认识黄松衍的时候，是在一个很特别的场合，一帮惠州很有成就感的画家在黄塘挥毫泼墨，吟诗行令，而黄松衍则端坐一旁，品着香茗。我便心仪不已的上前搭讪，不想竞是位德高望重的市级领导。交谈之下，给人感觉是黄松衍谙熟茶道，酒品极高，言谈举止间儒气十足。

儒学，中国数千年文明史册中之主导思想，寓意着仁义道德，包容和博爱。于是，黄松衍的挥毫浓墨之时似是离不了山，因为仁者乐山。

为了寻求包容与博爱的真谛，为了仁之至高境界，亦为了丹青世界的真善美，黄松衍踏遍了祖国的万水千山，或许可以这样说，黄山之秀、华山之险，以及庐山的灵气、张家界的荒野，使黄松衍领略到了山的千姿百态的话，那么，终南山的经典、峨眉峰的佛光，使他感悟到了大自然的博大与包容，使他找到了丹青与人生之生生不息的至上境界，而天山之旷远，沙漠之洪漠，才是他数十年人生跋涉与艺术耕耘的最高境界，在这里，他寻求到了原始，寻求到了人世间与大自然的繁衍不息。

终南山，在其不胜负荷的呻吟里，义无反顾地伸展着她那博大而温暖的胸膛，白皑皑的雪花在融化，沉积的坚冰在蠕动，寒冷与温馨较真于这个世界。于是，奇迹发生了，终南山下小溪潺潺，泉水叮咚，而这一切，便是因为有了山之博大、山之包容、山之火热。这世界才有了江河湖海，有了生命、有了风花雪夜，有了诗情画意，也因此诞生了黄松衍的《终南余雪》图。

黄松衍涉猎颇广，兴趣甚多，他也画花鸟，画人物，甚或画一些应景的充满时代感的人物作品，但黄松衍坦陈地说，他钟爱的还是大山。

黄松衍把自己的全部融入到人生之“仁”，融入到丹青之山，融入到仁义、博爱和包容。黄松衍画了一辈子的画，此前未曾出过一本画册，但和兄长松龄却出了一本《二松集》。尽管《二松集》里的五言七言功笔不俗，但绝对不是黄松衍的得意之作，甚或乃无奈之举。人生最不愿做的事，往往又是生平最大的慰藉。一本《二松集》圆了黄松衍兄长几十年教书生涯之梦，凝结了松龄为之奋斗一生的结晶。

黄松衍一生谨小慎微，从不滥交中又不泛众多文友。流浪记者，落魄文人，并不得意的琴棋书画爱好者甚而广之。有人视黄松衍交友“不够档次”。而松衍笑曰：“五彩学群芳，一生爱向阳，莫言轻且小，辣味不寻常”。小小一首五绝，短短二十来字，道出了尺有所短，寸有所长的浅显而深刻的道理。被“仁”所熏陶得近于“迂腐”的黄松衍，此刻比那些“泰山北斗”们是不是更令人爱戴、更使人折服呢？

黄松衍 “春暖不争春、冬寒不畏冰。但求一盏水，永葆万年青”。诗言志，道出了他坦荡人生的情怀。他有很多光环，市政协副主席，民革惠州市委主委，中国中原画院高级画师，还有诸如名誉会长，荣誉主席数不胜数的头衔，他全然不在意，他喜欢“高级教师”这个货真价实的称号，即使世事多变，他也无法割舍那一辈子的教师情结，他追求的是一种圣洁而真实的境界。

黄松衍的画如此，诗词如此，人格亦如此。

（原载《黄松衍书画集》）