如果有人说，博罗县城曾经做过皇城，可能没有多少人相信。可这事情的确是县志和好些史书上记述翔实的史实。

那么，究竟是什么人在罗阳这片土地上称王立朝呢？今天且听我一一道来。

那是五代十国的时侯，自命飞龙在天的刘龑，（这个刘龑，你看他取的名字，是龙头天底的，所以他就根据飞龙在天的这个意思自称为刘龑。）他盘踞广东、广西这两个地方，于后梁贞明三年（917年）建都广州，国号为越，后来改为汉，史称为南汉。南汉皇朝共历四主，持续55年。

这南汉皇朝以酷法立朝，苛捐杂税压得老百姓透不过气来，当时真的是民不聊生，怨声载道。连祯州（现惠州）的刺史黄励也于大有末年（941年）弃官退隐罗浮山水帘洞。黄励弃官不做远离凡尘俗世，潜心修道，自号为黄野人，成为罗浮山史上三个黄野人之一。

而在罗浮山，有山民在大有元年（928年）挖出了一把古剑，呈交给南汉王刘龑。这刘龑一看，剑上刻有铭文：

丁与水同宫，王将耳口同。

尹来居口上，山岫护重重。

原来，这剑上的铭文是古代图谶。“丁与水同宫”即丁亥年，宋太祖赵匡胤正巧是丁亥年出生的。王耳口合为“聖”（圣）。“尹来居口上”即是“君”。“重山”，也就是“出”字，合起来就是“丁亥年圣君出”，这意思就是暗指宋太祖赵匡胤，历史上南汉皇朝后来果然为北宋赵匡胤所灭。此是后话，有些细节，也是野史的传说，我们暂且按下不表。

话说南汉王刘龑死了以后，由刘玢继位，那暴政还是有增无减。那时的博罗仍然以罗阳为县名，罗阳人民在南汉皇朝暴政之下，生活在水深火热之中。当时县衙门有个小吏名叫张遇贤，张遇贤这个人由于为人正直，办事公道，不畏强权，所以深受民众爱戴，在东江沿岸很有声望。张遇贤信奉道教，在家中设立神像，以拜告扶乩占卦的方式为百姓预测吉凶，排忧解难。县里居民有难的时候，都到他的家中求助于张遇贤，所以张遇贤人气越来越旺。南汉天光初年，罗阳县刻衫镇传出有神降于民家，能预测祸福这个消息。张遇贤就带着几个人赶往拜祭求问。这神仙就颁下旨意说：“张遇贤乃十六罗汉，当为汝主。”什么意思？就是说张遇贤是十六罗汉托生的，他应当成为你们的首领。

本来就无法忍受南汉皇朝的苛捐杂税与严刑酷法了，再加上有神佛授命，这一地带的农民与市民就按捺不住了，终于在光天元年（942年）七月，拥戴张遇贤坐上了“中天八国王”的宝座。张遇贤不堪老百姓受苦受难，就以罗阳县城为皇城，设置百官，以大红布衣为军队制服，立国改元为永乐年号，象征要带领百姓红红火火大干一场，让百姓永久过上幸福自由的生活。

南汉主刘玢闻讯大惊，急派越州王刘宏昌、循州王刘宏杲率兵征讨。谁知这两支军队刚进罗阳城，早已埋伏城内的张遇贤立刻率军把他们围困在钱帛馆一带。这时，四面八方的民众纷纷赶来助战。这一仗杀得真是昏天黑地，激战了四个时辰，南汉的指挥使陈道庠才闻讯赶来救援，急急杀开一条血路，南汉军队才得以仓皇突围。

张遇贤打了一次胜仗后召集百官商议，大家认为，坐以待毙，不如主动出击。于是张遇贤率兵攻打粤东州郡，他们首先攻入循州，循州当时就是现在的龙川，斩杀刺史刘传，并以循州作为他们初时的根据地。

南汉王在应乾元年（943年）三月，派指挥使万景忻围攻循州。在数万大军压境的情势下，张遇贤无力独守孤城，只得率兵退守循州而转向虔州（现江西省赣州），向虔州推进。虔州当时是南唐的属地，张遇贤当时率兵直插虔州，接连攻占数县。虔州节度使贾浩连日闭城，不敢出战，就如此僵持了六七个月。张遇贤在虔州与于都之间的白云洞再建宫室，置官署，布营房，割据称王。

“卧榻之旁，岂容他人酣睡！”南唐王朝一边加紧调兵遣将，一边用尽计策分化瓦解张遇贤的军队。张遇贤军队的士兵因远离家乡，水土不服，更因为缺少军事训练，素质参差不齐，终于导致士气浮动，军心不稳。到了同年十月，南唐节度使边镐率大兵突袭的时候，张遇贤全军溃散，兵败如山倒。在突围的时候，张遇贤的部将李台被分化后叛变，诱捕张遇贤以及他的副帅黄伯雄、军师僧景全投降南唐。张遇贤被捕后坚贞不屈，最后被杀于金陵（即南京）。

张遇贤农民起义的经过，在司马光的《资治通鉴》、欧阳修的《新五代史》以及清代史官吴任臣所写的《十国春秋》里都有记载。从罗阳县建立皇城至起义失败，只有8个月的时间。一首本该是波澜壮阔的史诗，刚刚奏响就嘣然中断，成为绝响。但以张遇贤为首的起义军不堪压迫剥削，敢于反对强权的精神，无疑是值得一书一赞的。所以后人有诗为赞：

桑梓阴霾千万叠，

红幡奋起西风烈。

头颅掷处血斑斑，

青史今犹歌未歇。