天地有造化之功，是以气息凝而为雨露，草木落以成膏土，斯四季五行之基也。其中精英之所用者，乃标杆识度之属。及之于人，有以忠厚朴诚，感慨悲歌之类；格之于物，乃为峥嵘轩峻，蓊蔚洇润之度。故孔子云，十室之邑，必有忠信。启上古而至当今，人物无不录其长类之德行，以规范时风，矩式百法也。

曹公讳树恩，又术恩，字雨村，居豫南大别山之远邑商城，公之显考讳庭厚，世隶耕，性朴拙，善为稼穑；显妣张孺人，未通文字，然贞肃贤孝，性出于天，每以义理训公。公诞于壬午年癸卯月庚午日子时，岁逢中原大荒，人竞相食。新诞茍全于世者，十无一焉，赖父母拊蓄，长姊溺恤，公竟以活。乙酉年日倭侵凌豫南，族人尽避，公亦随之，然冻馁之迫，难以周济，当时成例，多弃幼女。一日奔逃，公不见其长姊，乃啼问不止，虽口不能畅言，然呼长姊之名，如鹃泣血，闻之者皆堕泪，长姊经日无食，瘫倒于地，唯嚎泣以应，匍匐欲行，指抓之间，血肉模糊，虽如此亦锲而不舍也，族亲痛之，复带其长姊。旬日寇退，是以姊弟二人，尽得保全矣。

未及七岁，慈父见背。公古稀之后，每忆及此，犹自顿足痛楚，潸潸泪下。父违之年，是岁大凶，死者枕籍，家中所余，仅一饼耳，慈父卧于旧榻，布衾冰冷如铁，屋漏雨注，口微张合，仅一息存焉。公曰，是时若以粥糜一勺以进之，则必不至死。然公频以饼进父，先尊坚辞不受，唯以泪望之，由是卒，归葬于牛栏冲。既失其怙，幸族亲、叔伯之中，有识其聪颖者，乃资以入塾。公禀赋天成，所遇之书，无不一目十行，经久不忘，及至老迈，庭训子孙，亦能背之如流，不差一字。入塾未及三年，诸书大解，并兼算历之法，无所不通。会此之时，先慈抱恙，公辍学夤门，亲奉汤药，至其西归驾鹤，安陵于栗树洼，未尝须臾而离也。

公舞象之年，浪迹天涯，谋食自养。人言有封豨虎豹，常害农场公田，并人口家畜，惜无健儿之勇以戍之，公乃请命，为其守卫。扎屋于巨木，燃火田中，凭高视下，虎豹多不敢进焉。然一日后夜，青霜裂肌，隐隐然有虎豹之声，公乃警觉，遂起窥之，见篝火将灭，果一豹匍匐火边，公大怖，欲以火铳击之，然尝闻人言虎豹一击之不中，则猎者死矣，遂不敢发。未几，乃取长矛而击巨木，其木中空枯朽，击之闷闷，若千树回声，涤荡层林，豹大惊，狂奔逃匿焉。公传此法，流布甚广，故旧时乡里野行，常备梆子者，言能避邪祟，盖出于此也，自是封豨虎豹之患解矣。

大跃进之时，有政开山导河以拓良田者，公为队长，锤、钎及火药，悉掌于一人，偶有奸猾之徒，盗窃公物，公常诲焉，然不能禁，甚者有污言以辱公者，公默而不应。未及一年，开山之务成，工具皆交于县署，公未留一物，及至家用，多为匮乏，然奸猾之人，所藏甚丰，炫于人前，稍无惭色，公亦不忿。未及半年，县邑查毁藏公器者，命邻里相互揭发，牵连坐狱者甚众，独公以无私免，称誉远近，由是乡党之人，倍加敬服。

及长，令名播于八方，高义达于乡里，四远族亲，遇所不决之事，咸来问焉，公亦不避权门，执规矩而明断，以导风俗醇和为己任。事纵难解于官府，然以公剖断，执厥允正，多能克化。大河冲曹氏支派，一老人暴亡，两子素多不睦，未及出殡，乃争遗产，恶言相向，甚者有外亲干预，云集轩然，竟达百人，里正亭长，皆莫能断。有族中长者，言请雨村纾解。及公到日，宣二兄弟出，然后命长者讲其父辈故事，尤以养育之德化之，二人惭色顿生。稍许，命各忆其旧，言昔日情谊，虽外亲宗族之人众，咸感而化焉。公曰，兄弟之德，伦常之要，岂不闻荆树有花之典故乎，今汝二人呼兄弟十声，然后容某剖断，未及十声，兄弟相拥而泣，不忍再论，分家之事，遂不复议，其后，闾里之间，皆以此兄弟故事训导子孙。

公常曰，教化之喻，若雨滋物，轻柔无声，然虽顽石之至坚，亦得而化焉。桃李不言，下自成蹊，公之子侄甚众，中有厚朴无文，粗疏旷荡者，然客至，虽跣足耕牧，亦洗涤整肃，然后以迎之，虽无巧言令色之辞，然拳拳诚意，铭于腑脏。公齿序其二，故子侄常曰，吾辈受二叔之德化不尽也。公勤俭甚，不种无果之花，不废碛瘠之田，非陈年之服不服，非所宜之食不食，宗族有来树谱考据，祭祀修坟者；红白事物，纷扰困顿者，公无不竭力鼎助周全。纵老迈苍然，亦不改稼穑之务，无分毫而取之子女。花甲之期，有术士过庐，曰君本无长寿，然巍巍德行，垂范四邑，故天增其年，虽若此，然归册之期，屈指之间也。公亦不怖不怒，伐竹百棵，为簸筛、畚箕之属，问之，则曰，子孙不善为此，以备用之不虞。”后竟无大恙，其不亦天之假寿于仁人者乎。近岁流风，物欲横生，宗族之念，废驰殆尽，人伦要旨，蠲弃不用，老弱孤于村野，竟有冻馁至死者，公常痛心于此。曰：“大跃进之风，借尸还魂矣，今荒野旧村，十室九空，膏田沃土，蒿莱连天，既已无人，何言建设，何言兴乡，此政之粗暴，二十年后，彼等定见其无穷之害也。”每论及此，公未尝一日不捶胸顿足，偶有会议，无不竭诚尽智，以说其肉食者。其博爱厚施，忧乐天下之德，类此者不胜覼缕矣。

罹病之日，子孙多于远邑欲探询之，公皆宽慰曰“勿念我也，不过旧疾小犯耳。”故族中多不解其病，后医者言或术数已穷，已成不治焉。公心亦自知耳，曰：“勿以钱财为无益之事，今子孙贤孝，吾其去也，亦不愧先考先妣也，此生之志，遂矣，足矣！固辞医馆，归于旧里，针石药物，一概免之，唯观花开落，看云卷舒。公驾鹤于甲午年丙子月甲戌日亥时，年古稀而增四春秋，子孙皆绕其床，及殁之日，身无余财，屉无新衣，旧之物用，咸归整其位。悲乎天人，是日也，孝幔飞雪，松柏垂头，张弥不废，闻噩耗而扼腕者，经年不绝。

公一子曰祥军，一女曰祥梅，孙长者杰，次曰勇，子女俱为乡里朴诚之人，公常对孙辈云，汝父汝姑，俱不成于学，斯为憾事，然其忠厚之德行，差强人意，尔辈宜勉之切切，拾儒进学，克绍箕裘。故常以族谱遗文课孙辈，三曹之论，并韵学、诸子、贤文诸类，咸令熟读。公之长孙，得其十一，即以文采称焉，其钦敬祖父，尝曰百年之后，当延名师，述其行状。及公老，时训之曰，“某一耕夫耳，死如秋叶，不足牵强以为文字，更以才藻饰之，则贻旧友相知之笑。若实欲为之，莫穷搜沥血，效韩退之谀墓法，以董狐之笔即可”公内外之休德，一如此类。

古语云，三人之众，自有出乎其类，拔乎其萃者也，此不亦公之谓乎？度之，公虽无追爵黄紫，流布四方之隆盛，然子孙邑邻，无不感沛其德。崩殁之日，奔走绝域之支庶，乞食异乡之故交，或不辞远险，归乡亲奠；或登高临水，遥飨以祀，无一恶语以加之，其不亦凡人模范之谓乎？

昔年子长为《史记》，不遗游侠；班固作《汉书》，更录儒林。若公者，亦宜章录其事，布懿德而宣化；传行状以树人。故尊其旧命，详考其事，去以文饰，朴写其一二，以供知其名姓者悼之，子孙致祭者颂之，亦冀彰人伦，厚风俗焉。