山水秀丽的德保，是古镇安府所在地，别称“百粤”，缘于其保持了古代“尚越（粤）声”、“粤俗好歌”的民族风尚。德保“土歌”即德保壮族山歌，久负盛名，2010年，其被确定为自治区非物质文化遗产扩展项目，这是该县丰厚的壮族本土文化中的一朵瑰丽的艺术奇葩。

“春三二月圩场好，男女红妆趁圩嬲。/长裙阔袖结束新，不睹弓鞋三寸小。/谁家少年来唱歌，不必与侬是中表。/但看郎面似桃花，郎唱侬酬歌不了。/一声声带柔情流，轻如游丝向空袅。/有时被风忽吹断，曳过前山又嫋嫋。/可怜歌阕脸波横，与郎相约月华皎。/曲调多言红豆思，风光罕赋青梅标。/世间真有无碍禅，似入华胥梦飘渺。/始知礼法本后起，怀葛之民固未晓。/君不见，双双粉蝶结队飞，也无媒妁定罗茑。”这是乾隆“三大家”之一赵翼任镇安府知府时，有感于当地“歌圩之风”赋诗《土歌》传世，赞叹壮族先民们在生产生活中以山歌传情达意的情致意境。一代又一代的德保壮族儿女，承传了这样一种朴素的情感表达方式，他们见面对歌，开口成韵，信手拈来，自由自在表情达意，使得德保这片古老的热土之上，处处洋溢着山歌声，满乡满寨都是山歌的海洋，山歌的故乡。山歌，成为当地群众不可替代的文化生活需求。过去德保壮人的一生，从出生后听“三朝歌”、“满月歌”、“背带歌”，到成年时代唱“岁时农事歌”、“生产劳动歌”、“恋情婚仪歌”，到步入老年听“祝寿歌”，几乎都在歌声中渡过。“歌圩”更是成为男女老少都乐于接受和参与的审美活动，形成了较为统一的民族审美意识。到了今天，虽然现代文化通过各种媒体广为传播，但每当歌圩举行山歌比赛，还是吸引成千上万的群众，民间录制的山歌光盘为中老年人津津乐道，山歌深深扎根于德保壮族人民的生活土壤和心灵之中。

德保壮族山歌壮语叫“诗”（sei），有北路山歌和南路山歌两种，均为二声部民歌。北路山歌流传于全县除龙光乡之外的所有乡镇，辐射到临近的田阳、靖西、那坡、田阳、右江区、田林及云南富宁、广南等县。南路山歌流传于南部地区的龙光、荣华、燕峒等乡镇及天等、大新、靖西、田东等县。北路山歌为集体合唱形式，一个歌组3人至10多人，由一人唱高音部，其余唱低音部，曲调雄浑豪迈。南路山歌以二人为一歌组，腔调高亢嘹亮。歌词为七言体二句式，四句为一首，押尾韵，自由变韵。其中的情歌独具特色，有一首十来句的排歌，在同一首歌里，后奇句常重复前偶句的1-6字，形成连环式的复沓叠唱，有情深缠绵之感。人们唱山歌就要对歌，一般对歌程序是：求歌、答歌、接歌、斗歌、情歌、别歌。还有一种特殊歌类“抢歌”。即在两组男女对歌时，另一男歌组从中发歌，把女歌组“抢”过来与自己对唱，使对歌活动更加热烈有趣。

德保壮族山歌活动普遍，有遇事必歌、逢场必唱的习尚。歌圩是德保北南两路山歌的载体和摇篮。歌圩俗称“巷端（德保语）”（hanghdoenq），其历史悠久，脱胎于民族部落联合祭祀活动，经历了从娱神到娱人的漫长过程。歌圩是一种春秋歌场，多在农历三月前后举行。德保著名的歌圩有多敬、都安、龙光、那甲、大旺、古寿、朴圩、巴头等。全县有歌圩点30处，是歌手展示才艺，群众唱歌赏歌的场所。歌圩有的已发展为集山歌比赛、文艺表演、体育竞赛、商贸活动于一体的盛会。有歌圩必设擂台赛歌，县内外的歌手像朝圣般从四面八方涌向歌场，皆为对歌而来，较大的歌圩延续二三天才结束。

随着时代的发展和多元文化的交流，近十年以来，以德保县时尚音乐爱好者为主力的年轻歌手，吸收了现代流行音乐的元素，用壮语德保话和德保壮族山歌基调演唱时尚歌曲，他们的作品陆续在壮族在线网站上推出，继而在网络上广为流传，受到了网民的赞赏，这同时也标志着德保壮族山歌的承传有了新的演绎。