三圣庙位于铁场腹地，倚高缨岗南，居明月寺、擢桂书院之间，是乡中长老理事的“和睦堂”所在。庭前“和睦堂”额碑下两侧分挂一联，联曰：

溪水长流三圣泽；梅花齐放六坊亲。

庙堂占地五百多见方，内里供奉多尊菩萨：居中者乃东岳宫、其右乃洪圣宫、其左乃医灵宫。医灵宫内又有康帅、雷侯、五显菩萨，洪圣宫内又住社人菩萨。每年由六坊轮流当值，主持扛抬菩萨出游行贡三次：农历正月十五为五显、社人、康帅、雷侯出游；八月十五乃医灵公菩萨出游；十二月十五是洪圣公出游。菩萨出游乡民称之为“菩萨走堂”，其时全民轰动，举村欢腾。

盛事之中当以“洪圣菩萨出游”为最！

洪圣，全名为南海洪圣广利大王，俗称洪圣大王，有关洪圣的生平众说纷纭。流传最广的是洪圣本名洪熙，为唐朝一位德高望重之大官，曾出任广利刺史。任内致力推广学习天文、地理和数学，更设立气象台。他能准确预测天气及风暴，对远航商贾和渔民有莫大的贡献。后因辛劳过度而逝，世人惋惜而向朝廷表述其功。皇帝阅其悼文，遂将洪圣的德行公布天下，并追封他为“广利洪圣大王”。于是，沿海士绅建庙祀之。传说洪圣死后，仍庇佑村民，拯救了不少受台风和天灾蹂躏的民众。

三圣庙内菩萨高坐，长年香火鼎盛。在众多的菩萨塑像中，惟有洪圣别具一格：它的大小与常人无异，身穿“龙”袍，外套肩披，满脸通红，目光炯炯。外在的威严和内在的慈爱，被雕塑者刻画得淋漓尽致。眼神定格在每一位祈福者的身上，一点也没有因岁月而冲淡了那颗造福乡民的心。洪圣菩萨是用檀木雕刻而成的，其身上还安装有启动的机关：只要你在其膝盖下一按，洪圣菩萨会立刻站立起来，伸出双手——那是便于人们为其更换衣服所设的机关。

农历十二月十二、十三、十四日晚，在明月寺的空地上演出神功戏。神功戏的来源有一个故事：那一年，菩萨走堂时，不知谁人弄丢了洪圣菩萨右脚的云鞋，乡民心生芥蒂，诚惶诚恐，深怕因此惹怒菩萨，带来不利。有一天，一位到广州省亲的乡民回来述说他遭遇的一件怪事——他在戏棚发现了一个模样很像洪圣菩萨的老者在专注地看戏，奇巧的是老人家的右脚也没有鞋。事情在村里很快传开了，“洪圣菩萨也喜欢看戏”的传说在铁场乡民的脑海逐渐凝固下来。在每年的十二月十五日，村中长老定请来戏班让洪圣公一乐。于是“菩萨走堂”前三天的神功戏就这样延续下来。

十二月十五日，村里万人空巷，旗帜如云。附近村落的几千人像潮水般蜂拥而至。彩旗、鼓乐、爆竹一起营造了一个庙会式的狂欢气氛。三圣庙前人群摩肩接踵，兴高采烈。人们穿着齐整，有钱人更是穿金戴银。四面八方的民众在这个庆典上表现出空前的友爱和团结，一派盛世祥和的气氛。

恭请菩萨出游，当年轮值主事的那一坊叫当坊。当坊的要选出十多个精壮汉子抬菩萨，由坊中长者带领，出游路线均是自上三坊而至下三坊。被选之人犹如得中巨奖，亲朋欢庆，欣喜非常。

铁场乡民为何要抬洪圣菩萨游行呢？那是因为他们觉得对菩萨四时供奉不足够，他们还要请菩萨到他们的村里、家里，享受他们的全礼恭奉。于是，铁场乡民在六坊皆设有贡点（围门、祠堂前面），他们要请菩萨食贡。贡品是“五干五湿”物品。“干”的是米饼、糖环、松糕、碌堆、鱼龙；“湿”的有鱼（蒙眼）、猪、牛、鸡、鹅。贡品由当年新婚、添丁的家庭提供。每到一个贡点，法驾总要停下来让菩萨食贡。

民众所祈祷的幸福，不过凝聚在简单的八个字上：“风调雨顺，国泰民安。”这几乎是所有民俗仪式的共同主题。

用膳完毕，很快回到天后庙。三铳重响，当事者抬起菩萨向三圣庙走来。“蓬——蓬——蓬——”三铳重响，菩萨法驾一行三圈顺走完毕。下一年的当事接过法驾。顷刻，万籁俱寂，人们屏息张望；洪圣法驾背转身子绕着老榕树游走——那是寓意菩萨回宫休息，人们恭送菩萨。这时，天地间只听见壮士抬着菩萨走路的脚步声。三圈走完，法驾在“和睦堂”长老的引领下，退入三圣庙……

采集地点：博罗县石湾镇铁场村

采集时间：2007年10月

讲 述 人：陈金流、朱柱新

整 理 人：刘培忠

流传地区：博西片