惠州，地处东江、西枝江汇合处，水陆交通方便，货物集散繁忙，商贸十分发达，逃荒、走难和卖艺者，都喜欢来惠谋生。民国期间，乞讨者遍布府县两城，类型繁多，计有： 一、打竹板，唱山歌。此类乞丐，多为惠阳、惠东、紫金和兴梅一带讲客家话的中老年男女。他们穿着破旧土布唐装衫裤，身挂布袋，手拿两边起牙的长约 二、健残相携，拉胡琴说唱。此类乞丐，有的由身健男孩或女孩拖着盲公或盲婆挨家逐户乞讨，有的由壮年的男子或女子牵着年岁较大的盲眼女人或男人上门求乞，还有的由年岁较大的老叟背着跛仔或跛女上门求乞。不论那一种搭配，总有一人拉二胡，一人在歌唱，和唱配合，默契情生。唱山歌、唱咸水歌、唱粤曲，都叹身世之凄凉，境遇之难受，令人同情，愿给钱物。 三、耍特技，求施舍。此类乞讨者，多为独身男人。每到一家，说过“恭喜发财”“平安大吉”之类的好话后，便耍起特技来。如打石板的，赤着上身，双手抡起长形麻石，用劲打在自己腹部，每打一下，口呼“嘿！”连打连呼，令人同情。惠州有句口头禅：“晤奈穷来打石板”。一般打了一下，主家就给零钱或米一杯，很少打两三下的。又如铁器穿鼻孔，有的用两枚五寸铁钉，有的用两截 四、锣声嘭嘭，猴子献技。此类讨乞者多为外省人，衣着普通，一手提锣，一手牵猴（或蹲在肩上）兼揸锣棍，身挂布袋，满脸皱纹。每到一家，锣声嘭嘭，人猴配合，行礼讨钱。随着锣声、口语的转换，猴子翻筋斗（惠州人叫打翻车）、捉蚤乸、搔痒和抓耳挠腮等动作接连出现，让人捧腹大笑。若主家不给钱物，猴子还会吱呀大叫，瞪眼望人；小孩若以水果或食物逗它，猴子还会敬礼呢！ 五、狗脚踏碓，咯唰连声。此类乞丐单身老汉为多。他一手牵狗，一手提着木做的小碓，每到一家，先点头，后讲好话，接着把碓放下，吆喝着狗只动作。此时，狗的前脚扶着碓的横梁，后脚一只着地，一只踏碓，咯唰、咯唰之声连续不断。主家给了钱物，狗还会伏地作谢，若钱物不给，狗就汪汪吠起来。 六、划龙船，唰唰响。此类乞丐，中老年汉子居多，两人同行，一人操作龙船，一人敲锣打鼓。龙船两旁排坐着五至七个木人，个个双手按着桡板，摆出划船姿态，船尾站着一个操舵的木人，船中间还有一个敲锣、一个打鼓的木人，船底周围绕着红布，船头还有一撮红色龙须，整条龙船造型栩栩如生。他们每到一家，说明来意，锣鼓声骤起，龙船划了起来。随着操作的节奏，唰唰响声近处可闻。那时，主家给些钱物，并顺手扯些龙须，给小孩佩戴，以图吉利。有的人家，还抱着小孩在龙船底下钻来钻去，以图辟邪。 七、衣衫褴褛，蓬头垢面。此类乞丐，老中幼都有，以上了年纪的男人或女人居多。他们一手提着破篮，一手托着破碗或缽头，有气无力，精神萎靡，移着沉重的步子，挨家逐户乞讨。剩饭剩菜，多少不拘；若给钱物，更感开心；若被斥离，亦无所谓。总之，日出而讨，日落蜷缩在庙宇或街头，过着令人怜悯的生活，谁也愿意给些钱物，以表同情。 八、身残体烂，哀号动人。此类乞丐，有男有女，男子居多，惯在街头闹市行乞。他们穿着破烂，身残露肉，有的断手断脚，有的双腿或双手全无，有的双眼全盲，只剩单手或单脚，还有的失去一臂或一腿，身上生疽或痈，血水、脓液渗出，甚至有虫。凡此种种，不论坐在地上或躺在地上，都发出凄厉的痛苦叫喊声，让人闻声心酸，铁打心肠也掏钱捐赠，而且快步离开。 九、走街过巷，自寻吃喝。此类乞丐，单身行动，既不上门求乞，也不哀声求人，走东街，过西巷，见到地上、潲水桶、垃圾堆有可吃的食物，拣来充饥。吃罢，又东走西溜，其状吓人，人见人避。一到晚上，便将天空作棉被，大地当作眠床，蜷缩着呼呼入睡。有时下河或到湖塘洗澡，戏水自娱，仰天狂笑。 十、少扶老叟，挨家乞讨。此类乞丐，多因天灾人祸或突遇不幸而造成。有的父子关系，有的婆孙关系，有的伯侄关系，还有的是亲戚关系，三五成群，流浪到惠州。他们赤着脚，老的手捧缽头或“碗公”，少的身挂布袋或手提竹篮，扶着老者，沿街逐户讨乞。每到一家，老者哭泣着言明遭遇，祈求施舍。人家给了剩饭剩菜，有的当场席地而吃，有的倒入少者布袋或竹篮。若讨来钱物，钱入老者口袋，物由少者放好，搀扶着到另一家乞讨。 十一、斯文嘴滑，潦倒脚勤。此类乞丐，特点在于脸皮厚，不顾人家憎嫌，只要肚子有饱，什么也不计较。如府城韩××、九成五（绰号）等人，摆摊街头闹市，以看相、算命为业，他们穿着算是光鲜，凭着脸厚，穿梭于早、午、夜茶市，兄弟茶楼无人理睬，就到天元茶楼找客，只要茶客搭讪，坐下就乱说一通，边说边吃，吃饱就走，人们叫他们为斯文乞丐。县城打铁均、白老鼠（绰号）等人，年青时，在杨坤如部当差，革命军攻破惠州城，他们跳城逃命，跌跛了脚，后成了无业游民。他们穿着随便，烟瘾特大，脚踏“燕尾鞋”（破脏布鞋，鞋跟磨成如燕子尾巴一样），走东家，串西家，凡婚丧喜庆，不请也到。他们帮着主家做些零星碎事，一到开桌就餐，便挤进宾客座中，狼吞虎咽，填饱肚子后，抹抹嘴角，离席便干起杂务来，人们称他们为“火烧鹅”。 十二、舞猴戏，抛钱来。此类乞丐多是江西人，一般三至七人同行。他们带着猴子、绵羊和小狗，以及其他道具，每到一处，挑块空地，摆好档口，就敲锣吆喝，招来观众，尤以小孩子特别喜欢围观。猴子随着锣声、吆喝声，开箱捡来面具戴好，绕场一周，拜谢观众后，就大显神通。“打翻车”（筋斗）、荡秋千、走天桥、骑绵羊和驱赶小狗舂碓（木制道具，约高 十三、和尚、道士和尼姑随街逐户化缘。此类乞讨，与上列各类乞讨在本质上有所不同，但实质上也是祈求善男信女解囊相助，多多益善，少少无拘，钱款稍大，开簿登记。苦行僧确实好苦，他们身穿袈裟，脚踏草鞋或“千里马”（布或胶做底，鞋面用两条橡皮或布块扎牢，鞋帮用一条胶皮或布块，穿着轻便），背挂菩萨、香炉，一手托着木鱼，一手拿着击棍，边行边敲，喃喃自语。他们从脱离世俗的幽静寺院出来，爬山涉水，不顾严寒酷暑，走村落，入闹市，过省越州，食无定时，睡无定处，跨年越月，一心化缘。所得银两，悉数交公，阿弥陀佛，善哉善哉！道士、尼姑出去化缘，亦是如此，不过穿着不同而己。 十四、流民婆，身背手拖。此类乞丐，多为河南、河北等省难民。令人特别同情。他们操着难懂的外省话，攀川过省，历尽艰辛，流浪到惠州，住宿在府县两城骑楼、庙宇、桥下和西湖边。他们多是老叟妇人和小孩，壮年妇女背着婴儿，拖着小孩，老的身挂包袱，手捧葫勺，沿街挨户乞讨。他们衣着破旧，蓬头垢面，虱乸特多。他们到处寻找食物，见到塘边、巷角、垃圾堆有死猪、死狗、死鸡等禽畜，竟敢拿来煮食，甚至同伴病死，也把尸体剖开，煮来充饥。此景此情，令人心酸。 十五、出把戏，掷钱来。此类乞讨，本地外地都有。他们套话较多，找到空地，摆起架步，敲锣打鼓，招徕观众。其中有耍幻术的，有牵牛入瓮的，有“开肠破肚”的，有穿刀架或钻火圈的，还有吞火吐火的……此外，表演武艺更为普遍。每做完一套，主持者双手抱拳，面向观众，上下摇动，以示谢意。随即高举铜锣，绕场向观众讨钱，接着就卖丹膏丸散或药酒之类的药物，有的当场免费给人治病，有的边治病，边卖药，应接不暇。惠州河南岸人黎德安就是其一。他的拿手戏就是双脚踏上几层瓦茶煲，手舞长棍，唱着：“色多色多多生多生，黎德安呢个烂招牌……”，接着大卖跌打丸。在旧时惠州，府县两城几乎每天都可见到此类玩艺。 十六、舞龙舞狮，祈求赏赐。县城东门街、晒布场、北门口等街区舞龙舞狮出名。每年中秋节、春节、元宵和某寺、观、庵打大醮，这些街区的龙狮就倾巢出动，热闹非凡，人们认为：龙、狮、凤是瑞物，结为一组，鳌鱼打头，专扫鞭炮，醒狮献瑞，礼叩红包；彩凤展翅，翩翩起舞；各种“飘色”，尽领风骚。八仙过海、牛郎织女、观音坐莲、“三吒”戏逐等等，都是人扮，栩栩如生。还有扮蚌精、虾精、鱼精等，它们各种怪动作，令人笑不合口。在当时，龙行一步，百草皆生；醒狮过处，遇事呈祥；彩凤起舞，老少平安；这些瑞物，人人相信。故不少殷商巨富为了吉利，纷纷请他们登门。此举一来显富，二来得个好“兆头”，所赏“花红”（彩布用青竹带尾扎牢）贴满银纸，十分光鲜。由于相互攀比，得来的赏赐十分丰厚，既解决了就业问题，又丰富了民间文艺活动，一举两得。当然，把这种活动作为乞讨，有些过分，但认真考究，也是可以的。 乞丐大多为生活所迫，每逢“青黄”不接，或遇上天灾、疫情或兵燹，来惠乞讨的就特别多。惠州卖艺、卖药和算命看相的，可说是接连不断。惠州因水东街有骑楼，庙宇又很多，为乞丐提供了住宿之便，加上惠州人乐善好施，怜悯之心特浓，几乎逢乞必给。文中第七种乞丐，为惠州常住客，在府县两城约有百余人，他们一早一晚提篮捧缽，挨家逐户求乞，以求生存。第十一种乞丐，人数虽不很多，但也有二三十人；他们有固定住所，又是本地人，消息十分灵通，谁有谁冇，那家办婚丧喜事，一下就知，故也饿不倒他们。 |
