左云有座幽州城。自去年起，向我这儿传话的人越来越多。传话人的目的只有一个，想叫我多知道一些左云的历史文明，也想叫我加盟到认识这座幽州城的行列。

左云的幽州城？说的人多了，神秘感就袭击着我的好奇心，心里就有一种灵动和冲动，于是在2011年的9月6日、7日，我约了文友魏文、李日宏前去所谓的幽州城考察了两天，确实得到一座城址的结论。

幽州城位于管家堡乡元台子村北一公里处，南北距离约2.5公里，东西距离约2公里，围长约20里，比左云城大。明长城从幽州城中横向穿过，把幽州城址一劈两开，南北各半，面积相当。

幽州城在阴山余脉的脚下，是一片非常大的开阔地，环境优美，地势平坦，视野宽广。城址有相对密集的勾纹砖、残瓦、陶片随处可见，附身可拾。长城北有三眼古井；有三件石头构件，一件是残缺的饮牛槽，一件是凿有方孔的巨型旗竿石，一件是固定井沿辘轳的穿孔石，还有件围棋棋盘的残片。长城南紧依长城有一座土台基。南北长约30米，东西宽约20米。台基上有铺陈的勾纹砖、方砖、瓦当、小石磨石头构件等，经推测，台基为衙门前的宣旨台或将军披挂出阵的点将台。据调查，幽州城有挖出来的铁锅残片，有耕作使用的犁、铧、车辐子、铜镜、门钩等。从考察结果看，无论是地面的勾纹砖、瓦砾、陶片，还是出土的铁犁、铁铧、铁锅、铜镜等，均为辽金时期的物件，有些还是北魏时期的物件，如一些陶片碰撞有金属声，证实是北魏的东西。

对于幽州城的说法，经调察还可以找到一些旁证。现住左云县公安局副局长郭永富同志属威鲁堡人，其姥姥家在内蒙曹碾子村。小时候，母亲领上他去曹碾子村住姥姥家，每当途经长城两侧的这片开阔地时，母亲准要拉紧他的手让快走，说这是幽州城，有鬼。所以郭永富从小就有了对所谓幽州城的记忆。后来郭永富娶妻为元台子村人，其岳父往往给他讲起幽州城，说人们在幽州城耕地时常常会翻出一些银器或铁器之类的古董，还讲到最奇特的一次发现叫他惊奇难忘。那天他岳父在幽州城耕地，铧被一块巨石顶烂，按当地的俗语，叫把铧打了。其岳父不死心，要看看这石头究竟有多大，当用铁锹挖开后，却像一轮磨盘，石下还压着铁链子残头，其岳父使劲将石头翘起，覆盖的竟然是一个地穴，铁链子似乎掉着一件沉重的物体，随着哗啦一声响动，物体坠入穴底，发出落底重重的回音，这叫其岳父好生害怕，一种阴冷袭击着他，于是他盖上原盖，铲土掩埋，以防不吉。后来让他再找这个地方，说啥也难找到了。其岳父推测说，那个重重的物件肯定吊得是金银宝贝之类的东西。为得到更准确的传说，我们走进元台子村，当问及街上年老年少的人，都说那块地方叫幽州城，当又问及为啥叫幽州城时，竟异口同声地说是祖上一代一代传下来的。长城以北的地面属内蒙六台洼村所种，于是我们走进六台洼村，人们多在场面碾场。当走近这些村民，问及那块地时，有着同元台子人们同样的说法，那地方叫幽州城，另一种称呼还叫五台圪墩地。五台圪墩地倒是好解释，因为那里有五座烽火台。可问及幽州城作何解释时，村民仍说，是祖上传下来的。看那地势，六台洼村在幽州城的东边界地。威鲁堡在所谓幽州城的西南面2.5公里处，退休干部郭丕先老人是威鲁堡守边将军的后代，已有84岁的高龄，他记忆得最真切，从小就知道那地方叫幽州城，那里地好草多，他年轻时常常在那里打猎。魏文是左云县收藏家协会主席，又是文物鉴定土专家，当他知道元台子有座幽州城后，就多次跑去元台子周边村收购搜集有关幽州城的出土文物，现在的院里有砖、瓦、铁、铜、锡等文物约上百件，经他与他的专家同事鉴定，应属辽金或辽金以前的东西。他准备将这些收藏用在将来的左云民俗馆。

两天时间的考察，我们对这里的地形地貌作出了一定的判断。幽州城在阴山余脉的脚下，当地村民称北边的山为平顶山。历史上地壳运动变化给这里造成奇特的地貌，阴山余脉似乎在平原地带突然崛起，且高出川界千余米。于是阴山余脉成为川界的自然屏障。川界平坦如砥，最适宜农耕生产；而阴山山脉却成为山地草原或更远的莽原，直至大漠。可见，特殊的地理环境自然形成了以阴山余脉为界的农耕文明与草原文明的分界线，同时也自然形成汉民族和北方草原民族不同习俗的自然分界线。历史上刘邦白登之围、昭君出塞，包括后来明代在此筑长城都能证实这一点。那么为何历史上要在这里筑幽州城呢？同样也是因为这里特殊的地理环境所为。

查阅历史，历史上叫幽州城的一直是北京的前身。北京有记载的幽州城发生在唐代。在辽宋时期，北方一带曾也有过一座幽州城的传说，但没有历史记载，只是民间口头传说和《杨家将》演义里有著录。大宋杨家将抗辽曾有七郎八虎战幽州之说，但绝对不是北京的幽州城。传说这座幽州城在怀仁的金沙滩，现在被称作日中城；但也没有确切的记载，只是民间口头传说。现在突然又发现了左云幽州城，这叫人好生奇怪。那么，究竟哪一座幽州城的叫法较为准确呢？可以说，金沙滩传说为古战场当且不论，但一直未发现有什么城址，而左云元台子村北却有着实实在在的古城遗址。左云元台子村距怀仁金滩约50公里，历史上在测距不便的情况下，这只能属一个地域版块，在这个范围内有一座幽州城，属正常现象，其具体位置何处，只能靠实物作证。在元台子村北阴山余脉脚下，筑一座城郭抗御北方民族入侵是符合情理的，应看作是御敌的边城，更能确保内地的安全。

纵观历史，在左云、怀仁包括代县杨家将的传说，比比皆是，代县的蹗蹄间曾是杨家将的故乡，蹗蹄间距左云也就约150公里，杨家将在这一带作战也是正常的现象。抗边御敌在左云更是合乎情理的事。如果抗不住这一自然分界线北方民族的南下，也就等于北方民族突破中原的防线。所以汉王朝守不住这里便不足以御敌。

在杨家将故事的传说中，怀仁吴家窑的两狼山有杨业头碰李陵碑的传说，有怀仁碗窑红羊峪杨家将练兵的传说，有左云杨家窑杨业藏尸的传说，有鹊儿山东焦赞寺焦赞偷杨业尸骨的传说。这些传说的地域范围，距元台子村也就10-40公里的距离，那时在抵抗不住北方民族的情势下，兵败两狼山也是合乎情理的事情。在幽州城的东北方向20公里处的助马堡，曾有一处十二寡妇坟的遗址。十二寡妇坟在助马堡北4公里处，据新荣区史学专家杨勇先先讲，1996年以前十二寡妇坟还在，坟冢要比普通坟大三倍，睛天站在助马堡墙上还能望见。后来因植树造林将这些坟冢摊平了。十二寡妇坟同样在阴山余脉脚下，此地叫十二梁。十二寡妇谁也？“十二寡妇征西”仍然是杨家将故事的传说，如果十二寡妇出征战死，埋葬在距幽州城20公里东属就近就地埋葬。如果幽州城真的在金沙滩，不可能跑这么远选坟地。

幽州城筑于何时？这一直是一个谜。根据杨家将抗辽的传说，幽州应该筑于辽宋时期，但我们在现场考察时，从地面捡到的陶片竟然有北魏时期的物件，这就说明，这座城也许在北魏时就筑好了。但那时不叫幽州城，而是叫离宫，这在北魏史料中可查到，像类似的离宫在大同西就有两座。现在尚难找到这两座离宫的遗址。现在根据发现，将三屯乡的榆林城和元台子的幽州城均可推测为北魏时期的离宫。现在，对榆林城那座离宫当且不论，就元台子村北的幽州城，可推测为在辽宋时改为幽州城。因为它距中原王朝远，是中原王朝北边的幽深处所筑的城池。另外所谓幽还带有幽灵的色彩，也许汉王朝与北边民族在这座城作战时，城破人亡，也有可能将其称为幽州城。再后来为了战事，不得不住这座城，习惯上也就称作幽州城了。为啥当地村民要说那里鬼多呢？是一代又一代传说给人们造成了心理上的阴影。

翻阅历史地图册，左云地界当初属辽国地界，那么，这里又出现了疑问，既然这里是辽国地界，何能说成是杨家将所住呢。这里有一个时间差和历史跨度的问题。唐王朝灭亡，全国纷争，北边虽然分成许多个小国，但多数仍属汉民族。这时契丹族在北方兴起，向四处扩张，当向南扩张的过程中，首先遇到的阻隔便是属农耕文明的左云地界，争夺与反争夺过的幽州城，便成守与攻的焦点。也许在幽州城发生的一次次战争就在契丹族兴起扩张的那个时期，后来契丹族扩张南下，毫无疑问要把版图南移画线了。

在两天的现场考察中，我们还有一个奇怪的发现，就在挖出的所有铁锅中，都成为碎片。从这里可以得出分析：幽州城肯定发生过一次毁灭性的战争。幽州城人在战争强势压力下，不得不弃城而向南跑，就在逃亡前将难以带走的铁锅，全部砸碎，不愿给北方民族留下完整的锅因为北方游牧民族缺的就是锅，以致使他占领幽州城后无法做饭生活。这种现场虽不是楚霸王破釜沉舟的概念含义，但也属破釜困敌的一个御敌对策。

幽州城的历史发生在公元916至1125年间，如果上溯到北魏，存在时间大约为600余年。当契丹人彻底占据这块地方后，对幽州城给于毁灭性的焚烧毁坏已弃置不用，幽州城便成为一座废墟。后来，历史推演到明王朝，明王朝赶走元朝残余势力，又把这里看作是草原民族与汉民族的自然分界线，于是为了抗拒元朝势力的复辟，在这里修筑长城。然在投巨资修筑长城的过程中，就全然不顾什么幽州不幽州了。于是划地为界，筑长城穿城而过，形成一个以长城为竖划的“中”字。在后来的中华民族发展历程中，虽然有这道墙，但铸就的中华民族的“中”字难以改变，北方民族的融合成为难以改变的趋势。幽州城也成为尚且没有历史价值的废墟。但不能忽视的是，幽州城所发生的一切，所埋藏的一切正是左云深厚的历史文化底蕴的再现，放射出了灿烂的历史光芒。它的存在，为我们了解中华民族的发展提供了有力的佐证。也为证实左云是历史军事文化名县又多出了一座城郭。