儿时，就听过“西有龙峰庙，东有西来庵”之说。龙峰祖庙名扬四海，声播八方自不待言，那西来庵也不乏其神传妙说，令虔诚者顶礼膜拜，五体投地。 西来庵位于惠东县东北部的新庵镇高布村的“八字头”山腰，距惠东县城 西来庵亦称“西来岩”，为佛家寺院。据《归善县志》记：“明天启年间，修西来古刹……佛殿在悬崖之中，僧房为自然石室内。”昔时，庵设五殿：祖师殿、文武殿、大雄殿、三宝殿、中鼓殿。前二殿全人工筑造，后三殿均是自然巨石盖顶，花岗岩方砖墙体。可见岩牙突兀，寺院幽藏，显得十分威严萧杀，别具一格。尤是深深浑厚的钟鼓之声，让游者骤生敬畏之情。这里终年香客云集，烟火缭绕，为西支江一带的佛门圣地。 但因60、70年代黄土地上的一场“史无前例”之人为浩劫，致西来古刹片瓦无存，无不令人惋惜嗟叹，幸有善心积德者，于近年筹金将古刹重新修建，只是未能复其本来面目，仍难圆满百姓希冀之心。 相传北宋仁宗年间，兵荒马乱，西来岩一带屡遭人祸天灾。一日，有一农夫耕作田间，突闻西来岩山上传来“卜卜”音响，侧耳细听，又隐约有和尚念经之声。心中甚是奇怪：此地偏山僻壤，行人稀少，况且山上并无任何寺院庙堂，何来和尚念经开课之理？ 此事一传十，十传百，山下男女老幼无不知晓西来岩上的奇异新闻。于是后生好事者爬山涉水，行进三日三夜登上西来岩顶，循声细望，果见一和尚在山上盘石而坐，手敲木鱼，口中念念有词。那几位“探客”便悄悄走近和尚身旁，未敢贸言张声。和尚见有人近前，忙作揖让坐。 萍水相逢，自有道长问短，无话不说。原来和尚出家于华龙寺，法名叫“尘点无”，家居青阳县九华山。一日，华龙寺中的佛像腾空而起，他就跟随圣像来到西来岩。他还从怀里取出那尊晃晃金光的佛像。 有人问尘点无和尚：“山中无粮无米，孤自一身何以度日？”和尚答道：“饱餐树叶，渴饮清泉。” “探客”回到村中，将山上的所见所闻告知乡间父老，且绘声绘色，听者无不生起怜悯之情。于是，有粮出粮，有物捐物，日日给尘点无和尚送去吃穿。 时过九九八十一天，来西来岩者来去匆匆，默默无语，尘点无和尚见之不免心中犯疑，急忙问个究竟，才知山下正患瘟疫流行，四乡惶惶不安。尘点无和尚安慰道：“众位施主勿过虑，吾念些法水与你等带回，病人自可消灾脱难，转危为安……”于是，众人以树叶折斗盛着尘点无和尚赐的“仙水”拜谢下山。 且说病者饮了尘点无和尚的法水，果见疾去病除，百姓惊喜非常。自此，山下百里年年风调雨顺，百事俱兴。 梅开三度，柳绿三遭。山下安居乐业，但尘点无和尚仍在西来岩上餐风宿露，境况凄凉。为报答救苦救难之恩，百姓伐木烧砖，给尘点无和尚建了一座栖身之所。山下的文举人，姓陈名青准，文思锐敏，给这僧房起名为“西来庵”。 光阴荏苒，日月如梭，一晃就是二十余载。一日，众人来庵里进香，只见尘点无和尚一人静坐于禅堂，双目紧闭，合掌无语。有人轻轻叫唤“法师”，却未见应答，再连连呼叫，尘点无和尚仍如一尊铜像，不动声色。来者觉得十分奇怪，便上前抚摸法身，顿觉他周体冰冷，方知尘点无和尚已经逝世多时，无不悲痛不已。于是，众人急急下山，欲备棺木三牲为法师料理后事…… 岂料，众人再回转西来岩途中，突然狂风大作，暴雨倾盆。霎那间，云开日照，十里霞光。众人走进庵里一看，尘点无和尚的尸体己不知去向，却见地上隐约留下六字：“来无影去无踪”，如烟如云飘飘而去，也许法师就这样升天归西了。 尘点无法师虽然去了，但他给人们永远留下“佛法无边，大慈大悲”的美谈。西来庵历经近千个暑去寒来，由于世事沧桑，物变人非，后人自难知晓其中多少轶事往情。据《西来东土历代祖师之觉察座》记述：明重修西来古刹后，经十四世祖。初祖为海萍大法师，第十四世法师乃温仕开。温仕开法师于清光绪三十四年(1908年)生于紫金县上义村，家境贫寒，十岁投西来岩，在庵中的慈善普及学校就学，后出家为僧，操持西来庵事务。建国后，温仕开法师荣任惠阳县佛教协会副会长之职，1991年春逝世，享年八十有三。 古语云：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。眼下，西来古刹虽几经兴败，但声誉尚存，虔诚香客与猎奇游人不嫌翻山涉水来此进香观光者纷至沓来…… |
