“上灯”，客家文化重要标志之一，“做灯”，系上灯的重要环节，在博罗地区，茜塘围“做灯”，有着200多年悠久的历史，其种类繁多，做工之精致，在博罗东北部，乃至东江上游流域独树一帜。

茜塘围位于博罗县东北部柏塘镇内，据传，嘉庆年间，兴宁县黄陂镇中林礼本由于在家族财产纷争中落败，与同村同辈人朱氏、谢氏一路跋山涉水，流落到博罗茜塘，落居时因村旁有溪流长有茜草、并因溪流之势筑池塘，起名茜塘围。落地茜塘围生根，定居初始，朱氏、林氏、谢氏人丁单薄，为了扎根开枝散叶，寻求发展之路，三人模仿刘关张桃园三结义，在协天宫关帝面前发誓结为异性兄弟，团结互敬、和睦互助，永结金兰，三姓兄弟按照年龄大小排序，朱氏为长，林氏为次，谢氏为小，建房筑村按兄长弟次排序，村型形成长方形，有“地理”先生见之称为“死蛇”，言，此形状财丁不旺，要旺丁旺财，“死蛇”必须建墟镇带旺人气，称“乌蝇唄死蛇”， 朱林谢氏听之觉得有理，发动本族兄弟以及周边村民合力建墟镇，因围村池塘长有柏树，故称柏塘墟，墟镇建成之初果然带旺围村。然而，好景不长，围村怪事不断，意外频发，孩童深受其害，村民怀疑建墟镇时“主事”未给“地理”先生送“利市”，而被“地理”先生怀恨在心设局所致。正当村民们百思不得破解之时，一风水师傅路经此地，观看当地风水后告知村民，要想破解“地理”先生设下的局，必须“卖（男）丁”。“卖（男）丁”，这不是要村民的命根子吗？“卖（男）丁” 与破“蛇局”两难，那家兄弟也不愿为破“蛇局”而“卖（男）丁”，“蛇局”不破，意外频发，围里终日人心惶惶！正当村民束手无策傍徨之时，有一高人指点，言，客家话 “灯”与“丁”同音相通，“卖灯”可替代“卖（男）丁”，“卖灯”可破“地理”先生设下“死蛇”局，三姓族长顿悟，遂发动围内各家各户“做灯”出售，果然从那年开始，“地理”先生设下的“死蛇”局竟被迎刃而解，村中男丁再无出现意外事件，从此，茜塘围“做灯”出售成为传统，并流传至今。

时过境迁，茜塘围虽然历经许多变故，但“做灯”传统仍被保存下来，目前围里“做灯”的大约有8～9家，主要是林、朱两姓，人数有二三十人，他们中有兄弟一起“做灯”的，也有夫妻档的，还有祖孙三代一起干的，年纪最大的为老翁林姓老伯燕华，年约80旬，至今已有70年的工龄。“做灯”是手工工艺，学徒师从爷爷、父辈，6、7岁开始学“做灯”，从简单的入手，四五年后12、13岁就可以单独“做灯”啦。

茜塘围“做灯”种类繁多，流传至今既有“花灯”（公灯，非卖品），也有“宫灯”，“走马”灯，“六门”灯，“八门”灯，“百公”灯，“土地”灯。“灯”为应节商品，春节前后以及中秋节需求量最大，“添丁灯”需求量为一年之最，添丁“上灯”请的为“八门”灯或“六门”灯，由于“上灯”均在春节后，因此“做灯”时节性比较强，一般来说，“做灯”人冬禾后就开始为“做灯”备料，砍白芒花的茎和老茎节，买画纸、色纸、蜡纸、金纸。11月开始“做灯”，做一个灯要经过做灯身、做灯撑，拼接单门格，裁剪画纸、色纸、蜡纸、金纸，雕刻，雕凿，糊纸“合（音夹）灯”这些环节，“做灯”环节繁多费工费时，平均一天工时最多完成一盏灯。茜塘围做的最大、最特别的灯为“花灯”，非卖品，是茜塘围唯一的“公灯”，为朱林谢三姓祠堂上灯而专制，“花灯”由三姓子孙共同制作完成，“花灯”的制作时间始于腊月初，完成于正月十一，耗时近一个月，“花灯”的主体钢丝结构由八旬老翁林姓老伯燕华负责，文字、图案花、瓣，“公灯”组装由朱姓兄弟仕林主理，花瓣的编排、梳理由三族姓老人、孩童负责，三姓族人正月十三“请灯”巡游后在祠堂升灯。

腊月二十开始，西塘围热闹起来，灯头公、灯祖公来往于各花店选灯、定灯，正月初二至正月十四，柏塘镇最热闹的日子，这些天，大街小巷，彩旗飘飘，鞭炮齐宁， “做灯人”敲锣打鼓为“定灯”人家送灯，更多的，“请灯”人，从围里，镇里各乡各村，还有从太美，观音阁舞狮，耍麒麟将预定“灯”请回家，近800只“八门灯”、“六门灯”、“百公灯”在大街小巷，在乡间小道上游动，“灯”成为一道美丽的风景线，在这喜庆的日子里，“做灯人”付出辛劳”送人玫瑰手有余香“，“请灯人”完成人生大事，在这喜庆的日子里，“做灯人”、“请灯人”脸上充满笑容，幸福，满满的！

做灯人林木雄

做灯人林鹏请

做灯人林启祥

做灯人林燕华

做灯人林玉灵

做灯人谢玉灵

做灯人朱如金

做灯人朱士林