解放前水上人家的生活习俗，除上辑谈过的有关禁忌、信仰、劳作等以外，婚娶、丧葬也有其独特的地方。现分述如下。

婚娶

水上生活人家的婚娶，绝大多数是水上人家相互对亲。原因有三：一是水上生活风险大，俗有“三分行船，七分险”之谓，陆上人不愿下船；二是生活贫困，不配与陆上人行相应的繁琐礼仪；三是水上人家的小孩，少小时熟习水性和水上劳动知识，过门后即可从事生产，以持生活，而陆上儿女则无此之长。出嫁女的年龄大小不等，少小者有几个月或几岁，大者十七八岁。少嫁者多为贫户，礼节亦从简，俗称“童养媳”。

亲缘为媒说。先将女之姓名及出生年、月、日、时辰(俗称年生)，用一长20厘米宽10厘米红纸写好置男家祖神前三天，三天内男家物件无任何破损，特别是碗、杯、筷子无落地或无损折，则请算命先生与该男子年生作合卦卜，无忌则可。否则，不言而吹。凡嫁者，均偿以身价银，少者几毫几元，多者十多元(银元)，视家况议定。

娶亲时，男女双方均以船为屋，男家船位泊于女家船的上游。男家船大舱门上方横挂一大红巾，船头两侧各挂一灯笼和彩旗，生活较裕者请来锣鼓手，锣鸣鼓响，弦吟琴奏。女家船大舱门上同是挂一大红巾和贴上婚联。接亲时，以船(艇)代轿，时间都在下半夜四时至天亮。谢郎(接亲人员)扛起灯笼、彩旗、肉酒、礼饼等由媒人率领前往。至女家时，轿船须从女家船左侧进位，向女家船兜一圈后泊于女方船的左方。新娘出嫁时，必有一场哭别，以歌代语，俗称“叫新娘”。哭时主客有别，哭父母兄嫂姐姑诸亲者，歌以恋惜之情，如歌：“亚爷生涯(我)一枝花，从来不受别人虾(欺)，今朝亚女爱(要)嫁狗，受人打来俾人骂”；“妈妈养涯十七岁，食羹食粥同床睡，亚女知食又知做，何必将涯任人煨”。亲者则赐以“眼泪钱”，投以金饰、银元、衣物等。哭谢即者，全是咒骂之言．以示“不甘从婚”，如歌：“只只灯笼一样高，今朝来到一群斩千刀，景条彩旗一样齐，今日来了一帮捞黄泥。”“你话天光天不光，你讲禾黄禾唔黄，天光也有鸡来叫，禾黄也有斗来量”。

新娘出嫁时，不论其年岁大小，均梳高髻，身穿红衫裤，头遮罗帕，俯首含羞。为新郎者，在接亲前一个晚上，在其外婆家的代表和本族的知名人士(子女多育者)主持下上花、挂红，俗称“上花夜”。新郎头戴灰白色毡帽，帽侧各插一簪花，身穿灰白色长袍，褡挂两条大红巾，巾长9尺或12尺，宽1.2尺，巾从左、右肩斜褡两侧腰间，尾部打一“金钱结”，手持白纸扇一把。新娘过船时，新郎在宾娘陪同下在船门前按扶新娘入室(舱)。继之，在船头摆上酒肉，点燃香烛，朝东、西、南、北向跪拜天地神灵后，再回船中祈拜祖神。礼毕，新郎举扇在新娘头上轻敲三下，在旁的宾婆随着敲打的动作，有节奏地说诗句“打娘三扇头罗帕，挑开罗帕一枝花，唔打娘时娘大胆，打了人女才听话”。说完，新郎持扇挑开罗帕，新娘亦同时解脱新郎的大红巾。

男家生活宽裕者，租借几只船，架棚撑篷，摆酒宴客，当地倘有孤老院所或盲人、残疾群所，为防其有不礼之扰，柬请他们为客，饱吃一餐即散。生活苦楚者，则在大年卅晚过门，一切从简。

新娘接回后，有的就另居一艇，夫妻欢度蜜月后独自营生；有的则腾出一船舱为“新娘间”。船上寝宿，一家一船(艇)者，同船入寝，以帐为墙；穷而无帐者，以童孩或板块或箩篮为墙。新娘娶回后三天，新郎、新娘在男家姑、姐陪同下回娘家，俗称“回门”，当天即返。

丧 葬

水上人家的丧葬，非人们讹说的水葬，是与陆上人一样为土葬，但比陆上人的情境凄惨得多。水上人自疚地称自己为“四行哥”，意即宇宙间的金、木、水、火、土五行中，他们就少了“土”，五行中只有份于四行，故谓“四行哥”。除了预先安排在原籍祖叔、亲戚家养老、治病，死后可在当地埋葬者外，其他人都是“半路死，半路埋”，即哪里死就哪里埋，就地解决。墓穴须经当地土地所有者同意，一般偿以300司码斤(等于180公斤)谷子，亦有价高价低的。倘若偷埋，被发现的轻则处以三倍地价受罚，另加红包；重者则挖穴扒土，抛尸江河。家境不好和未成年者，都是随意埋在就地的河畔，稍以盖土遮掩就是。葬后一般也没扫墓；埋于河畔的，或为洪水冲走或为禽兽所啄食。葬时，一般是用次等棺材，贫而无棺者则以木块钉成方棺，更苦者，为席卷入土；未成年者则以席作棺。

水上丧家人也有一定的丧礼仪式，一般与陆上人家近同。人死后，置一青竹捆竖于船头，在竹尾权叶上挂一块长条白布，以示该船有丧事：一祈有业务来往者谅解，二望邻居和亲友的同情和支持。即日，视死者男女性别分别向婆娘家、祖叔、亲戚报丧，俗称“行报”。埋葬前一天的晚上举行盖棺、点主仪式，次日将灵柩葬于隔日挖好的墓穴。土埋后，一般在当天即行“脱孝”，将所有表丧事的物品，如麻衣、孝纱、丧联、丧竹、未尽燃之香烛等全火化于沙滩上。换上红纸新联，配好红色米糕、酒肉，身佩红绳，在船头敬奉天神地主。至此丧葬事宜结束。亲友、帮工返家时，通常礼赠几个红色米糕，一条毛巾，两截红头绳，两枚针(表示顺利)，最简单者都须送红绳和针。来礼重金者，适当还以礼金。

葬礼全在沙滩上进行。有钱的人则用帆布、帽席、船篷架篷搭棚，无钱者则露天从事。丧事一般在二至三天办完，敬神、礼拜，灵柩直接置于河滩上。上山(埋葬)前一天进行“成服”(穿麻衣、挂白布、戴黑纱)，该夜进行“点主”(安置神主牌)，具体时间由和尚或拣日先生择定。“点主”时，死者为男性者，请其本族长辈主理；死者为女性者，请婆娘家代表主理。礼起，摆酒肉于灵柩前，孝子孝孙跪于礼品前，由司仪将放有仰卧的神主牌的托盘置于死者长男的肩背上，点主者跟着司仪的口令说相好诗句，边说边将神主牌竖起于盘中(后移入船舱)，意即将死者灵魂集结在牌上。神主牌，木质，高约三十厘米，宽约十厘米；生活宽裕者，牌面上抹油漆，贴金字。也有因生活拮据者不行“点主”礼仪。“成服”时，高格的其孝子孝孙身穿麻衣(黄麻编织而成)，其子男加戴一顶用稻草编成的圆形空顶的“日当嘀帽”，帽顶有一圆如乒乓球状的草团儿，手持一条用小竹裁成的长约五十厘米的“孝长棍”。孝服直穿至埋葬礼毕。如守孝的，在孝期内有行礼敬时又穿上，礼毕换下麻衣。在脱孝时，有烧去的，也有保存下来储待下一个有丧事的叔侄家使用。

孝期，有四十九天(小孝)和一百天(大孝)之分。孝期内臂佩黑布一块，不贺庆他人，少串门，多数为埋后脱孝。死者的孝子孝孙，莫论其官位多高，从死者逝世至脱孝前，凡行礼仪或迎亲接戚，不论来吊唁者辈数高低、年龄大小，均须双膝下跪，待对方手提后才能起身。平时行走亦须俯首弓身，不得昂首挺胸。

附近有乞丐者，给予饱吃一顿，送以红绳衣针即散。

死者家庭如是生活尚好者，有运回原籍土葬的，其丧礼在当地进行，后将灵柩加封，运回直接葬于墓地，不得运回其家中。墓地同样须向土地所有者购买。

上述婚娶(含做生日等一切喜事)和治丧事的场地有其根本区分原则。凡喜庆事，其礼仪一定要在水面上进行，或租船联体；或结木排为地。凡丧白事，不管天气晴雨寒暑和死者贵贱，都在岸边或河滩上进行。两者丝毫不得混淆。

随着社会变革。水上人家上述的礼仪则入乡随俗。中华人民共和国建立后的一两年间一般还是延旧俗，自婚姻法的颁布与推行，尤其自1953年民主改革(农村为土地改革)运动后，婚姻自由化，虽，巧有媒说者，但其婚者男女都相面亲会，双方同意后到政府民政部门登记，自择吉日入门。接亲则以步行、自行车或乘交通车船。礼物亦简至接纳一两套新娘穿的衣服。出嫁时多以女家父母、兄妹送至男家船上，举行简单茶会或一两席酒饭即为礼毕。1954年后组织了运输社(渔业社)，后又步入公私合营、转国营(航运局)机制，船民逐渐定居陆岸，婚娶事宜亦随之以屋代船，礼仪从众。丧葬礼仪亦随上述历史潮流一废旧俗，与陆上人同俗为土葬和火葬，礼式从众。