我学会上网的时间不长，而到文化版来的时间就更短了。但我慢慢发现，文化版主要由两类人士构成：一类是书画界，另一类就是古体诗词界。中国文学界最近出现了一桩“怪事”，它与文化版多少有些关联，我就留意了起来。

事情是这样的：新一届鲁迅文学奖的诗歌奖由周啸天获得，而周啸天获奖的《将进茶──周啸天诗词选》是旧体诗。据说以前的鲁迅文学奖的诗歌奖都是由新诗获得，出现过很多争议，像“羊羔体”、“梨花体”等等，我并不会去关注。而这一次是旧体诗，正是这一点，让我觉得与文化版有了关联，也就有了比较。我们知道，文化版很多人写旧体诗，而且写得很好。而文化版只是惠州一个网络的小版块，那鲁迅文学奖该是怎样的水平呢？毫无疑问，鲁迅的文学奖理所当然是全国的最高水平。但当我看到周啸天的诗句，简直就想发笑了：像“炎黄子孙奔八亿，不蒸馒头争口气”这样的诗句，甚至连“打油诗”都算不上，充其量只是具有文革遗风的口号。还有诸如《洗脚歌》、《翁杨恋》、《超级女声》等等，里面的题材粗俗，语言过于口语化，已经失去了作为旧体诗的基础。如果说作为一种新的尝试，当然未尝不可，而获得鲁迅文学奖却难以令人信服。在我有限的知识里知道，诗歌是文学的最高形式，旧体诗产生过李白杜甫这样的天才诗人，产生过具有世界影响力的《唐诗三百首》；诗歌最本质的特征是抒情美感，旧体诗更有一种独特的韵味。而周啸天的诗却颠覆传统，与我们的认知相去甚远，我们又如何从中去获取美感呢？而著名作家王蒙竟评价为“亦属绝唱，已属绝伦”。

周啸天获奖后引发海啸般的批评，这也在情理之中。但同样有人力挺，除了王蒙外，诗人于坚发出诘问：“在嘲讽一个诗人前，想想你对诗懂多少？”这是让批评者相当赧颜的，但这话在逻辑上却站不住脚。首先，评论或者批评的正确与否在于评论和批评本身，并不在于出自何人之口，不然的话，《红楼梦》就无人能去评论了。其次，评论或批评分为很多种，有专业的也有非专业的，就像一个普通人同样可以从自己的感观出发，认为毕加索的画不好。艺术作品本身就是面对大众的，如果只存在专家里面，那它离死亡就不远了。

还有一种支持的声音认为：批评对周啸天不公平，周获奖是挑好的诗，批评却是挑不好的。但这是游戏规则，没有办法，批评当然是挑不好的，不然，就不是批评了。平心而论，周啸天的诗有些也是写得很好的，这就出现一个诡异的地方：周啸天身为教授，据说写了几十年的旧体诗，理论上说，他是不可能不知道怎样才是旧体诗，那他为什么还要“离经叛道”、用这样出格的题材和语言去写旧体诗呢？当今的社会，什么稀奇古怪的事情都有，说不定现在的这种局面才正是周啸天所希望的呢。

而更加怪异的是，周啸天能够获奖是需要过五关斩六将的：首先是周啸天敢于呈报，继而组委会敢接，然后评委们敢评，最后敢通过。我想，即使周啸天的诗到文化版来评，恐怕也是轮不上他的。我不知道文化版写旧体诗的诸位诗人对此将作何感想。不过，这也是“怪事”一桩：以前像马航失联、郭美美事件等等，都会有人赋诗，而这次事关自身，却无人发声。如果你问我，我会用客家话骂一句：“发神经！”