近些年来陆陆续续参观了不少分布在惠州市各地的古村落，自觉开了眼界。上月底我们我们又到了惠东县铁涌镇溪美村采风，产生的感觉却是另一种的新鲜，简直可以说是惊为天人。下面结合图片把留下的印象挑几点较深刻的说一说。 一、古木林立郁郁苍苍 还未进村，我们就看到了一棵棵的参天古木，远远看上去，千姿百态的大树，比盆景还要有型。譬如下面随手所拍的四棵(图一至图四)，那棵不是生意盎然巧夺天工！而且荔枝、龙眼等果树都还能挂果，我们去时季节已过，但树上残留的枯果仿佛在告诉我们，今年荔枝龙眼大造，它们也有份贡献！
最妙的是，这些大树分布在村里村外的各个合适地方，除了绿化、制氧等最基本功能外，还发挥着遮阳、挡风等等诸多作用，人们在树下歇息、聊天、健身，在树下下棋、打牌，甚至摆开擂台赛山歌（图五至图七）。当我们的大巴车离开的时候树下一群群的村民还热情向我们挥手告别。
村委会的方主任告诉我们，全村古树几百棵，树龄超过百年的就有40多棵，树种不但有较常见的细叶榕、樟树、槁树，还有荔枝、龙眼等果树，甚至罕见的万紫千红、全身都可入药的五味子树也都名列其中。 光这一点，我对溪美村的村民以及他们的先辈就充满了敬意。以我我曾生活过的一个农村为例，光是上世纪50年代几次土地所有制变更就对土地上附着的树木产生了毁灭性的影响:解放后的土改，农民们分得了土地、山林，生产积极性空前高涨；跟着要入合作社了，有些农民就先砍下树木换钱再入社；接着要办高级社了，有些初级社也是先砍树换钱分掉再入高级社；1958年大办人民公社了，不少高级社也依此以对，山头又光了一轮；1958年大炼钢铁，深山里的参天古树也遭了秧，被人砍伐烧炭投入熔炉；后来人口飞速增长，要解决烧柴问题，还要卖柴换点油盐钱，附近山坡的小树都难逃一劫。到70年代，除了一些严防死守的水源山和风水山，看得见的山头都是光秃秃的了。直到80年代改革开放土地山林责任到户后，山上树木才展现出新的生机。看着眼前溪美村的这许多古木，却能逃过许多劫数，不由你不敬佩村里一代代的植树人和护树人。应该说，这一棵棵古木，就是一座座表彰他们的丰碑，还未进村就显露着先声夺人之势的标志。 二、古建筑仍焕发着生机 按村民说法，溪美村形成起码在三、四百年前了。但我认为还应往前推。既然村民都说世代相传已经有三十多代了，一代起码20年，所以建村六百年以上不是不可能的。就如这个领域的权威专家民协的邹永祥主席指出的，从历史文字资料以及古建筑遗迹这两方面入手，应该是不难找出结论的。 几百年的风雨洗刷，溪美村的古屋屹立不倒。无论是村里的房屋（图八），还是村庄最外沿的墙壁（图九），一律的麻石块砌成近人头甚至超过人头高的地基，上面一律的青砖到栋，所以留下的是藐视几百年风雨洗刷的豪气，留下的是面对未来的自信。全村近百栋房子基本完好还住着人或还能住人，只有一两栋被主人放弃了但也仅仅是瓦面倾塌但墙壁还坚强地直立在原址（图十），条石质料的门框窗框及墙角还是散发着威风，仿佛在告诉人们它还在等待着只要盖个瓦面略加修补就又可承担为主人遮风挡雨的责任的那一天。
联想到现时不少建筑工地上打出的大幅标语往往有一条是“百年大计质量第一”，我不禁想到当年建村的标语——如果有的话——会不会是“千年大计质量第一”呢。你看，绝大部分没有钢筋水泥这些当代建筑利器建起来的房屋不是经过了好多个“百年”而且至今还在住人（图十一），只要加以呵护再住个若干“百年”是一点问题也没有的，加起来不就超过“千年”了。而现在，好多房屋的寿命只有几十年（所以建筑者提出的口号也不过是“百年”就认为足够超过购买者的预期了而可以堂之皇之挂出来往自己脸上贴光了），我的单位上世纪80年代建的实验大楼更搞笑，建成几年时间就因大梁开裂被宣布为危房禁止使用最后一拆了之。所以我有一个想法不知算不算可笑：仿照各地建立爱国主义教育基地以加强德育的做法，在这里建立一个工程建设质量教育基地，让有关人员来这里实地领会一下建筑物的应有质量。不过这个建议不知向谁提才合适，只好在这里征求读者的看法了。其实仔细思考，当年溪美村的建设者除了保证建材质量、施工水平外，还是动了足够多的心机的。为了防御百年一遇、千年一遇的台风，离海岸不是很远的全村房屋都不追求高大雄伟，一律就是一层；有些迎风外墙还建成锅耳墙，不但有圆的“锅耳”（图十二），还有方的“锅耳”（图十三），似乎防风的考虑多于风水或炫耀的考虑呢。当然，建筑方面我们这些外行人只是看个热闹，专家学者们仔细考察想必会找出更专业的说法来解释溪美村古建筑健康长寿的原因。
三、建筑装饰有如乱花人眼目不暇接 看了上面文字和图片的读者，千万不要以为溪美村古建筑结实而粗犷——其实它们可是充满着雕梁画栋的精细大作呢。比如图十四、图十五两幅灰塑相片，图十六的横梁木雕相片，都可从中看出工艺精美立体感突出确为建筑物增色不少。门檐下的壁画更是活灵活现，既有配画的黑底白字四言书法作品（图十七），也有花鸟画（图十八）、山水画（图十九）、人物画（图二十），而且这些山水画或人物画往往又是故事画，如有一幅好像是是八仙过海（图二十一），而图二十就是一幅战争场景画，画中人物戎装跨马手执兵器意欲登船，具体故事有待考证，但画得异常精彩而有特色则是无疑的。窃以为在几百年前，达到这样的水平应该算得上是杰作了吧。当然，这是门外汉的见解，还有大量的壁画没放上来，结论就留给考察过的专家去作吧。
四、谜团个个待谁解 除了一幅幅画中描写的是什么故事有待考证外，还有几点引起了大家的关注。比方说，百多栋房屋用了那么多石条，还有铺了几个广场（图二十二）、铺了好几条街道（图二十三），甚至砌屋内的天井（图二十四），用的都是青石条、麻石条，这么多的石料是从何而来，如果是外地运来是陆运还是海运？如果是在附近开采则石场位于何处？这是值得一探究竟的，说不定会挖掘出一个起码几百年历史的采石场遗址呢。
又比如有专家研究认为溪美流行的“占米话”话语发音与惠城区话有诸多相似之处，村民乐唱的“占米山歌”有不少也在城区一带流行。那么这两地存在着什么联系吗？这次采风有一个新发现：一处房屋大门正上方的壁画赫然画的是古代的西湖风景，湖周及湖中的护城墙、城楼、苏堤、泗州塔、六如亭、五眼桥、百花洲、文笔塔等景物栩栩如生浮现在眼前（图二十五），湖边山坡树丛间隐隐约约露出的屋檐应该是各大名寺的部分。大家得知这一消息都十分兴奋，议论纷纷：难道当初的房屋主人或者壁画作者本人在惠城区生活过所以才对当年西湖主要景点把握如此准确又或几百年前的这位画家起码是几百里外的惠州西湖的一位铁杆粉丝？难不成几百年前的溪美村前辈就认同惠州是个宜居城市西湖胜似人间仙境所以把西湖风景置于两幅神仙故事壁画之中的大门正上方以方便每次进出都可叹赏？你说这算不算一个有趣的谜语呢？谜底恐怕只有当初的房屋主人或者壁画作者本人才能揭晓了，但这幅写实风景画的水平得到了同行数位艺术家的一致肯定，并被确认为至今所发现的最早的西湖风景彩色壁画。
五、也学提点建议 溪美村民风淳朴，村美树美，山美水美，古建筑保护得宜，通道完整清洁，三口水井正常发挥作用，除去现在还住人的部分，其余的房屋稍加整修即可用于接待一家一户或一团一组的游客，这与近年流行的那些仿做的农家度假村相比真是不可同日而语。既可安排专线车辆接送游客到不远的海边玩水，到红树林观鸟，到蚝场品尝海鲜，又可按时令赴果园摘果，到茶园采茶，自己动手种菜，参观农民耕田，还可与村民对对山歌，即使不出屋也可以学使农具，在古井亲手汲水——在我参观过的好几个古村落中，恐怕溪美村是最具备得天独厚的优越条件开发旅游业的了。一旦开发好了，村民工作有安排，集体收入得改善，经济实力提高了，古建筑保护就可上升到更高层次了，何乐而不为！目前是不是先把有关年代、历史、族谱、与开辟村落时的另一姓氏杨氏族群的合作关系等文字资料考证、落实好，把诸如村落简介、古建筑分布图、古树参观路线图等印刷出来，把“占米山歌”的常见歌词也印刷成书或活页让游客听歌时有个参考。还有，听村委方主任介绍村里爱唱山歌的为数不少，像那天我们就听到了74岁的阿婆和两个中年的一男一女大展歌喉，但如见到青年甚或少年儿童也上台表演就更妙了——那意味着后继有人生生不息啊。 忍不住再多说一句：溪美村真是稀有的美啊！一位美女团友要我替她和村里一位老阿婆合影留念，我前些天把相片发到她的邮箱后，在惠州民间文化网上看到了她的一篇大作，标题是“我愿意在溪美村老成阿婆”。究竟是什么产生了这样的吸引力，读者不妨亲自前往一看。不过到时发现本文的文字和图片还不如实地美，我这里就要预求原谅了，功力不逮亦属无可奈何呀。
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