一、喜庆、寿诞习俗

喜庆，通指生男育女，婴儿出生三天后，就要“捧鸡酒”，（内有猪肉、鸡肉、鸡蛋、酒），用碗盛着分送给亲戚朋友，向他们报喜，告诉亲戚朋友做“出月酒”的时间。惠州的风俗习惯是做半月或满月。半月主要是“外婆”买鸡、蛋、肉、衣服、裙、衫衣等及“沙糕粄”等物去探女儿家。满月是男家，女家双方的亲戚都会道贺，贺礼红包写上“袍仪”。或送婴儿用的衣物等均可。

寿诞习俗，每个人都有自己出生的日子。有钱人家的人过生日，蒸生日蛋糕，请知心朋友举办生日烛光晚会，祈祝年年有今日，岁岁有今朝；一般人家，生日之早晨父母亲会煮一碗蛋肉汤或带壳煲两个蛋，对着苍天或小孩的额头按摩，口中喃喃念道：食只蛋，脱次难，祈祝平安.无钱人家小孩过生日，父母哄着说：玩尿泥，无生日。意思是咱家穷，无钱买蛋肉过生日，不要跟人攀比，穷人人苦命佳。

人到二十一岁，叫新生日，一般都有举行小小生日仪式。

涿州人才网男结婚后三十一岁，由岳母做，庆贺新女婿新生日。

五十一、七十一、八十一岁的人，家境即使贫穷，都有亲戚来庆寿。最大寿诞就是六十一岁。所谓是六十花甲转头的第一年做生日酒，贺礼包上写“寿仪”。六十上寿，长子、次子请酒，女儿送礼包、发糕、寿桃、寿面、衣服等。发糕、寿桃等分别写有“福如东海、寿比南山”的吉祥语。有的七十一岁做生日酒，亲戚朋友多的，贺寿帐、寿联，八十一岁生日大寿，如夫妻双全的男做齐，女做一。大款有钱人家还请戏班来做八音吹打弹唱，写贺礼、贴寿仪，大宴后，客人可以拿走碗、筷、汤匙（象征吉祥意思）。

二、进新居习俗

进新居也叫“番火”、“落新屋”或“返新屋”。

新房屋建好以后，一般都会选择良时吉日庆贺。未进之时，在新房屋大门上贴上“新居落成招百福，华堂竣就纳千祥”鲜红对联，门额上贴上“燕禧新居”，良时一到，由一个与吉日相合老者带领家人由大到小挑着米缸、发糕、果品、灯光、书本、纸、笔、算盘、秤、尺、葱蒜等大吉之类代表工农商学各业以及粮丁财广进，富贵又双全意思的物件，在炮竹声中从门坪向大门进入新屋内，口中还要念“好时好日进新家，财丁福到又荣华”。屋内每间房都要贴横额和对联，新家物贴上“双喜”，旧物件也要贴上一块小红纸，表示是新的意思。中堂正中还要贴上“吉星高照”。

“返新屋”，一般是叫择日先生择良时吉日进行，在“返新屋”之前，要办好一份“阴地契”，当举行“返新屋”请神仪式时，叫主持仪式先生（或神婆）将“阴地契”连同金银纸宝烛一齐焚烧火化，意即向阴界先人表明，本地块（或房子）是本人用真金现钱买来的，不是用不明不白手段得来的。同时要在每个房四个角落撒几个硬币。

办完进新居仪式后，宴请亲朋好友在家中吃喜宴（进新居红包写“燕仪”），喜宴菜肴吃剩不能送人，只好请亲人多吃一餐。同时，自己办完进新居喜事后，一百天之内不能出“红包”庆贺他人的喜事。

三、丧葬习俗

丧葬，即为死人料理后事。尤其是有钱人家的老人死后，要请和尚做道场、法事，俗称“打斋”。通常习惯是，家有老人即将离世尚未断气之时，便把他扛出屋外，如祠堂或其他杂屋间，生怕“先人死在屋内会成鬼”来惊吓家人。同时把死者生前的全部衣物放火烧掉，把原住过的房子用消毒剂喷射一次消毒老人的气味。

家有老者逝去，身为长子，应给同房的长辈下跪报死讯，诚请他们主理丧后事（即现在的“治丧委员会”之类的一套），设主事、礼生、巡凤、总务、联络等，大小事务皆由主事安排，各司其责，孝男孝女是不能参与做其它杂务的。为尽子女的一片孝心，一般都有请当地专做法事道场的人“打斋”，其子女孙辈亲人披麻戴孝，多则守灵三天三夜，少则也要二天一夜，以表示对死者的孝敬心。而亲朋好友前来吊丧，礼包用白纸包钱，写“挽仪”或“奠仪”字样。

土葬时，“打斋”和尚做完最后一场法事时刚好是早上5点半至6点钟的时候，准备返山安葬前，举行最后仪式：返山道别。此时，孝男孝女，亲朋好友，邻里乡亲，怀着十分悲痛的心情，在和尚的指引下，在死者灵前，三跪九拜，洒酒挥泪上香，送死者最后一程——返山。

返山时，当“火把”（指路灯）用亮着的两支电简按顺方向放在先人坟墓的两边。安葬完毕回家时，孝男孝女等人不能从原路回家（害怕死鬼跟着回来），涿州人才网祭拜时用的三牲等物也全部给喂猪狗，不给人吃，以图吉利。

安葬完毕回家后，主事会嘱礼生召集孝男孝女举行当天脱孝仪式，孝男孝女除去麻绳白布等，换上新鞋、衣服。其他亲戚亦要分发红色的手巾，胶拖鞋等物。