归善县（包括今惠城区、惠阳区、大亚湾管理区、仲恺高新技术开发区、惠东县、宝安县部分）原有姓氏几十个，因此亦有几十个姓氏的宗祠。黄氏是归善县大姓，人口多、分布广，分布在归善县大部分地方，因而黄姓宗祠也较其他姓氏宗祠为多，至今惠城区就保存有三座较好的黄氏宗祠。笔者根据文物资料及调查访问材料，现将三个黄氏宗祠介绍如下。
一、黄氏宗祠（黄氏家祠）
在柏子树下16号，创建于明代后期，为三座三间两廊屋组合体建筑，正中为主体三间两廊堂屋，下廊房与上廊房各设一横巷通向左右两边的三堂房。
中堂为九檩前后廊建筑，硬山式屋面。通面阔9.4米，通进深7.05米，三开间，明间阔3.9米，次间阔2.25米。檐柱八角形，直径28厘米，鼓形柱櫍，柱、柱櫍、柱础均为红砂岩石；内柱（金柱）圆形，直径30厘米，仰盘形柱櫍，柱、柱櫍为坤甸木，柱础为红砂岩石。抬梁式梁架、九博（檩）屋，六椽伏（七架梁），对前后搭牵，乳袱，梁上驼檄上各安放一朵斗拱承托脚和搏（檩），斗拱、驼檄及托脚彩绘。
根据调查，黄氏始祖定居于此至今已历十七世，祖居原挂有“文魁”“武魁”及“乡岁联芳”牌匾。黄氏先祖多人曾任明清两代官员。明代政府规定：庶人房舍不得超过三间五架，不许用斗拱，饰彩色；六至九品官员厅堂为三间七架。明清两代仕子如果中举，．一般都能任八、九品官，如果累迁，很少超过六品。黄氏祖居家族先祖中举任官，厅堂建筑正合明代规制。后厅为清代重修，正面靠墙摆设清代同治癸亥年（1863）落款的供桌及长台。
该建筑为我市仅存的明代“官式”家居。此后由于人口繁衍，拆分成更多下一代的小家庭，他们组成了以原家居为宗祠的黄氏家族。
黄氏家祠建筑工艺古朴，中堂的月梁、托脚等木构件保留了早期（唐、宋）的工艺风格，保存完好。1991年，广东省古建筑测绘学习班在惠州举办，笔者曾邀请山西省古建筑研究所、广东省文物管理委员会办公室（简称文管办）、广州市文管办的专家参观，引起了他们的极大兴趣，并赞赏我们能在广东多雨潮湿地保存了几百年的“官式”家居，指出该建筑是我们研究明代建筑不可多得的珍贵文物。
二、琦白公祠（黄氏合祠）
在惠环镇下欧村。此祠为下欧村与陈江镇石圳村的黄氏宗祠。祠名“琦白公祠”，主祀琦白公。琦白公，讳德润，字琦白，是欧村开基黄氏的三世祖，生于清代顺治十七年（1660），卒于清代雍正三年（1725），享年66岁。经100多年的繁衍、分居，琦白公的后代分住于下欧村与石圳村。清代道光十七年（1837），两村的琦白公后代在欧村建琦白公祠，因此该祠也可看作是黄氏的合祠。
祠堂深三进，阔三间，总面积350平方米。前门与中堂，中堂与后厅均以卷棚式回廊联接；前门、后厅两边各有配房；中堂抬梁式结构，七架梁。该建筑使用了多种建筑技艺。石柱础根据承受力不同，使用了大小不等的三种，且纹饰不同，显得有新鲜感。以民间传说、贤圣名士为内容的壁画绘画工水平较高，内容丰富多彩。木雕刻封檐板刻工精细，刀法纯熟，雕刻出的八宝、福、禄、寿图案活泼生动。屋脊大量使用灰塑。回廊正脊上灰塑风景人物构图合理、生动。三进的正脊上云雷纹灰塑宏大，灰塑的龙、鱼等动物栩栩如生。
这些保存下来的技艺，代表了惠州地区清代中后期的建筑风格与水平。中堂槅扇门上安放有“明化堂”木匾一块。中堂与后厅之间的左右回廊壁各镶嵌有一方碑记，均为墨石质地，阴刻楷书。左侧为“六房鼎建欧村祠堂记碑”，右侧为“六大房合置学租叙碑”。碑文记载了琦白公祠黄氏源流，有关族规族例，鼓励族人读书之事。
1984年，该祠被公布为惠州市人民政府文物保护单位。1994年该祠子孙集资25万元人民币，由市博物馆主持维修。文物部门严格执行“修旧如旧”的文物古建筑维修原则，经半年维修，该祠以旧貌新姿展现于世。
现将琦白公祠的两方碑记摘录如下。
录一：“六房鼎建欧村祠堂记碑”
尝思人道亲亲，亲亲，故尊祖而敬宗，敬宗，故收族而宗庙严。古者将营宫室，宗庙为先。是知祠堂之设，上以萃祖考之灵爽，中以联族姓之气谊，而下即以贻子孙之堂构。典至重而义至备也。兹欧村一区，原我始祖讳正两公，于明季由梅州宁邑迁居此邦。传于高祖讳峄公，字日昊。递我曾祖讳德润公，字琦白，公配刘孺人，生我六房各祖。由是根深实遂，源远流长；蚕羽似绵，发祥行庆。但皆散处各方，未获共聚一门。诚恐世远年殊，水木之思或昧；支分派别，本根之念偶疏。以致少陵长，卑逾尊，服穆混淆，彝伦罔叙。
梅州举人徐昆航若澜氏校正。（下略）
录二：“六大房合置学租叙碑”
尝考党庠街序之设，惟期造就人才，以储国家之用。此辟雍鸣盛，泮水兴歌，所由英才辈出，而蔚为国华也。但释褐登朝，端由草茅坐诵，而草茅坐诵，要必先有以赡其身家，使无内顾忧而后得肆力于典籍，以成其德业。古云既富方谷，又云衣食足而后礼义兴，此之谓也。
溯我始祖正两公, 由梅州宁邑迁居惠郡归邑欧村。越高祖峄公，字日昊，善继善述，家声日振。至曾祖讳德润，字琦白，承先启后，创辟宏基，生我六房之祖，丁口蕃衍，人才迭出，或食饩采芹，或香分贡树。后先济美，代不乏人，家乘具存，可复而视也。然而莫为之前，固美而弗彰，而莫为之后，亦盛而弗传。则欲使家学渊源继承不坠，是不可无术以□此。爰集六房族众以告之曰：予尝见当世之士，往往博一青衿而遂已者，非不能上进也，衣食之念，有以累之也，是为心之经划区处，使不分其志以卒其业，斯可以奋志功名，□扬先祖，而继述之责，庶无愧焉。佥曰，惟长者命，因公议：
于曾祖所遗田租六百石，抽出六拾石作为学租，凡六房子孙有砥砺读书，得邀上进者，是租即作奖赏，交伊值收，以供膏火。因即经众焚香，上告列祖。自议立之后，倘未有承收者，其租则众收入尝，不得轮收，至有进庠者是租即交伊收。六房人等不得挟私阻掯，如有此弊，众将是人斥革，尝业无份，不许入祠，并告祖宗鉴查不贷。公议另立规条列后，以垂永久。斯举也，上以副祖宗养育贤才之心，下以作后嗣共登青云之气，将见黉序联翩，科名继起。处则为端人正士，出则为献替良臣。于祖宗属望后人之怀国家、化民俗之意，吾知其必有合也。族人勉乎哉，谨叙。
曾孙曙谷氏镒新拜撰。
龙门学正堂辛巳恩科举人愚姓介中彬校正。（下略）
三、黄家祠（黄氏书室）——归善黄氏总祠
在环城西二路35～36号。此宗祠是归善县黄氏族人的合祠。根据黄家祠保存的一方民国十五年（1926年）勒石的添入牌位碑记载，清光绪二十五年（1899）和民国十五年（1926）添入宗祠的先祖来自归善县的三十四个街道或乡村。它们是叶径、坑梓、邓屋墩、水口、沙地、源头、亚婆岭、唐肚、承庄仔、凤嘴、淘沙巷、柏子巷、养公堂、葵湖、金带街、双光、新村、大陂头、田心岭、霞涌、蒲田、莆田、文兴街、打石街、尔雅巷、黄祝场、持屋仔、黄腾輋、官桥、长福岭、下埔段、油麻园、稔山、永湖。
黄家祠建于清道光壬寅年（1842），现祠内保存有一方由该祠嗣孙、举人、龙门县教谕黄彬撰写的“归邑黄氏建祠序”碑，虽然序文大部分残损，模糊不清，但仍可以从仅存的文字中了解到黄家祠建祠的用意是为了认明源流，确定族规族例。“吾族系出陆公”，讲明了家乘源流。强调做人要做“干济良臣，以迪光前人，模楷后辈”。做事要“矢公矢慎”，要“恪守国宪”，“毋逃税”。要与人和睦相处，“毋逞强”，“毋好讼”。“从此分者合之，疏者亲之，则敬宗收族之道而族谊敦矣”，这样就可以增强家族凝聚力，亲近族人的情谊了。
黄家祠为带庭院左从屋有塾台的上三下三屋，整座建筑较为宏大，总面积达1000平方米。一进面阔五间，进深三间。大门两次间与明间前面各安放一条弓形石枋，枋下两边使用石质角替，枋上承放石狮，狮上置一斗三升斗拱。花岗石大门高峻雄伟，高3.6米，宽2.05米。大门匾额“黄氏书室”四字，楷书、阴刻，每字50× 60厘米；楹联“绩著循良第一，家传孝友无双”，行书、阴刻，每字25×40厘米，字体俊逸流畅，有一定的书法价值。大门两侧有须弥座门墩石一对，通高0.63米，通阔0.54米。联接一、二两进的回廊共有三部分组成，中间一间硬山式屋顶，前后两间为卷棚式屋顶，此种做法既扩大了前天井的深度，又显得富有变化，结构不呆板，富有新鲜感。卷棚廊梁上安放八边瓜棱与梅花斗组成的联合构件承托檩子，此构件雕刻精巧别致，颇具地方特色。整座建筑使用布灰瓦，而用绿色琉璃瓦剪边，显得庄重古朴、建筑内雕刻工艺多变，石柱础，斗子各有三种形款，雕刻工艺精致，刀法熟练流畅，所刻石狮传神活现，栩栩如生，木构件驼墩，斗子精巧典雅。墙壁上保存了很多绘有古代圣贤的壁画。祠堂中堂原供奉黄氏列祖列宗，每年举行春秋二祭。春祭在清明节前，秋祭在重阳节前。
黄家祠除了用来祭祀祖先外，还为归善县的黄氏族人在惠州办事提供住宿，为族人在惠州读书提供食宿。根据钟静老人回忆，抗战前就有8～10个黄氏嗣孙在惠州省立三中读书，他们就食宿在黄家祠。
黄家祠有蒸尝业产。据黄培馨老人回忆，水门金带街口左侧地点，解放前有一间营记花轿店，业权归黄家祠所有，老板黄仙舫，他每年按契约付给黄家祠一定的租金。另外，在水东街还有几间店铺，在乡下还有田产。蒸尝业产收入用以支付宗祠的香油，蜡烛和管理人员费用及贴补黄氏子孙读书费用。
黄家祠日常有专人管理，据王缓老人回忆，从清末至抗战前都由嗣孙黄连球管理。
黄家祠后来改为“黄氏书室”，原“黄家祠” 匾额尚存于书室内，至于何时改名不得而知，但从建筑现状考证，估计是在清末年间改名换匾。
黄氏是归善县的大姓，历代人才辈出，据史料不完全统计，明清两代归善县中举290人，其中黄姓中举18人，清末一人中恩科进士。很多族人任官至州同、州判、知县、县丞、教谕、千总。至近现代，更是人才辈出，族人任师长、专员、县长不乏其人，任教授、总工程师等高级职称者更是人数众多。正如楹联所誉：“绩著循良第一，家传孝友无双”。1990年，黄氏书室被公布为惠州市人民政府文物保护单位。
黄氏家祠、琦白公祠、黄氏书室同为黄氏宗祠，但它们是有所异同的。不同之处：柏子树下16号宗祠为“小家祠”，族人住宿、生活，祭祀先祖同在一座宗祠建筑内；琦白公祠为合祠，黄氏书室为总祠，这两种宗祠只作祭祀先祖、宗族议事及为族人提供读书之用，不住族人，有专人管理。还有，宗祠的辈分越高，建筑越宏大。
相同之处：第一，三种宗祠都有族谱，族谱记载黄氏家族的家乘源流、房系。由于“文革”，现只有琦白公祠保存了族谱。第二，每个宗祠都订有族规族例，以规范族人的行为。第三，原来各祠都设有族长（或首事、主事）领导族中事务。因历史关系，现只有琦白公祠设有主事。第四，宗祠都设有蒸尝业产，以收租利，作为维持宗祠的祭祀活动或作激励族人子孙读书考取功名士之用。
黄氏家祠、琦白公祠、黄氏书室是我市保存得较好的同姓三种宗祠，宗祠建筑及祠内石刻石碑又是文物。它们是我们研究惠州家族制度史及古建筑技艺不可多得的珍贵史料。
