载。 《寄陈榕溪师三首》，“只有胸填血，都无泪沾巾。艰难恩尽负，天地我何人”，“苍茫频北望，一老尚风尘” 意思是：我只有满腔的热血，却没有流泪沾巾。恩师生活上艰难困苦，我未能竭力帮助。在天地人世间，还有什么脸见人呢？我常常向苍茫的北方望去，然而老师还在艰难度日。 《梅修重有浙江之行赠别二首》，“相思但看湖心月，有汝清光有我秋。”意思是：你我想念时，可看湖中的皎月，咱俩的情思都寄托在两湖清光秋月中。可见诗人与同年进士梅修（陈寿棋）友好甚挚。 《……晤于珠江墨卿太守舟中……》，“相识相逢总有情，浮云飞鸟笑前因。君看海上千秋月，才照今宵三个人。” 意思是：相逢相离总有巧合的机遇，浮云飞鸟会笑我们为什么会这样？你常看江中千年皎月，思念远方同年，现在我们三人（即诗人、陈梅修、墨卿太守）有缘在这月夜里相会团聚。这首诗，说明朋友间情谊至深。 《赠冯秋山别驾移守甲子所八韵》写道：“壮怀知感恩，老句必精神”。意思是：胸怀壮志要懂感恩报国，看了我写的老句陈词必定会精神振作。这诗体现朋友间相互鼓励，共同进取的精神。 《重过六如亭题壁三首》写道“白鹤峰前自故居，寓公魂魄近如何？年年社饭思量甚，莫向东风草满圩。” 意思是：白鹤峰前是我的居所，寓附着苏轼魂魄，他近况如何？不管春天野草满地，都要年年用饭肉去祭拜他，表示我思念之情。宋湘推崇苏轼，同情他被贬的遭遇，盼望他能早日昭雪，这是诗人肺腑之言。宋湘诗集中，近十篇的诗是以苏轼的名为题，怀念苏轼。 《赠陈仲卿昙》诗高度赞扬陈昙文章过人，是岭南文学界的清代诗人。 《僧以菘谢又付一首》“深谢山僧菘一束”，意思是：山中僧人送一把菘菜给我，应该深深地感谢他。 六．风格独特， 客家民歌情韵 诗人出生于山村,贴近群众,自幼受到人民群众口头文学的熏陶,尤其客家民歌,宋湘从小就特别喜爱,成了他终身不渝的感情。他大多诗作融入客家方言,善用白描手法,富有客家民歌的情调和润律,为广大群众所喜闻乐见,深受欢迎。 《丰湖漫草》中写道“丰湖一尺草,乃是劳动歌”这是诗人在生活中,深入观察的总结,也是对劳动者创造一切的肯定和赞颂。诗风得意娴雅，闲适恬静。 《西湖棹歌十首》中写道“三月花开湖草青，踏青都上六如亭。渠侬嫁得好夫婿，听说前生渠念经。”“半径人家半卖樵，下郭人家养鱼苗。黄塘人家半耕种，城里人家来造桥。” 《绝句三首》中的“一山重一水，一水涵一天。可惜湖上客，不耕湖上田。” 《白鹤峰谒 《湖居后十首》，“昔我种树时，树才及我肩。今我来看树，我不齐树颠，树年长一年，人年老一年。一年犹自可，年年何可言。” 《墨卿先生惠竹 走笔戏谢》，“遥怜贫太守，煨少一盘春。” 这些诗歌都写得明白如话，朴实自然，融入了客家方言，真实地再现了生活，看得懂，好理解，人民群众好欢迎。诗人不论写景、叙事，或抒情，均达到了条理畅达，气韵生动的境界。这些诗歌中，语言质朴，内涵深刻，饱含着宋湘对国计民生的忧虑和关切之情。 此外，宋湘倡导诗歌要革新，要自成面目，“我诗我自作”，“赏其写我心”，不因袭前人牙慧，受陈规法则的束缚。反对“涂脂传粉画长眉”添枝加叶，或弄虚作假的作法，要有自己的精神、特点。“今人不讲源头水，只问支流派是谁”，“各还命派各精神”，“若使自家无曲子，等闲铙鼓与笙竽”，“读书万卷真须破，念佛千声好是空”，以上诗句意思是：读书万卷，要读得活，借鉴有益的经验，不要死搬硬套。如果没有自己的东西，其他再多也无用。要锐意创新，写出具有鲜明个性特点的诗篇。 综上所述，足以说明宋湘的诗具有高度的思想性和独特的艺术风格。他的诗作之所以会留传至今，其根本原因就是他的诗贴近群众，反映百姓的心声，写出了他们的真情实感，因此赢得广大群众的喜爱和推崇。 |
