一、地理位置和基本情况

溪美古村落，是一个行政村，隶属惠东县铁涌镇，与铁涌镇政府比邻，距离惠东县城40公里。地处南海之滨的稔平半岛中西部，西靠海拔533米的百峰山，东临内海考洲洋，属亚热带气候，雨量充沛，土地肥沃，是闻名的鱼米之乡。

溪美村约有1500人，均为方姓，母语为占米话。分为新屋、大门边、和衷、北边等４个村民小组，集中居住在村的中心地带。全村约2.8平方公里土地，呈狭长状一马平川坐落铁涌平原。耕地1300亩，埔地150亩，自留山800亩，公共林地1890亩。村民贯来以农耕种养为主，一年两造水稻，辅以海洋养殖等副业。近年推广增种一造马铃薯，村里的收益更是如虎添翼，收入逐年增加，村民的生活水平水涨船高，日子越过越红火。

发源于百峰山的两条小溪，一北一南自西向东穿村而过，在村东面汇合，俗称“双水合金”，然后注入考洲洋。缓缓的溪水一年四季有如母亲的乳汁，源源不断地带给溪美村丰富的素养。如今，两溪四岸丛丛绿树掩影，排排翠竹扶疏，田野充满丰收景象，村民安居乐业。

二、历史渊源

据溪美《方氏族谱》记载，该村方姓先祖琡公，厥初食邑河南，为光州固始人，仕唐宣宗，授都督府长史（从三品），被其三世廷范公尊为始祖。三世祖廷范公为唐大顺(890-891)年间进士，卜居莆田刺桐巷，妣林氏。生仁逸、仁岳、仁瑞、仁逊、仁载、仁远六个儿子，因六个儿子都中了进士，所以世称“六桂联芳”。廷范公因子贵而被皇上封为金紫光禄大夫。民间所见“六桂家声远，河南世泽长”楹联者，即是该系方氏所出后裔。十三世祖武全公，“为当世名士，好学不倦。因时势迭更，遂虑远而怀及攸居。往来由郑岭峰过，上滩望溪美之乡，见山水环绕，足以壮万世鸿基，爰卜吉于斯而处焉。”“是为溪美之始祖也”。在溪美村开基至今，已经繁衍了十八代。据此，溪美开村至今已有近500年的悠久历史。

数百年来，溪美村村民，信守“训教义方，好学不倦”的祖训，发扬先人“睦邻而人瞻山斗，轻财而世仰义恩”的风尚，在这块风水宝地上，栉风沐雨，披荆斩棘，艰苦奋斗，终于取得了丰硕的成果，建起了自己的美丽家园。

三、丰富的文物古迹

溪美人在该村创居以来，经过一代代人的薪火相传，为子孙后代积淀了一份丰富的历史文化厚礼！方姓在溪美开基之时，先后还陆续有毛、杨、李、朱、林、吴等姓人迁入，“物竞天择适者生存”，后来只有方姓坚持下来。他们以宗祠为依托，向左、右、后三个方向发展，逐渐形成了分别以和衷与新屋两个片区为核心的建筑群体。在清中期以后，村里迎来了大兴土木的全盛年代，仅以和衷南座、和衷北座为代表的古民居就有近30座，各支系祠堂和神庙穿杂其间，互为和谐守望。一排排精致的古民居建筑，鳞次栉比，均采用坚硬的花岗岩石条作基础墙裙，上部为青砖清水封火墙，厚重牢固的正脊垂脊均饰以精美灰塑，青墙黛瓦，雕梁画栋；一条条河卵石铺就的巷道，或宽或狭，纵横交错；形态各异的祠堂、神庙、古井、池塘等，错落有致地依地形散落在各自的位置上。在各个聚落群的外围民居之间，筑起高大坚固的围墙，然后在东、南、西、北四个方位分别建起门楼，形成对外相对封闭的村围，提高了村里对外防御功能，为适应当地的人文地理环境打下了良好的基础。村内一株株名贵古树，与人们和谐相处，或巨干虬枝指向蓝天，或枝繁叶茂遮天蔽日，耸立在路边屋角，为村民遮风挡雨，与村民一起见证着历史发展的脚步。

1、古民居

溪美的古民居，融合潮汕、客家、广府文化建筑风格，三种文化习俗在相互影响渗透。因其受当地的海洋气候的限制，为对付常年出现的台风灾害，房屋建得都相对低矮，几乎不见两层以上的建筑，而且大都是硬山顶的。

⑴ 和衷民居南座  位于和衷村小组，建于清代。建筑坐西向东偏北22度，通面阔11.05米、通进深11.88米，爬狮式布局，砖石木结构，布瓦硬山顶。前置门楼，门夹、门墩均为青麻石质地，门扇用坤甸木做成。墙裙用花岗岩条石砌成，上部位青砖清水墙。墙楣绘花鸟山水工笔画。廊房的两面山墙砌“官帽，官帽及垂脊灰塑花卉卷草。两廊之间置青麻条石铺砌的天井。上厅前沿两侧分别竖一根扁方形石柱，以其为主设为屏风罩门，墙楣绘如意卷草水墨画。整个建筑小巧玲珑，简朴大方。是当地具代表性的民居建筑。

⑵ 和衷民居北座  位于和衷村小组，建于清代。建筑坐西向东偏北22度，通面阔11.05米、通进深11.88米，爬狮式布局，砖石木结构，布瓦硬山顶。前置门楼，门夹、门墩均为青麻石质地，门扇用坤甸木做成。墙裙用花岗岩条石砌成，上部位青砖清水墙。墙楣绘花鸟山水工笔画。廊房的两面山墙砌“官帽，官帽及垂脊灰塑花卉卷草。两廊之间置青麻条石铺砌的天井。上厅前沿两侧分别竖一根扁方形石柱，以其为主设为屏风罩门，墙楣绘如意卷草水墨画。整个建筑小巧玲珑，简朴大方，是当地具代表性的民居建筑。

上述南座和北座两民居，在建筑结构、建筑风格、建筑规模上都颇为相似，成为姐妹民居，为县文物保护单位。

⑶ 德记民居①   位于新屋小组，建于清代。建筑坐西向东偏南10度, 三开间17.50米、通进深10.50米，爬狮式布局，砖石木结构，布瓦硬山顶。墙裙用花岗岩条石砌筑，上部位青砖清水墙。前置门楼，门夹为青麻石质地，墙楣绘花鸟山水工笔画。廊房的两面前山墙上方砌成“镬耳”，镬耳及垂脊灰塑花卉卷草。檐口及镬耳上楣用素色瓦当滴水剪边，滴水上有篆体“金玉满堂”、“寿”等字样。两廊之间置青麻条石铺砌的天井。上厅前端两侧分别竖一根扁方形石柱，以其为主设为屏风罩门，墙楣绘精美的山水、人物题材水彩画。

⑷ 德记民居②   位于新屋小组，建于清代。建筑坐南向北偏东20度, 四开间16.80米、通进深12.0米，类爬狮式布局（右边加建一间并开门），砖石木结构，布瓦硬山顶，龙船脊。门夹为花岗岩质地。墙裙用花岗岩条石砌筑，上部位青砖清水墙。檐口下有精致木雕封檐板。墙裙用花岗岩条石砌筑，上部为青砖清水墙，墙楣有精致的书法、山水花鸟、人物故事为题材的水彩画。廊房的两面前山墙上方砌成“官帽”，官帽上楣及垂脊灰塑花卉如意卷草。檐口用素色瓦当滴水剪边，滴水上有篆体“金玉满堂”、“寿”等字样。上厅前端有两步架石檐挑

2、祠堂

在民间，祠堂是族人奉祀祖先，血缘崇拜的圣堂，是一个家族凝聚力的象征。通过在祠堂举行一系列拜祭祖先的活动，可以起到敦宗睦族、缅怀先祖的光辉业绩，弘扬先祖传统美德、教育子孙后代，承先启后持续发展的作用。所以，祠堂也是村民的精神家园。

⑴ 方氏宗祠①   位于和衷村小组，建于清代。建筑坐西向东偏北15度，通面阔24.0米、三进深31.5米，上、中、下三间递进加两横屋布局，砖木结构，布瓦硬山顶。主建筑前2.3米处置一斗门，花岗岩门夹、门墩，上方灰塑“方氏祖祠”门匾。两山墙墀头灰塑如意。门边挂“凤毛光祖德；燕翼贻孙谋”楹联，斗门两侧有高大的围墙连接，门前有花岗岩条石五级台阶。前、中、后进各主建筑之间有花岗岩条石铺砌的方形天井过度，地基高度逐进提升，天井左右两侧置廊房，并有过道通两边横屋。第一进和第二进内端置屏门，屏门上方分别挂“光禄源流”、“积庆堂”木匾。第三进前端置罩屏，靠后壁处置祖龛。各进明间山墙墙楣绘如意水墨画。（两边横屋前几年遭台风部分坍塌）斗门前有宽阔的门坪，门坪外置半月形风水塘。

⑵ 方氏宗祠②   位于北边小组，建于清代，坐东向西偏北30度，三开间10.5米，三进深21米，三开间三进布局，砖木结构，布瓦硬山顶。第一进前端置简易凹斗式门廊，石门夹、门墩。门两边贴“祖德源流远，宗功世泽长”对联。第一、二进里端置屏门。第三进靠后壁处置祖龛。前、中、后进各主建筑之间有方形天井过度，天井两侧置廊房。主建筑左右两边3.5米外各建一列厢房，正前方5.5米外置斗门，门两边贴“六桂家声远，河南世泽长”对联。斗门两侧及主建筑后端均建围墙与厢房交联，形成简易屋。斗门前的门坪外有风水塘，祠堂后面植风水林。

3、庙宇神坛

当地坊间有句俗话：“不怕溪美人，只怕溪美神”。从中可见当地人们在长期的生产、生活过程中，出于对大自然的一些现象的不解和敬畏，凭着自己朴素的情感，对传说中的神灵逐渐产生依赖和信仰，形成了种种民间习俗，将庙宇神坛作为一种扬善惩恶的场所，也是村民祈求神灵护佑、追求平安吉祥的心灵圣地。

⑴ 水仙爷庙  位于溪美村与沙桥村交界处的合水桥头，建于清代早期（近年重修）。建筑坐北向南偏东20度，台基用灰沙夯筑，平面1.3×1.3米，高0.4米。墙体左、右、后三面分别用三块花岗岩条石砌成。正面敞开，两边有方形石柱，贴“河清及海晏，国泰与民安”对联，供奉水仙爷。传说水仙爷是“水涝神”，民间尊为水仙圣王，也叫水仙王，神诞在十月初十。

⑵ 王爷坛   位于新屋小组，建于清代早期。神坛坐北向南，面宽约3米，进深约1.4米，座基用青麻条石铺砌，其上用9块扁状青麻石竖围成半园形，中间高两边低，半园的前边与竖立的两根方形石柱相接形成一体，柱顶刻成方锥体，正面敞开。坛前0.5米外用方条石砌成一个长2.5米、宽1米、高0.6米的供台。据传，三山国王是指广东揭西河婆镇北面的三座山——独山、明山、巾山的三位山神。肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋，是人们心中护国佑民的善神。溪美村在每年的农历二月十五日为王爷神诞举行庆祝活动。

⑶ 帝圣宫   位于新屋小组，始建于清代，“文革”时期遭破坏，2009年重修。现帝圣宫坐北向南偏东10度，一开间3.8米，一进深5.8米。砖混结构，内外墙均贴瓷片，黄色琉璃瓦。石门框，门首嵌“帝圣宫”石匾，两旁嵌“一年四季蒙圣佑；合境平安托神扶”楹联。两面山墙上端砌成“镬耳”，宫脊饰瓷塑双龙戏珠。宫内后壁处置神台，台上从左至右供奉着观音菩萨、关老爷、玄天上帝、谭公爷。宫正前方1.6米外置与宫宽度一样的四柱四角拜亭。

⑷ 伯公  溪美的伯公坛颇多，大多为清代之物。其建筑结构和规模都差别不大。坐向不拘一格，随遇而安。一般是在田头、路边、村角、树头等处砌一平台，在平台上用扁形石板，将左、右、后三面围拢，再在其上用一前一后的两块石板覆盖，两块石板的接合处用灰沙粘合或压上一方石条作脊。正面两边竖两根方形石柱，用以贴“公公十分公道；婆婆一片婆心”对联。内面则放两尊伯公、伯婆座像，或只是置一个香炉，摆放三个酒杯。常见的“树头伯公”更为简单，只是在树的根部置一块石头或砖头，再在前面放一个香炉。

伯公，也有称“土地爷”、“地主爷”、“福德爷”等，是管理土地的神祇。一个村庄，无论有无其他神明庙宇，伯公一定是不能少的。人们供奉他，每月的初一、十五，或每逢节日、开工、庆典，都会备上三牲、粄果等去拜祭他，最简单的也会去上三支香，希望伯公保佑家人平安顺利，五谷丰登，六畜兴旺。所以，伯公是民间最为接近老百姓的基本神灵，也是民间极有权威的的神灵之一。

4、其他文物

自13世武全公在溪美开基始，至目前已经繁衍15代。产生了大量的文物古迹，始祖武全公与朱妣合墓葬好招楼嘶马洋，喝形“轿内夫人”，又名“犁头地”。

⑴ 云龙公墓  位于铁涌镇赤岸岭五脑芙蓉帐下，建于清代。墓体外形为轿椅状，灰沙质地。墓碑上款“乾隆六年岁次辛酉仲冬吉旦立”。 乾隆六年岁次辛酉，即是公元1741年。云龙公，是溪美开基祖武全公的第四代孙。

⑵ 古桥  位于溪美村与沙桥村交界处的农田间，建于清代中期。桥为东西走向，横跨在溪美合水溪上，花岗岩质地，五墩三跨，全长约13米、宽约0.8米。桥台用条石砌筑，桥墩分别采用四根竖立的方条石榫接两条横置的方条石组成，每跨桥面则用三条扁方石块拼合组成。其中东端一跨的石块仅存两条。该桥旧时为溪美通往沙桥、赤岸等沿海之地的必经之路，后因当地农田改造，合水溪裁湾取直，溪道改变，该桥弃置于此，只作为农耕时的通道。

⑶ 古井  溪美村共有古井三个，分别位于和衷、新屋、北边村民小组，始建于明代后期，现存为清代之物。三井的结构、用材、规格都大同小异。井口矩形0.8×0.8米，井深约5米，井水面距井台0.6米。内井体用块石砌成圆筒形，靠井口处逐渐收小，井沿用四块方条石拼接而成，略高出井台。井台平面圆形，用河卵石砌成（近年用水泥铺砌覆盖），边沿处供奉井神。井水至今仍可饮用。

⑷“李广将军在此”碑   位于新屋小组王爷坛前方河边，清代。该碑花岗岩质地，高1.3米，宽0.45米，厚0.18米。正面中间竖排阴刻仿宋体“李广将军在此”六字。

李广，是西汉时期智勇双全的将军，李广任右北平太守后，匈奴畏惧，不敢入侵右北平。民间遂借用李广将军的名气来给某些认为不利的地方挡煞辟邪。

⑸ 溪美三保国民学校  位于新屋小组，建于中华民国。建筑坐北向南，六开间21米，单栋深7.8米。砖木结构，布瓦硬山顶，前檐出挑一架梁。各间正面均设门洞，右起第三间正面敞开，两面山墙前端竖方形石柱，柱础方形束腰。

该校在民国时期创办，设初小班，至上世纪70年代止，因校舍不足迁出而停办。

四、古树名木

森林树木是人类的朋友，在与自然界共存中，溪美人清醒地认识到这一点。树木可以遮风挡雨，可资水土保持，可以提供各种生活必须品，可以美化良好的宜居空间等等，不一而足。所以，溪美人特别注重树木的种植和保护，在房前屋后，溪边路旁，让各种树木与人们和睦相处，相得益彰。当你一踏入溪美村，各种树木映入眼帘，有的苍劲挺拔直指蓝天，有的枝叶婆娑绿茵如盖，有的披红挂绿散发阵阵芳香，有的硕果累累让人垂涎欲滴，感觉到犹如行走在生态园林之中。

据不完全统计，目前全村仅是百年以上的古榕树就有20多株，木棉树10多株，万紫千红6株，槁树8株，五味子树2株，还有龙眼、荔枝  等古树一批。

五、古村落的保护规划利用

溪美古村落，是数百年农耕文化的结晶，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，体现了人与社会和谐的传统建筑文化、人与自然和谐的传统生态文化。铁涌镇溪美村，将按照 “保护为主、合理利用、传承发展”的方针，把对溪美古村落的保护规划和合理利用列入日常议事日程。现实的情况是溪美古村落，北临324国道、深山高速公路和深厦高铁，东面比邻考洲洋红树林生态发展基地，西面和南面分别紧靠巽寮、港口两个旅游度假区，所以溪美村有着良好的区位优势，具有旅游开发的美好前景。这对保护规划和合理利用好溪美古村落有着重要的特殊意义。所以，我们要在加紧新农村建设的过程中，抓住机遇，看准目标，长远规划，落实措施。我们要做好如下几项工作：

1、加大溪美古村落的宣传力度，让村民们充分认识保护规划的重要性和必要性。切实做好村内所有古建筑、古文物、古树木的保护工作。动员户主对自家所属古建筑的进行一次抢救性维修。

2、在加快建设新农村步伐的同时，做好总体规划，分步实施，避免对古建筑、古文物造成建设性的破坏。古建筑区域内的房子改造建设，由村统一在村外规划土地建设。

3、进一步挖掘整理民风民俗方面的非物质文化资源，做好对青少年的培训、传承等工作，例如舞狮、武术、山歌、童谣等。

4、继续完善村内的自来水、村道、园林绿化、路灯等，扩大文化广场，增添健身器材，美化环境。

在古村落保护利用中，努力做到以古村落及其传统文化的保护开发为核心，在着力打造新农村先进文化环境，建立起适合于古村落建设的文化观念，突出古村特色、地域特色、民间特色。把最能体现古村落风貌和历史积淀的人文资源作为村落闪光点，精心规划，有效维护。满足人民群众对两个文明的需求，彰显村落与现代设施的和谐协调。把村落营造成一座“主题突出，特质鲜明，内涵丰富，功能齐全，自然生态与历史人文互济共长的金字品牌。