夫侨乡之义，客家之德，荟萃于嘉应(1)；江山之灵，人文之气，云集于梅县。南口毓秀，齐乎于桃源；麓湖储英，盛乎于阆苑(2)。围屋连阡陌之广，村落相望；乡贤化风俗之厚；国士(3)时见。湖名鸳鸯，交颈得亲水之怡乐；湾谓杏花(4)，飞红带春雨之灿烂。避暑消夏，观客家衣冠之晋代，桑梓之念绵绵；挥杆健身，娱草色连波之青山，蓬莱之光澹澹。追贤达慧眼之思，感鬼斧神工之叹。

斯园居处，一径通幽；此地风光，四时兼善。若夫雨后新晴，携侣邀客，飞车追日，山峦发青碧之色，田园生嘉禾之盛；暗柳明花，山回水复，古木筛阳和之暖，飞鸟展翠羽之艳。然后霍然洞开，桃源之地现焉，类蓬莱方丈；气象罗列，圣美之区备焉，如金盆玉扇。于是游览之客，必念之曰：“昔日此地，亦浑金璞玉之野地，今时美区，胜艮岳拙政(5)之仙园。怀客家之远祖，着晋代之衣冠，携中原之古气，脚量河岳之大，万里投荒；念梅州之明月，照飘零之远客，奉甘霖之恩泽，地开虎豹之穴，双肩支天。张扬此志，屹立潮头；恢弘此德，敢为人先。故孙文兴民主之革命，功封国父；天国起平等之精神，起义金田。开改革之先河，南巡邓公；兴教育之要旨，时称子渊(6)。承前启后，念往古而思模范之百代；见微知著，从此园可窥文豹之一斑。”今古常理，观于天地；格于草木；启以心性，感于箴言。此湖山之功，其莫大焉。

脱案牍之羁绊，悠游其中；忘红尘之俗物，寄兴其间。爽籁发，清风至，山叠碧髻，草铺翠色，三五良朋，宜挥杆而临眺，宜杂谈而问古；清波浮，明月印，一二嘉客，可饮酒而观花，可照水以讲玄。鹿友鱼盟，呦呦乎，熙熙乎，萦绕鸳鸯之湖；梅伴竹侣，欣欣然，郁郁然，丛生杏花之湾。观客侨之文化，清历史之疑云，麓湖避暑；登栈道之盘旋，上峰峦之高巅，马头如岩(7)。剪裁柳叶，穿梭飞花，人在燕子之幽谷；细涌白练，翻舞流云，目尽景湖之大观。儿童乐园，笑声惊栖枝之野鸟；松涛别墅，青瓦入层林之高檐。日夕归去，星月照庐，听万籁之俱寂；登楼远眺，长空展翼，觉两极之大宽。则来游之人，必念之曰：“世之奇伟瑰怪之美，常在险远，非勇力之人，坚韧之士，不能达也；然麓湖高蹈飘逸之盛，隐于闹市，虽俊彦之客，平凡之民，犹能至焉。其富贵者望其清寒者，则怜悯之义生发；其委顿者望其奋进者，则勖勉之思备全”。 豫游之乐，麓湖山景之中；感化之功，客家仁义之间。于是麓湖山之功大矣，非止于造化之德赫赫；更得其人伦之理煊煊。

凡圣美之地，目见益于耳闻；游览之要，身娱并乎心闲。入麓湖山之盛景，观苍云崇岳之秘；格客家人之精气，通道德文章之言。听流泉之鸣响，眺乡野之炊烟。心脱形骸，散以秋水之碧玉；身如野鹿(8) ，畅怀逍遥(9) 之遗篇。天地等齐，寄心于大道；色空无碍，同体于自然。

【注释】

(1) 嘉应：广东省梅州的古称，这一称谓典雅大气，在客家人心中影响深远！

(2)阆苑：传说中西王母居住的地方，古文中常用来泛指神仙居住的地方

(3)国士：一国中才能最优秀的人物。《左传·成公十六年》：“皆曰：国士在，且厚，不可当也。”以叶剑英元帅为代表的梅州人，在各朝各代都颇多国士。

(4)湾谓杏花：代指麓湖山中鸳鸯湖亲水平台、亲水栈道、杏花湾等著名景点。

(5)艮岳拙政：艮岳为宋徽宗时的著名皇家御院，拙政为著名的苏州园林景观，以此为喻，代指麓湖山风光之美，巧夺天工。

(6)子渊：此句景入情，通过麓湖山写客家人的精神，并列举洪秀全、孙中山、何子渊等一系列客家人的辉煌事迹。

(7)马头如岩；代指麓湖山中著名的马头岩，此句详写麓湖山内简欧式酒店、鸳鸯湖亲水平台、亲水栈道、杏花湾、百年客侨文化麓湖避暑山庄、马头岩栈道、燕子谷、景湖阁、比迪儿童乐园、松涛邨休闲木屋别墅群等景观

(8)身如野鹿：悠然自得，全无羁绊的状态。典出《庄子·天地》：“至治之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。”

 (9)逍遥；一语双关，既指代逍遥无羁的状态，也代指庄子的名篇《逍遥游》。于前句秋水同理，不仅代指秋水，也代指庄子的名篇《秋水》。

 【创作说明】

此文1090字，只《中华新韵》八寒一韵，取客家精神，麓湖山之圣美“一以贯之”的寓意，意味着麓湖山与客家精神一样，千年万年，一脉传承。