民国时期，惠州有一批风水先生、算命先生以及神汉巫婆，他们迎合人们的迷信心理，招摇撞骗，主要手法有：

其一，看风水。风水先生脚勤嘴滑，身挂罗盘，信口雌黄，“猎龙”（找“龙穴”建坟）睇地，令你欢喜。什么天文、地理、青龙、白虎，有靠有按等等。大言不惭，敢打保票：在此建坟，旺丁荫后；择地建屋，紫气东来，座北向南，风生水起，事业腾飞。完事后，饮酒食肉，“利是”照袋（收）。遇到富有，不甚吉利，就玩“安龙”保宅：用数担米粮在厅中地上塑金龙银龙两条，龙眼用鸭蛋或鹅蛋装上，龙身用铜仙插在米上作麟，叫金龙；用“光洋”或银毫插在米上作麟叫银龙。龙作好后，择时辰作法，点燃香烛，念咒舞剑驱邪，气氛极其可怕紧张，最后，画符贴在大门正中，另画一些符张给老少佩戴。

有些地方被风水先生吹得神乎其神，如城郊“三架坟”（现华侨中学校内）就留传着：“上板夹下板，鲤鱼随水铲，谁人葬得中，代代揸朝简；若然葬不中，代代拿桡板。”

解放前惠州从事此行业的，无须挂牌营业，多来自郊区、邻县。平民百姓连两餐都难保，那有心思讲风水呢！能讲风水的非官则富。有一富有之家，听闻甲子黄某擅长此业，不惜重金请到家里，一住数月，看遍城郊各个山岭，以至越县“猎龙”。黄某看中后，对主家乱吹一通，令主家心花怒放，充满憧憬，言听计从。经过多月的“猎龙”，黄某终于在市郊狮山看中了“狮子滚球”这处宝地。他实在太累了，坐在山上喘息，一时尿急，用客家话说了一句粗言：“哄粦呀！（粦：阴茎）”主家闻声，急步趋前说：“凤形呀，好！好！”黄某接口说：“唔系凤形，系狮子球呢！”主家接口说：“狮子比凤更好呀，就在这里下葬。”可见，连风水先生都说骗人，我们怎样相信呢！

其二，占卜看相。占卜者，必备龟壳、竹签，有的在家设档，有的闹市摆摊。口出狂言，什么周易，什么异人传授，什么师承桃花姐，张天师第几代所传，什么上山学法，得来“天书”，若不灵验，分文不收，等等。他们善于看脸色、神情和听语气，判断来者福祸或遭遇，以含糊言词，令你点头称是。当你说出生辰八字后，算命先生煞有介事地闭眼捏指或“咯咯”摇动龟壳，说出你的生肖属性，然后根据你的生相和言谈，东拼西凑，似是而非，移花接木，顺应你的喜悲，一经侃中，顺水捉鱼，令你从心底里信服他的灵验。至于利用鸟雀为人占卜算命，更不可信。因为禾谷鸟、黄雀、画眉、八哥、鹦鹉等鸟类经过驯养，可按养者的意旨，完成养者的要求，并非“神鸟”。与此类相同的还有看手相、脚相和骨相，测字等等。

从事此行业的多以摆摊谋生，设馆的也有。解放前的惠州，府城金带街张××、大廉巷韩××，县城东门街施××算是较出名，在摊位上占卜看相，一般一两毫便可完事，若到馆舍求问凶吉，价钱贵些，一元、几元以至一二十元都敢要。那时政府没有“扫黄打黑”行动，也无法征收他们所得，任由他们营业。在旧社会这一行业很盛行。

其三，画符念咒。用符治病、避邪、招聚神鬼，用符咒骂人、催生、超度亡灵，用符呼风唤雨，甚至用符冲锋陷阵，等等，举不胜举。总之靠吹，不怕吹破牛皮。有时因巧合，显得灵验，更令人深信，到处传扬。感冒，若无并发病，一般三五日会病愈。那时你请他画符，他装腔作势，以左手拿纸，右手食指、中指并拢，在纸上乱画一通，边画边喃喃自语，最后右腿用力踏地，算是完成。之后，或烧灰冲水口服，或摺成三角形伴身，或贴在卧室，既省钱，又方便，病果然好了。灵呀！七传八传，受骗者竟成了义务宣传员。又如伤手伤脚，鲜血直流，符张一贴，血止不流，灵呀！其实，人体本身的血小板在起作用。再如“鲠骨”，难受得很，服用了药物，又用手扣挖，呕吐不停，无效，才请人画符，符水吞下，顿觉舒服，灵呀！其实，人的意识在药物和手挤扣共同作用下，早已把骨吞下，一时仍感到喉咙有骨丝而已。当符水吞下后，顿感舒服，心理在起作用，而不是符咒所能。鲠骨较深者，到医院医治才为上策。

用符咒毒人更是荒唐。惹事者请符咒先生把人家的生辰八字写在黄纸上，经一番胡弄后，装进一口小棺材，用符张封住，埋下土里，相信如此一弄便可置人死地，或令人不得安宁。笑话得很，世上哪有这样便宜的事。另一种是用泥塑人、用草扎人或用纸剪人，然后画一张符，贴在泥人、草人或纸人心口处，念咒喷水，泥人埋地，草人火烧，纸人捏团抛走。企图使人“倒运”，以至病死。

再讲扶乩，也属符咒中的一类。在“扶乩”前，不论神汉、巫婆，都要装模作样净手、净口、烧香、化符、念咒语等，然后把一根筷子插入筛面箩边的夹缝中，箩口朝下，用筷子支撑着，放在撒有细沙或米粒的桌面上，桌面两旁站着童男童女各一人，他俩用手指尖轻轻扶着筛箩。经一番画符念咒请来神明后，乩便晃动起来，筷子在沙上或米粒上也晃动着，如同写字一样，画出凡人看不懂的“天文”。那时，神汉或巫婆便趁机说，这是吕洞宾写的，你看，是说什么、什么，令你点头称是。其实，童男童女用手尖扶着箩边，时间一久，怎顶得住，加上又怕箩筛歪斜，你扶过去，我扶过来，越扶越晃，力度轻重不匀，便画出奇形怪状的“字迹”。记得20世纪30年代，广东陈济棠请人扶乩，扶毕，神汉说：“机不可失”，陈认为反蒋机会到了，兴奋异常。结果，百多架飞机一个早上就飞去武汉，落得弃官去香港的结局。

其四，骗人哄鬼的“师爷”道场。解放前，府县两城不少“师爷”馆店，这些“师爷”有的叫张法师、李法师，也有的叫师爷仔，专为死了人的家庭做法事。他们身穿浅蓝色的道袍，一人敲木鱼，一人打罄，一人打钹，还配有杂工，在丧家把佛像一挂，燃香点烛，法事随即进行。几个人配合得十分默契，喃喃自语，念念有词，长声短语，抑扬顿挫，低沉语调，听者心寒，但究竟念唱些什么，谁也莫明其妙。这些作法，人们叫做“打斋”。打斋时间，有长有短，长的逢七打，打够七个七；短的打一夜次日送死者上山。一般程序中：起斋、超度、招魂（召亡）、谢神（亦叫拉箱）。有权势人家，搞阴施、阳施、放生、放水灯、摆祭等内容。所有这些都是做给活人看的，死者躺在“那里”，全无知觉，地府阴曹怎样？谁也不知，骗鬼、骗人，花钱费事，还不如厚养薄葬较为实惠。

旧社会从事此行业的，府县两城共有十多家，人数不足三十，清一色是三四十岁以上的中年男子，极少学徒，多数子承父业，个别从老馆走出，自立经营。富有之家死了人，有的不请“师爷”做道场，而到寺、观、庵请和尚、道士或尼姑来家做“法事”，显得更为隆重。惠淡守备区参谋长谭天彝家就是这样。

这行业属下九流，从业者不多，有时人手不够，请来帮工，引出不少笑话。县城下塘街李某死了母亲，请“师爷”来家打斋，帮工心不在焉，把“天灵灵，地灵灵……”这段念成“竹壳茶，滑律律，靓金鱼，眼突突……”孝子听闻，想笑不敢，欲哭无泪。事后传出，令人捧腹大笑。那时政府对这行业也不管不理，因为他们收入低微，打一夜斋，十元八块就可完事，何况他们多是无业市民，便让他们以此业谋生。

其五，驱邪赶鬼。人有三衰六旺，月有阴晴圆缺。有些人时运不济，命途多舛，这也不顺，那又不通，于是乎先怨“命”，进而相信神鬼，先占卜算命，后请神汉巫婆来家驱邪、赶鬼。不论神汉或巫婆，总要先扮出杀气腾腾的样子，一般披头散发，身穿八卦长袍，绑腿赤足，怒目凝视，手拿宝剑，露齿狰狞。点燃香烛后，边念咒语，边装腔作势，马步、弓步交替，碎步走场，宝剑挥舞不停，忽然间，好像看到什么，站立呆视，躬身背向太阳，“仙水”一喷，现出彩虹（其实是水珠与阳光反射的道理），便说：“天门打开，菩萨请来”，叩头跪拜，请神上座。接着双目横扫，直视一角，提剑追赶，大声喝道：“往哪逃！”手起剑落，“符水”喷在剑上，顿时鲜红的“血水”滴下，令人毛骨悚然。他（她）便说：“砍死了！砍死了！原来是个大头鬼。现在没事啦，没事啦！”随即走回原处，虔诚地手舞足蹈，送神上天，闹剧到此结束。剑血哪来？原来他（她）的宝剑（有的用铜钱串成，有的用刀，若铜器、铁器，就贴上符张，符张染了“姜黄”），用桃木做成，事先浸透了一种叫“姜黄”的染料，符水落了碱面儿，喷水一刹，“姜黄”与碱水起化学作用，便成了鲜红的“血水”，滴在地上，令人信以为真。

又如，先用白矾水写出需要捉弄人家的字迹，干透后，字迹全看不见，经神汉或巫婆请神作法，把此纸放到“神水”中去，字迹就显出来，这时他们就吓唬人：你看，神明这样讲，你就要这样做，不然，破财死人，那就不好办了，快在神明面前许诺呀！此时，要你什么，你就要给什么，一口价，冇好讲。他们就是这样愚弄善良的人们，骗财骗色，无所不用其极。过去的“一贯道”、最近的“fa lun gong”，上当受骗的人那么多，归根到底，还是迷信二字作怪，因为一迷就信，一信就迷。

再如，一些神汉巫婆，用米汤（惠州人叫“饮”）写字画画，干透后，什么也看不见。你若请他们驱邪赶鬼，他们就会捉弄你一番，吓得你魂不附体，食寝不安。他们把捉弄你的话写好，把奇形怪状的画画好，晾干后，带到你住处或在他（她）的家里神座前，念咒作法，煞有介事地把写有字或有画的纸张，放到预先准备好的盛有碘酒的盆中去，经化学作用后，蓝色的字或画立即显现出来。那时，你只能俯首贴耳，听从他（她）的摆布，任他（她）宰割。

其六，跳神匐仙。有些人，久病医治无效，或做事总不顺心，不是从主观方面找问题，而是疑神疑鬼，想入非非，以至鬼附身、邪附体也相信了。于是到处打听，听闻张天师、李大神灵验，就冲破万难，总要虔诚一试，无效，再寻何仙姑、黄大仙，再不见效，精神颓废，自怨“倒运”，“命水”如此，无可奈何。其实，信神信鬼着了魔，难以自拔。

食神鬼饭的神汉巫婆，花样很多，惯用的有下列几种：

1、燃烛烧香，请神附体。当烛香点燃后，口中念念有词，手舞足蹈，然后双手合十，闭目盘坐，有的双手交叉，垂头枕手，那时肃静得很，连蚊子飞过，也能听到嗡嗡声。一阵又一阵过去，他（她）渐渐身颤臂抖，张牙舞爪，伸懒腰，随即作狐状或蛇状，预示神明下凡，就要附体了，然后一跃而起，怒目直视，或手扼宝剑，或作鹰状，直入病人卧床，这里捅捅，那里捏捏，摸头摸脚，虚拍心口，弄毕，坐回原处，念咒送神，笑着说：“恭喜，恭喜，没事了，邪和鬼被赶走了。”这在心理上使你得到安慰。

2、匐仙说唱，许愿还神。在作法上，大致如上述一样，不同的就是说唱。当“神”附体后，舞手舞脚，开喉大唱一番，内容大致是神明保佑，祛病驱邪，身体康宁，老少平安之类。接着便一问一答，他（她）们编有一套对答词，问什么，你要答什么，不然，就说你不诚心，菩萨也冇办法。达到目的后，就许愿，要什么，你就给什么，不然，也说你不诚心，勉强过来了，还有“还神”，真是害死人。

3、匐三姑，游地府；匐七姐，逛天庭。这项内容，多为妇女参与，神汉巫婆极少在场。说来也怪，她们既不是神职人员，又不是虔诚信神者，而是逢场作戏，遣时逗趣，可居然有板有眼地把地府、天庭的底细唱了出来。为什么呢？原来点燃香烛后，垂头枕手，思想高度集中，想的是地府、天庭，一想再想，头晕脑胀，似睡似醉，平时听闻的有关地府、天庭的情景浮现脑中，加上心理作用，失去了思维控制力，便唱出身入其境的歌谣。不信，你可诚心地试一试，也会跳唱起来的。此作此为，万万信不得，不然，“邪病”（精神病）使你脱不了身。一些拜神婆常患此病，道理就在这里。

4、油锅取刀，斩鬼驱邪。得了邪病，很难根治，不信，可到精神病院了解一下，就知其中奥妙。久医不愈者，不信科学，而信神鬼，请神汉巫婆驱邪。油锅取刀，斩鬼驱邪，是其中一种。他们叫你备好上等花生油一瓶（1.5公斤好过1公斤），新锅一只，柴薪一捆，醋0.5公斤，纸钱香烛一些，依约上门。一进门，这里瞧瞧，那里看看，顿觉发现了什么，然后装腔作势，点燃香烛，祭神煮油，白晃晃的鬼头刀也放在油中。不一会，油煮开了，他（她）卷起袖子，装模作样，把手伸进沸腾的油中去，取出鬼头刀，念咒跺脚，凶恶地朝病人身上某个部位作势劈下去(不要怕，不伤皮毛)，名曰斩鬼驱邪。随即大声吼道：“斩死了，赶走了，平安无事啦！”便气呼呼回到原处，叩首谢神，算是完事。其实，油醋混煮，醋的比重比油大，醋的沸点较油低，油还未热，醋已滚开，从油底往上冒，乍看似觉整锅油滚开。这不是神力，而是物理作用。千万不要上当受骗。

善良的人们，世上古灵精怪的事很多，笔者寡闻，才疏知浅，知道这些，写出来以引起人们的警惕，自觉破除迷信，相信科学，就心满意足了。