“金埕”——是客家人用来放置先人骨骸的一种容器。旧时中原地区，先人去世后，一般三日左右便要下葬，下葬时挖地五尺，以后再也不能移动它，好让先人远离尘世喧嚣，在极乐世界得到安息，不受惊动。从中原迁徙而来的客家人没有能力完全保留这一习俗，在惠城，一般情况下长辈去世后，后辈会先将先人遗体下葬；待四五年后，于农历八月初一或风 惠城这种以“金埕”放置先人骨骸是客家人历史迁徙中逼出来的。生活在战乱时代的客家人，要时刻准备迁徙他乡，一旦要迁移，客家人一定会先把装着先人骨骸的金埕带上随同迁往新的居住地。客家人迁移时往往挑一担箩筐：箩筐的一头放金埕，另一头装着生活必需品，有公鸡和书本等。因为公鸡能报晓，以便早起劳作；书本可以学习，客家人历来崇教重文，好读书是客家人传统的美德。透过这种习俗，我们可以看出，迁徙中的客家人肩上所挑的这份沉重的传统！“金埕”象征了故地文化和世代亲情，故此，无论客家人的迁徙是如何艰辛，但他们却义无反顾地要挑着先人骨灰前往，只有将先人的骨骸安置好，才算自己扎下根。每年合家祭拜时，老人会对后代讲述过去的生活经历，子孙后代永记这些先人的深情。 先人逝世后，从埋葬到收归金埕的情序是：先人逝后，请风 一般情况下，下葬后四至五年便可检金，过程如下： 首先要把先人当时安葬的情况及风 捡金前要在新葬地穴近旁清理好一块近2米、阔0.6米的平地。去掉杂草石块，摆铺好带来的白布或白纸（这看死者亲人的经济情况而定）。另外，在白布条旁摆上带来的三牲、鸡钱（沾上鸡血的土黄色纸条）、香宝蜡烛等拜祭物，拜祭神明并喃喃告知先人：亲人来捡金，安家大吉，勿惊吓等，并将纸、烛烧化，把鸡钱放在基穴土堆上，捡金者拜几拜，在墓穴四周走三圈，问清其亲人安葬的具体位置，手持锄头，在穴四周长方形的四个点上先各锄一下，然后从先人葬地时双脚所在的位置起挖，挖了的泥土倒在远离白布的一边，挖20多厘米深为一层次平台，以后依次从脚起再挖下一平台，越挖越深，至见棺木时，再把堆在木上的土金清掉（如棺面木材已烂，则清理烂木及小心将上面泥土清走，尽量不使其落入棺内）。 除非名贵棺木（楠木等），一般的棺木经过四五年时间大都腐烂。如果棺面盖棺板腐烂得没那么严重，捡金者便会叫先人亲属帮忙抬起盖棺板，以便全面审视棺内情况；盖棺板腐烂得厉害的，一般捡金者自己边清土边拿掉烂板，清理好后，要给阳光、清风吹晒，吹走污浊气，捡金者也休息十几二十分钟，然后与先人亲属站在土穴边，细细评论一番：尽管先人下葬时板底垫十分平坦，经历几年土蚀，腐烂得多数不见板型，骨头沉降不一，高高低低，不能现于一个平面内；而有些部分会沉没于泥中，挖得很平坦的穴底，也会变样，有的高低凹陷，土色成灰黑，有的竟成泥浆。 捡金者下穴捡金前，还要拜几拜苍天，喃喃祷告先人一番，便从先人头部位置处小心爬落穴边，轻取头骨。用手中特制的专用于捡金工作的小刀挑去附在其上的泥、浆，甚至是一些野生植物的幼根，并依次削刮干净，放到穴旁近白布一边的地上，之后是后颈骨，取出放在头骨旁，之后，再拿出双手，上臂单根、下臂双根，有些人如果跌断手骨，尽管生前驳接得完美也无毛病，但死后定会断处重现，一般会分成二截，粉碎性骨折的还会有三五折或以上，遇到这种情况，就要更细心找那些泥土中遗留的小骨碎，并一一摆列在地上，“驳接”完整，如有空隙，便要再细心去找。捡金者大都认真、细心、忠于职守。他们常说：捡金绝对不要粗心，要对得起别人才能对得起自己，好似木匠造门，自己过得，人家才能过得。捡了一会，爬上来把头骨等摆放在白布上，依次按人体骨骼结构图从上到下排列，有某些削刮得不够白净的骨，便在阳光下反复乔削到白为止。 装埕之前，捡金者要引导先人亲属再拜天地，有的金埕移到先人老一辈的坟墓旁暂放，再建新墓；有些人祖宗不在此地的，则暂放山边，挖小半金埕深的土穴，将新装骨的埕放置好，高度约金埕的三分之二，为便于日后寻找，就要插上木板或石板，用油漆写或刻石写上碑文。装埕时，先在锃底平放好脚掌骨一副，先放脚四挣，后排好脚趾，然后依次放胫骨、胫骨与大腿骨关连的盖骨（膝头骨）、大腿骨、盆骨等，最后放头盖骨。检查平稳后，盖上红布，再盖上金锃瓦盖，并用石灰泥或水泥沙浆在盖与锃的结合空隙部填实密封，这样才算装锃捡好金。随后把金锃放置竹箩中，二个人抬至目的地安放好。 客家人在远离故土之后，永远忘不了自己家族的渊源，金锃的存在表达了深远的道理：永不忘记自己的祖先和自己的根。 |
