客家山歌承载着客家人太多的思想文化情感，是我国底蕴深厚、丰富多彩历史文化资源的重要组成部分。当前，城镇化进程的加快、信息化运用的渗透、人们社会交往范围的扩大，特别是语言的“同化”现象，无不对具有相对“地域性”的客家山歌产生一定的影响。本文试结合惠东县客家山歌在传承发展方面的工作实践，谈一些粗浅的看法。

一、珍视客家山歌的历史积淀，大力挖掘、整理客家山歌的历史遗存。

水有源，树有根。在过去漫长的岁月中，客家人、客家地区留下了大量的珍贵的山歌资料。在一次政协提案上，我曾提出要用音像记录的手段记录好历史文化资源。客家山歌自然不能例外。一是对历史上较为经典的、有代表性的歌词、曲调，要继续挖掘、整理好；二是对能唱、会唱客家山歌的人，要给予尊重，并将他（她）们的“音容笑貌”以视频、音频等形式记录下来。这两方面是带有抢救性的文化挖掘、记录工作。如不抓紧，纸质的歌曲记录会因保管不善而破损、流失；很多民间山歌艺人、传人会因年岁已老而离开人世；自然的“口耳相传”更会因环境的改变而失去赖以记忆的基因。这都将会给我们的客家山歌传承工作留下永远的遗憾。惠东县上世纪80年代整理了一本《民间文艺三套集成》，在这方面取得了一定的成绩。

二、加强创作，在“山歌新唱”方面下功夫。

毋庸讳言，当时光流淌到21世纪的时候，客家山歌创作、演唱、生存、传承、发展的社会历史环境、人文环境等等都已发生了深刻的变化，而且很多已不复存在。这是探讨客家山歌如何传承发展必须面对的一个“前置”条件。尤其值得正视的是，过去客家山歌的“哭腔”等曲调以及配器、伴奏过于单一等，已难以适应当前社会的普遍审美需求。文章合为时而著，笔墨当随时代。要“有感而发”，不能种“无本之木”、取“无源之水”。新形势下客家山歌的创作、表演，必须在人民性、艺术性、时代性方面找到结合点。艺术和人民是不可或缺的鱼水关系。惠东客家山歌品种不多，但它旋律独特，具有浓郁的乡土气息。上世纪70年代，惠东音乐人通过普查、挖掘，整理出一大批客家山歌歌词及旋律，同时运用客家山歌作为素材，创作、改编出一批优秀的音乐作品。如：歌舞《莲花山上采新茶》、器乐曲《西枝江畔春来早》、歌曲《西枝江之歌》等等。这些歌曲的成功创作和经久传唱，对客家山歌今天的继承发展无疑是一个很好的启示。在注重原创、原唱的基础上，以“山歌新唱”为思路，建议由文联、文化馆、音乐家协会等较为权威、专业的部门、团体牵头，赋予一定的主题，一段时间、持之以恒地组织开展客家山歌的创作、演唱方面形式多样的大型比赛活动，必将产生良好的社会效应。如近两年来，以龙门画为载体的社会主义核心价值观的宣传，就是很好的民间传统文化创新发展的好例子。

笔者认为，通过有组织、有计划、有目的，特别举办政府权威部门主导的创作表演比赛等活动，可以出作品、出人才。有了作品、人才，客家山歌的传承发展才有活力和希望。“重奖之下必有勇夫”，要坚持精神鼓励和物质奖励并重，充分尊重艺术家的创造性劳动，体现创新的价值，激发创新的活力。

三、建立载体，形成工作机制。

惠东县委、县政府高度重视客家山歌的传承，职能部门尽了一定努力，进行了许多有益的探索。在多祝文化站成立了惠东县客家山歌业余学校；与教育部门一起，在客家话山区部分中小学校设立了一批山歌教学点；聘请歌唱家黄红英、古东权等一批顾问和老师；编印基本教材；将客家山歌公布为县级非物质文化遗产；凡是县组织的文艺演出活动，包括“文艺下乡”等，都安排有客家山歌和惠东渔歌的节目；县少儿合唱团也专门排演了客家山歌的节目；客家山歌的教学、表演取得了一定成绩。当前虽然还存在一定的困难，但客家山歌的“歌脉”还在。

建议加大力度继续办好客家山歌业余学校。重点要修订好一本适合客家山歌地区青少年特点的教材；培训好一批能教唱的教师；办好一批教学点，真正把各个教学点办成培养客家山歌人才的“启蒙基地”。二是成立县级山歌演唱队伍，在全县起到示范、引导作用。三是加强财政经费的保障。要把客家山歌的传承发展列入文化业务工作，当作保护历史文化资源的一件重要工作来给予重视和经费保障。四是加强正面宣传引导。客家山歌本身也要改革，赋予健康向上的主题，为当前的社会经济发展多做贡献，更好地树立新形象，吸引更多的音乐人才投身到客家山歌的传承发展工作。

（作者系惠东县政协委员、文化广电新闻出版局副局长，惠州市民间文艺家协会副主席。）