丹灶药池留胜迹；

鸟声花影得仙机。

 此联题广东博罗罗浮山冲虚观侧之东坡亭。旁有稚川丹灶，此灶传为东晋葛洪在此炼丹之遗址。

 惠州丰湖诗社副社长牟建新有题葛仙堂联：

  贵粟既珍，岂无新醴，安期会神女，呼吸凝露，聚成酿泉，涌出酥缪，品誉千年美酒；

  惠风扰雅，喜有传闻，苏轼师葛洪，方药延年，存纳天性，豁达颐养，昭然一代名仙。

 葛仙堂既指祀奉葛洪之所，又指惠州贵惠仙酒厂根据葛洪遗方，选用酥醪泉水酿制之葛仙堂酒。

 葛洪，字稚川，自号抱朴子，人称“葛仙”。东晋丹阳句容人。少年时家贫，但才识过人，曾师从祖父葛玄高足郑隐李道炼丹。司马睿为丞相时，任咨议参军等职。西晋太安二年(303),任将兵都尉，因破石冰有功，升为伏波将军。永兴元年(316)返回故里，在茅山抱朴峰下筑庵炼丹修道。东晋政权建立，司马睿当了皇帝，赐葛洪爵关内侯。永和十年(354)到临安宝石山西岭结庐修炼。晚年，闻交趾盛产丹砂，求为勾漏（今广西北流）令。携子侄迁于罗浮山修道炼丹并从事著述。葛洪一生著述甚丰，他撰写的《抱朴子》确定了战国以来的道教理论体系，对道教的丹鼎派有重大影响；葛洪还在罗浮山设庵授徒，开岭南道教一派。

 葛洪在长期的炼丹过程中，积累了丰富的化学知识。他所说的“点飞升抽”就是现代化的升华和燕馏的方法。他还发现硝、硫、炭.混合燃烧的现象，促成了黑色火药的发明。

 葛洪著作《肘后备急方》被后世称为古代的中医诊疗手册，书中关于天花、恙虫病的治疗是世界上最早的记载，对肺疥病(肺结核)的认识也比国外早1000余年。

 东晋时，葛洪举家南迁，在罗浮筑庵修道炼丹。咸和五年(330)，在广州刺史邓岳的帮助下，葛洪在麻姑峰下修筑了南庵，名曰都虚(又称玄虚)。以后又陆续在罗浮山修建了东庵、西庵和北庵。葛洪在罗浮山采药治病，筑灶炼丹，修道授徒，著书立说。终成中国道教史上魏晋丹鼎道派最杰出的代表。建元元年(343)葛洪于罗浮山病逝(按道家所说是服用九转金丹飞升成仙)，道门中人尊称葛洪为葛仙翁。为了缅怀葛洪的功绩，就在东晋义熙初年(405)扩建都虚庵，增建“葛仙祠”，祭祀葛洪。罗浮山许多对联，都与葛洪遗迹有关。如酥醪观门联:

仙踪何处拓寻，争传酣醉奇缘已归东海；

尘世几人看破，安得超凡上士同住北庵。

 酥醪观原址为葛洪兴建的北庵，葛洪曾在此炼丹著书。又如冲虚观联:

天留百粤名山，秀岭灵岩，镇水命雄狮，道业宏开垂万世；

地仰千秋圣迹，药臼丹灶，排云乘白鹤，仙班永正列三清。

 “药臼丹池”引用的是葛洪遗址洗药池和炼丹炉的故事。

 葛仙祠在三清宝殿东侧。供奉葛洪、鲍姑夫妇。“鲍姑者，东晋南海太守鲍靓之女。”鲍靓是东晋时有名的道学家，道行极深。他“朝在南海理公务，夜临罗浮论玄机。”据说所用的就是“以履化燕”的道术。现在朱明洞的遗履轩旧址，就是后人为缅怀此逸事而建。鲍靓十分欣赏葛洪的修道炼丹之恒心和著书立说之才华，就把女儿鲍姑许配给他。

 葛仙祠内，有副清代木刻联尤为引人注目：

神仙忠孝有完人，抱朴存真，功侔雨地参天，不尽衣裾成蝶化；

道术儒修无二致，丸泥济世，泽衍药池丹灶，可徒遗履认凫踪。

 此联既高度赞扬了葛洪将道教与儒学结合在一起，采药炼丹，治病救世的功绩，又记述了葛洪“遗衣化蝶山中舞”和鲍靓“履化双燕任往还”这两个传说。“衣裾成蝶化”，说的是葛洪服食九转金丹之后仙逝。他的生前好友，广州刺史邓岳奔赴罗浮，已来不及见最后一面。下葬时，葛洪身上的道袍忽然裂为无数碎片，飘上半空，不久就化为五彩缤纷的大蝴蝶。

 清代屈大均也在《广东新语》一书中写道：“罗浮大蝴蝶者，葛稚川之遗衣也。衣化为蝶，蝶化为衣。”

 “遗履认凫踪”，说的是鲍靓在南海太守任上常夜临罗浮，与爱婿葛洪谈经论玄，同悟道机。道门中人见鲍靓来时，门无车马，只见一双燕子往返，感到非常奇怪，就在晚上张网侯之。当双燕飞来，他们张网拿下。一看，竟是鲍靓的一双鞋子。

 罗浮山有“双燕亭”，就是因“履化双燕”一典而得名。亭有联云：

陵谷未消沉，立马山头看百粤；

风雨时离合，流筋亭外正三春。

 葛仙殿还有两联，一是：

邹鲁亦海滨，庵结南北东西，尚想衣冠晋代；

神仙兼吏治，学绍人天师种。咸归造化炉中。

 上联借孟子生于邹国，孔子生于鲁国的典故，比喻葛洪结四庵于罗浮山，亦与孔孟皆为圣贤，留得世人传诵。下联赞誉葛洪既是好官，又是仙家，炼丹炉留给人许多财富。另一联是：

大道本无名，谁将天地人研穷，指出玄窍；

吾身原有宝，好把精气神收贮，炼化金丹。

 洗药池筑山丘之上，宽四五米，呈椭团形，四周用青苔砌边，成八卦之形。据说这里是葛洪与鲍姑夫妇洗药之处。相传葛洪每天上山采药都拄着拐杖，在洗药池边洗药时就把它倚在青石壁旁。葛洪飞天成仙后未把它带上天，这拐仔就隐入青石壁中，与洗药池长相厮守。宋代余靖曾为之记道:“葛洪洗药处，遗杖今化浮石，青白分明，其迹宛然。”洗药池三字为台湾爱国诗人丘逢甲所题。洗药池旁巨石顶有清代摩崖联刻：

鹤去云来归未夕；

坡辛有分再重来。

 石上还有丘逢甲咏“洗药池”诗:“仙人洗药池，时闻药香发。洗药仙人去不返，古池冷浸梅花月。”

 民国时有题洗药池联:

华径扫云晴洗药；

园亭留月夜淘丹。

 近人有咏洗药池联云:

洗尽残枝败叶草；

炼成拯世救民丹。

 言简意赅，对仗工整。

 据洗药池数丈外有一座清代制丹灶，上刻“稚川丹灶”4字，不禁让人遥想当年氮氯升腾景象。它用24条青石按道家阴阳八卦图形砌成。丹灶的青石基座上，分别刻着乾、坤、震、翼、坎、离、良、兑的八卦符号。周围饰之以珍禽瑞兽，琪花瑶草。四角有云龙浮雕，顶端为道家八仙之一李铁拐的葫芦之形。

 据说，当年葛洪就是在此把丹砂放进丹鼎炼丹，结果没有炼成飞仙妙药，却发现了“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”的方法，成为世界化学史上最早的分解化合实验。

 相传当年苏东坡曾题“葛仙丹灶”四字，后失。现在的“稚川丹灶”四字为清代广东督学使者吴鸿在乾隆二十四年(1759)六月补题。

 罗浮山冲虚观三清宝殿大堂联就有“丹灶犹存”之句：

南粤七洞天，绀宇琳宫。丹灶犹存，正果成真留圣迹;

东樵五福地，灵山秀水，玄门大启，传经演教度迷津。

                   （作者是原惠州市民间文艺家协会主席，2009年因病逝世）