只要还有能力帮助别人，就没有权利袖手旁观。

——罗曼·罗兰

最近读报看到这样的报道，某人救助摔倒的老人，被老人诬陷为肇事者。当我们看到这些新闻的时候，是气愤。气愤那些那些得到帮助反而忘恩负义的人。这种行为欺骗了人们的同情心！

人之初，性本善。人是社会性动物，社会性动物就要求互相帮助，而促使我们互相帮助的动力之一就是同情心，也就是当别人遭遇某些困境时，我们会联想到如果我们自己也遭遇了困境，那么我们会希望得到帮助，但别人为什么要帮助我们呢？那就是他们也会想他们遭遇困境时怎么办？

但是人们遇到老人摔倒就袖手旁观了吗? 人们不能，人们都会在老人摔倒的时候伸以援手，因为人类一生下来就具有同情心。人们不能因为个案而失去美好的同情心！

有一句歌词唱道：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。” 它道出了人们 的心声。唱出了每个人的渴望。

同情心，人类最美好的一种情感，人际交往中最重要的元素之一。同情心犹如一把火能把坚硬的冰融化。同情心犹如一把铲能把痛苦斩草除根。同情心犹如一场春雨可以滋润大地上所有生灵……

人类的同情心是客观存在的。同情心是道德的起点和根源。孟子说：“恻隐之心，仁之端也。”在生命与生命的互动中，没有同情，就没有爱，也就没有道德，或不会产生真正的道德。热爱生命是幸福之源，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之端。

从社会属性看，同情心也是一种个人社会化的产物。“今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。”语出《唐·王建·十五夜望月》。在月明当空天下大众都在仰望天上欣赏皎月的时辰，一种对普天下众家可能遭遇的忧患或乡愁的关注跃然纸上。

《十五夜望月》全诗如下：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知愁思落谁家！”前两行写了身边的环境，有中庭，还是不错的院落，秋日的月光把庭院的地面全染上了一片银色，庭院中的大树上有鸦寄栖，庭院中的桂花树上盛开的桂花被冷露湿润了一身。如此姣好的明月，普天之下众皆仰视，此时不知有哪一家正在被烦扰所侵凌。

人们往往有这样的感情，在自己正处于一种比较优越的环境中时，会想到天下众家，这是一种恻隐的展现形态。恻隐是善念的一种流露，是同情心的展现。善就是对自己身边的人无比关爱，善就是对自己家庭的负责，善就是对群体的热爱，善就是对社会的尽心，善就是对国家的尽忠。

善随着人类的发展和进步还会发展成为对人类的热爱、尽心和负责，还会发展成为对宇宙的热爱、尽心和负责。

现在城市中的幼儿大多数是独生子女，生活条件优越，在家中往往所处地位较高，被父母、祖父母和外祖父母宠爱过度，形成心目中唯有自己，由此缺乏同情心，不合群，不会关心别人，这些表现不但会影响幼儿身心健康的发展，使他们在集体生活中无法和他人友好相处，而且也不可能形成群体意识和建立良好的人际关系，因此，我们的基础教育应该认真思考，使他们学会同情他人、关心他人。

同情心是一种对他人的不佳处境、遭遇在情感上激起的共鸣，祈望能分担他人的苦、难、忧、愁、悲、痛，并出自内心地在行动上给予应有的慰藉、关心和帮助的道德情感。

那么如何增强同情心呢？

一是教育。同情心是教育的一项基本内容。通过反复不断的教育强化，可增加人们的同情心。二是榜样。榜样的力量是无穷的。同情心具有感染力，有同情心的人对周围人的行为也具有重要影响。三是制度。好的制度对同情心总是鼓励的。奖励见义勇为者，也包括精神方面的。四是家庭。家庭是产生同情心的温床，父母是儿童的第一任老师。富有同情心的家庭对子女同情心的形成具有重要的积极作用。五是自我防御的需要。心理学家认为，同情心不仅仅是人的一种情感，它还是人的一种自我心理防御机制。因为，如果一个人不懂得同情别人的不幸和苦难，那么，这个人如果遇到困难也很难得到别人的同情与帮助。

让我们一起伸出爱的双手共同奉献我们的同情心，让爱满人间。让人间更美好！