苏东坡谪惠州，一般都认为是两居合江楼，两居嘉祐寺，且后者时间长。从苏东坡诗文中也可得到证明。但具体在嘉祐寺的哪一处，并不是很多人都了解。实际上嘉祐寺是一个稍大的地名，它还包括在寺山上的松风亭。苏东坡《题嘉祐寺壁》：“绍圣元年十月二日，轼始至惠州，寓居嘉祐寺松风亭。履所及，鸡犬皆相识……”末后还题——“ 还有苏东坡《记游松风亭》：“余尝居惠州嘉祐寺。纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就床上息。仰望亭宇，尚在木末，意谓如何得到。良久忽曰：‘此间有什么歇不得处？’由是心若挂钩之鱼，忽得解脱。人若悟此，或两军相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时，也不妨熟歇。” 文中所说“亭宇”，指松风亭。亭之小者，一般作游赏之用；亭之大者，可以住人。“亭宇”，指亭台楼阁之类的建筑物。今香港有“楼宇”一词，如“楼宇市场”，相当于大陆的“房地产市场”。可见“亭宇”与“楼宇”都是泛指居室。坡公纵步松风亭下，行倦了，想就床休息，抬头仰望自己的“亭宇”还在松顶（即木末），怎么行得到？过了很久才悟出一番道理：虽处于恶劣危险的环境，也可以随意歇息。 清代姚子潘咏松风亭诗：“卜居方拟来亭畔，歇脚何妨就树阴。”谓坡公欲卜居（择地建房谓之卜居）白鹤峰，白鹤峰在松风亭前，故曰“亭畔”；诗之“歇脚”句，意谓不必上山入松风亭就床休息，既然行倦了，就在山下树阴处歇脚，管它死于敌，死于法。这正是发挥坡公本意。 苏过《斜川集·松风亭词》有“彼柴门兮昼常扁”，“何异于圄囹”等句，形容松风亭冷落狭隘，住的条件如监牢（圄囹）。该书的注解指出，苏过随父苏轼谪惠，曾“两居松风亭”。还考证了苏氏父子两居松风亭的具体时间。（又按：“圄囹”，通常写作“囹圄”。因《松风亭词》是诗，为了押韵，可以写成“圄囹”，而意义不变，仍解作“牢狱”。） 为何东坡不居嘉祐寺而居松风亭？这只能是猜测了。绍圣三年，昙秀访东坡，苏过有诗赠他，谓“来时野寺无鱼鼓，去后闲门有雀罗。”“野寺”，指嘉祐寺。“无鱼鼓”，即无和尚念经敲木鱼等声音。可见野寺荒凉冷落，估计水东地卑湿，易内涝水浸，寺又荒废，修又工程大，不如住松风亭，屋虽小如“圄囹”，但易修处置，且可免水患之苦。卜居白鹤峰，也可能取其地势高，有避卑湿，免水患之意。 一言之，东坡言居嘉祐寺者，实是居松风亭，以大地名概小地名而已。 |
