客家本是中华汉族一支重要而特殊的民系。而惠州又是客家主要聚居地之一。惠州虽是客家、广府、潮人三种方言交汇区域，但以讲客家话的占居民总人口的大多数；惠州虽是客、粤、潮和海外等多元文化共存，但以客家文化为主体。这是客观存在的事实。

市人大常委会副主任刘品谋以“把散落的珍珠串起来”为题撰文在《惠州日报》发表，指出惠州客家民居、客家山歌、汉剧汉乐、客家美食等客家人文精华仍像散落在村村寨寨的珍珠，政府机关和有关部门的任务就是发现、挖掘和擦亮这些珍珠，并用一根红线串起来，为惠州经济建设和文化建设服务。

惠州客家的形成和发展与其所处的地理位置、自然条件和历史渊源相关。

惠州地处粤东中南部，是珠江三角洲的边缘地区，离客家大本营（赣南、闽西、粤东交界山区）较近，受客家文化的熏陶和影响较大；通畅的东江及其支流贯串其中，在古、近代以水路交通为主的情况下，惠州具备了客家当时大规模南迁所必须的便利的先决条件；惠州地域既有高山峻岭，又有丘陵谷地，还有沿海滩涂，对富有耕山经验的客家民系来说实在是一块难觅的热土；加之惠州历来是东江流域政治、经济、文化的中心，既可经贸，又可务农，对客家大本营更有吸引力。所有这些，都成为客家民系在大本营形成之后继续南迁的首选之地。惠州客家多半来自赣州、梅州、河源、韶关、龙岩等市的客家祖地，就是明证。

客家何时迁到惠州地域？史载，最早的可追溯到唐末、南宋。惠阳区目前发现的最古老的客家围屋南阳世居，就是从福建迁徙到秋长的叶氏祖先于南宋末年建成的。至于客家较大规模地迁到惠州地域，约在明朝中叶以后。当时赣南、闽西尤其是粤东嘉应州的客家人由于人稠地狭，不得不向西南迁徙，首先迁到与其起源地邻近的河源、陆河、惠州一带，刚到时与原住居民或早期移民发生冲突，被称之为“客民”，后经官方调停，让“客民”留住下来。这些客家人大部分居住在山区或者近山地方。

清顺治十八年（1661），为了对付东南沿海及台湾的反清势力，实行海禁迁界，沿海居民被迫内迁，村庄损毁，田园荒芜。康熙二十三年（1684）开始解禁复界，鼓励内陆人士前往沿海地区开垦，凡登记为客籍者均有津贴。粤东、赣南、闽西的客家人响应号召，牵动整村或全族，沿着东江水路，从大山走向大海，迁徒到新安（现深圳）、归善（现惠城区、惠阳、惠东）、东莞等地，人多势众，自成社区。

客家南迁路线兹以惠阳316个姓氏中人口最多的三姓族谱为例：

黄姓祖先自河南省潢川，经千里辗转至福建邵武、宁化、长亭，后抵广东兴宁，直至明末迁至陈江、永湖等地；

张氏祖先自河南清河郡，经福建宁化、武坪、上杭、永定再至广东大埔、五华，直至明朝万历三十四年（1606年）迁到惠阳沙田、新坪一带；

李姓祖先自河南鹿邑，经德州（商丘），至江西石城，再迁至福建宁化、上杭，后至广东梅县、五华、南雄，直至明末迁至惠阳良井、三栋、永湖等地。

乃至现代，又因新丰江、枫树坝、三峡等大型水库移民安置，军队转业复员，学校毕业分配，干部组织调动；改革开放以来，各省市客家英才纷至沓来，惠州成了他们的第二故乡。老客家、新客家本是同根生，今朝重聚首，齐心共建新惠州。

惠州客家不仅分布在山区，而且分布在沿海，发展条件比梅州等地客家优越。

从人文地理学观点看，惠州客家分布范围大致可划为两大片：

一是山区或近山片

龙门县的南昆山、密溪、平陵、龙江、永汉、麻榨、地派等地；

博罗县的石坝、麻陂、杨村、公庄、柏塘、平安、响水、湖镇、横河、长宁、福田、罗扬以及龙溪的结窝、龙华的柳良等地；

惠东县的高潭、马山、宝口、新奄、安墩、白盆珠、松杭、石塘、多祝、增光、平山、大岭下、梁化等地；

惠城区的大岚、芦州、芦岚、矮陂、横沥、马安、三栋、陈江、惠环、沥林等地；

惠阳区的沙田、淡水、永湖、良井、平潭、秋长、镇隆、新圩等地。

二是沿海片

惠州海岸线长达200多公里，大小海岛140多个，岛屿总面积19.08平方公里，优良海区面积相当于全市耕地面积的63%。广阔的滩涂也成为惠州客家大显身手的用武之地。惠阳区的澳头、霞涌、惠东县的稔山、铁冲、巽寮、平海、吉隆等地，共有40多万的客家居民，占当地居民的绝大多数。他们不仅擅长唱山歌，而且学会唱海歌，当地生产力发展水平和居民生活水平远远超过山区客家地区。与梅州、龙岩、赣州等地客家祖地比，惠州客家地区委实得天独厚，物华天宝。

惠州客家立足传统，博采众长，兼收并蓄，从而形成独具一格的客家文化特质。

史载惠州地域早在新石器时代，就有人类活动。时属百越之地，土著居民主要是百越族的一支：南越人。还有畲族和瑶族。由于僻居岭南，被封建王朝视为“南蛮之邦”。故秦汉时就成犯人、战俘流放之地；唐宋时更是贬官谪臣之所；历代屯兵军士及其家居大部分留下当地；特别是当根在中原的客家人一批又一批，一年复一年地南迁到惠州地域的时候，对当地原住居民的文化生活冲击更大。客家人无论在居民总数、文化程度、开拓进取精神、生产力发展水平等方面都比土著强，土著不得不接受客家文化的熏陶和同化。年长月久，客家文化逐渐成为当地文化的主体。

由于惠州西部与广府系即广府人居地接壤，东部与闽南系即潮人居地毗邻，客家方言不同程度地受到广府方言和潮人方言的影响。地处东江两岸冲积平原的客家早期移民因接触来往经贸的来客较多，受广府方言影响较大，从而吸收了广府文化的一些元素，形成了一种客家次方言，惠城区的本地话，博罗县的博罗城话，经专家查考，实质上就是属于这种特殊的客家语种。

沿海地区客家因邻近港澳，港澳同胞和华侨往返较多，长期与海外进行经济文化交流，容易接受新事物，吸收新思维；加之这里远离当时朝廷所在地，在古代交通和通讯不便情况下，接受儒家正统思想的束缚较少，使惠州地域呈现了包容开放的氛围和态势。惠州客家人得天时、地利、人和，立足传统，博采众长，兼收并蓄，融合提升，逐渐形成了崇文厚德，包容开放，奋发进取的客家文化特质。君不见，多少叱咤风云、永留青史的杰出人物和震古烁今、光照千秋的历史事件就出现在惠州客家地区：

民国英杰廖仲恺、邓演达、叶挺就出生、成长在这片热土；

孙中山指挥的两次东征就在这里打响；

名扬海内外的东江纵队就在这里组建；

全国第一个区级苏维政府就在誉为“东江红都”的高潭这个纯客家镇创建

……

惠州客家的奉献有口皆碑，永垂史册。

总而言之，惠州客家文化正是在继承、发扬客家传统文化精髓的基础上，吸纳和融摄广府、潮人和海外等多元文化的精华，加以熔铸而形成的一种独具一格的地域文化。

参考文献

邹永祥主编：《惠州市惠城区地情500问》,广东人民出版社1995年版

惠州市地方志编纂委员会编：《惠州市志》,中华书局2008年版

惠州市地方志办公室编：《惠州乡镇》,新华出版社1995年版

惠阳市地方志编纂委员会编：《惠阳县志》,广东人民出版社2003年版

惠东县地方志编纂委员会编：《惠东县志》,中华书局

博罗县地方志编纂委员会编：《博罗县志》,中华书局2001年版2003年版

龙门县地方志编纂委员会编：《龙门县志》,新华出版社1995年版