 |
葱郁的树林、起伏的青山，飞腾起的鸟群穿越村落，划破了寂静。清晨，阳光洒进祠堂，洒在鹅卵石铺就的小道上，一位老人推开木质的房门，蹒跚地走在洒满阳光的小道上，穿过宽广的禾坪，与聚在一旁的邻里寒暄了两句，继而抬脚从斗门中跨出，顺着石桥出了围屋。试想，149年前的某个清晨，王氏十五世洪仁公穿着马褂，哼着小曲，沿着相同的路径踏出这里。 探寻古围屋的故事 现居住300多人的活围屋 据鹤湖王氏族谱记载，王氏十五世洪仁公由梅县松源满田村迁龙门永汉莲塘开基，悬壶济世，执医为业，先在下莲塘村建王屋，继建鹤湖围村，于清同治二年（1863年）竣工。 围屋建筑的每一个细节都彰显着客家人的智慧，它具有防震、防火、防御多种功能，通风和采光良好，而且冬暖夏凉。它的结构还体现了客家人世代相传的团结友爱传统。几百人在同一屋檐下朝夕相处还能和睦共居，更是体现了客家人淳朴善良的秉性。一进入围屋，立即就能感受到那种深沉的历史感及和谐的氛围。 在惠州本地古民居中，不少古建筑经历了历史变迁后，损毁、坍塌，濒临毁灭的边缘。而鹤湖围村是幸运的，从修建到现在基本上没有改过，一直保留着原来的模样。不仅如此，鹤湖围村围屋中现今仍居住着300多人，廊房前、斗门下、禾坪上，人们洗衣煮饭，喝茶聊天，一派祥和。不少人将它称为活的围屋。 感受客家人的生活状态 十五添灯仪式客人蜂拥而至 近年来，不少人寻村问巷地找到这片沉寂地古村落一探究竟，为了身临其境地感受这座经历149年风风雨雨的鹤湖围村，听它诉说古老而悠长的故事，触摸历史的痕迹。而鹤湖围村的每一块石砾，每一片瓦砖，每一幅雕花，都遗留着历史的踪迹。 祠堂三进，鹤湖围村的祠堂中堂正厅上悬挂着一副“树槐堂”的牌匾。而《宋史》记载，王氏先祖王佑为勉励子孙立志求进，以槐树象征渊博的学问和崇高的地位，在庭院中手植三株槐树，说：“吾之后世必有为三公者，此其所以志也。”后来他的次子王旦在宋真宗时拜相，人们就称其家族为“三槐王氏”。树槐即树人，“树槐堂”三字，寄寓了祖先对后代成才的殷切期望，也反映了客家人耕读传家的文化传统。 树槐堂内，四盏做工考究的花灯，用染红的大煤油灯绳挂在祠堂上厅，花灯里亮着灯。花灯不仅画有孩童，而且写着“百子千孙”等吉祥语。问起花灯的由来，围子里的老人们介绍，这是添灯仪式，是村里的传统。每年正月十五，将去年这个村里新生的男丁，集中在这一天举行添灯仪式，寓意“添丁”。庆祝家族添加了香火，家族人丁兴旺。而灯的数目按照男丁的数目高挂，一丁一灯，有几个就挂几盏。因为去年村里有四个新生男丁，因此挂着四盏花灯。 这是村里最热闹的时候，最多的时候高达700多人，许多外地人也会专程过来见识一下如此盛大的节日，了解当地特有的文化习俗。除此之外，每年的八月十五请桌神和 围屋内外不变的是传统 保护古民居行动迫在眉睫 穿过祠堂，踏在卵石甬道上，踩着上百年历史的木梯爬上炮楼，透过墙体的炮眼、枪眼望去，看到的已经不是那些年人们在枪林弹雨中生活的辛酸，而是一座座新建的小楼房和成片的果园。 鹤湖村民小组组长王志昌介绍道，现在更多的王氏族人已经分布各地，而年轻人大多外出打工，现在在围屋生活的大多是老人和孩子。村里的主要经济来源就是种果树，人们生活水平渐渐地提高了，不少人在围屋外面盖了新房子就搬出去住，围屋里的人也就越来越少了。即便如此，客家人的传统仍深深地烙印在这里，宗族的祭祀、聚会、婚嫁，还有节庆添灯等等习俗，仍然顽强地传承着，重现围屋济济一堂的热闹场面。 如今，鹤湖围村早已侪身于南粤大地宝贵的文化遗产之列，2001年被录入《南粤客家围》，2009年入选第二批广东省古村落，2010年被列入第六批广东省文物保护单位。近日，又入选为第三批广东省历史文化名村。 随着旅游业的发展，人们居住在钢筋水泥的城市中久了，越来越想到那种原始、淳朴且有历史感的古民居中去，感受旧时之美，发发思古之幽情。如今，不少古建筑都被开发成旅游景点，王志昌希望鹤湖围村也能成为一个旅游景点，让更多人了解认识王氏族人的历史，而更重要的是，由于经费不足年久失修，以及自然损坏，鹤湖围村也不可避免地趋于腐朽，失去往日的光彩，因而必须在维修、保护、抢救方面下大力气。 (原载 |
