当楹联爱好者邓伯看到《听着渔歌跳健身操》的报道时，马上脱口而出来上一句“系上领带推鸡公车”。他说这就叫对对子，上联是“听着渔歌跳健身舞”，下联是“系上领带推鸡公车”。可见，像楹联这样的非物质文化遗产，即便政府不去刻意拯救保护，由于其深深地植根于民众之中，是无需担心后继无人的。

而专家建议与健身舞强行拉郎配结对子的渔歌呢？恐怕就不能同日而语了。以旧时渔家女儿出嫁时唱的《心焦歌》为例：“阿爷耶，阿姆啊，南风簸涌去讨赚，无功无劳还阿姆，阿姆唔敢留我加一年……”那种对前景的迷茫，对家人的不舍，对出嫁的不可违拗，对父母养育之恩不曾报答的复杂心情，现代人能唱得出来吗？

更令人动容的还要数出嫁女母亲对着闺房荧荧的蜡烛光，泪眼盈眶地唱起《叮咛歌》，那简直就是一首《心碎歌》：“灯笼红，叮咛我子早做人。暝来暗睏早走起，茶烧酒热敬少郎。灯笼垂，叮咛我子早出门。暝来暗睏早走起，茶烧酒热双手随。做人媳妇要勤谨，婆家不比自家中。”歌中那种扯心揪肺的情感，又岂是如今的出嫁女母亲能体会的？

织网、纺线、补网、摇艇、打鱼、摆渡等昔日的艰苦生存环境已经一去不复返了，现代人的作业工具和手段完全改变了渔家的生活方式。在此种情况下，即便现代人的健身舞，还愿意配上渔歌这样凄婉的节拍，催人泪下的曲调，这种非物质文化遗产，就得以传承了吗？在学校里做过广播体操的人多了，现在还能哼出曲调的童鞋有多少？这就犹如在高速路侧，政府花大价钱加铺一条青石板路，人们就愿意推着鸡公车“吱嘎吱嘎”地行走啦？更别提还必须“系上领带”了。

最令人啼笑皆非的是，为了渔歌的传承，专家们打着“发展、创新”的旗号，不惜往渔歌里塞进现代元素，譬如说“我爱你、你爱我”之类的字眼。殊不知真正的渔歌，人家的表达是很优雅的。如：“石头硬硬拍得开，拍开石头变石灰。哥是石灰妹是水，石灰见水心就开。海底出有马鲛鲳，山顶出有鹧鸪獐。宝塔建在龙宫底，兄妹亲像双鸳鸯。”歌里充斥着“我爱你、你爱我”之类的字眼不是不行，可那还是渔歌么？“采菊东篱下，悠然见南山。”真正采菊的人不会吟诗，而吟诗的人则永远不会去采菊啊！

还是市戏剧家协会副主席、市曲艺家协会副主席黄洁端说得好：“那些只有靠政府保护才能生存的非遗，就是文化化石、文化木乃伊，它们具有的更多是历史意义、考古意义，而不是现代意义。受众不喜欢的项目，不如随它去，我们完全可以完整记录其资料，供后世考古学习，证明我们曾经这么生活过。”