在赤松黄仙祠中，一副楹联高悬。联曰：“师去丹留度归天外客，缘深圣显笑乐地行仙。”这地行仙就是黄大仙，俗称黄野人。黄野人是葛洪的弟子（有的说是葛洪的仆人），葛洪在罗浮建了东南西北四庵，悟玄修道、采药炼丹。黄野人一直陪伴左右，从中也学到不少本领。
有一天，他一大早就爬上飞云顶的悬崖峭壁采药，直到红日中天，才摘满了一筐，坐在一株老松树下休息。这时，空中祥云朵朵，隐隐传来阵阵仙乐之声。到底是怎么回事？黄野人正在纳闷，忽听到松林中微声传来：“黄野人啊，你师父马上就要升仙飞天名列仙班了，还不赶快回去送行。” 黄野人回头四望，只见身边老松树的枝条在微微抖动，树上的片片松麟似乎在一张一合。黄野人马上醒悟：这是仙人百里托树传音之法。于是急急忙忙飞身下山。可惜当他赶回朱明洞时，已是人去坛空。师父的好友，广州刺史邓岳等人已将葛洪的灵柩安葬
在大王凹下。“师父啊！你为什么不等我回来，让我见你最后一面啊！”“师父啊！你为何不带我一起走，好让我侍奉你终生啊！” 黄野人在师父的丹灶旁边，呼天抢地，悲痛万分。这时，天色已晚，黄野人忽然看到师父的丹灶柱石缝间，微微透出金光。黄野人仔细端详，原来一粒金丹遗落在这柱石之间。黄野人慢慢地把他掏出来一看，只见这粒滚圆的仙丹黄澄澄，金灿灿，不禁心中大喜：这不是师父潜心苦炼的“九转金丹”吗？黄野人当空遥拜，叩谢师父之恩。他急急忙忙回到房中，沐浴更衣，把仙丹吞下。“不出三天，我就可以和师父在天上仙班见面了。”为什么黄野人断定，服丹后三天就可以升仙呢？原来，葛仙师在他的名著《抱朴子•内篇》中曾明确写道：“一转之丹，服之三年得仙；二转之丹，服之二年得仙；三转之丹，服之一年得仙；四转之丹，服之半年得仙；五转之丹，服之百日得仙；六转之丹，服之四十日得仙；七转之丹，服之三十日得仙；八转之丹，服之十四日得仙；九转之丹，服之三日得仙。” 三天过后，黄野人来到葛洪的衣冠冢边，焚香望空遥拜。冲虚观的道士们听说黄野人就要升仙了，都在葛洪衣冠冢边的赤松下静静地看。大家都屏着呼吸，连大气都不敢出，生怕惊动了下凡的仙家。可是，直到红日西沉、玉兔东升，还不见动静。难道是那粒金丹落在柱石间，沾了地气而损了灵气，功力大减？晚风中传来呼呼的松涛声，黄野人焦急万分，抬头大呼：“师父，怎么还不接我上天？”在松树下旁窥的道士等得不耐烦，正想离去。忽然，一片黄绢从松梢上翩翩飘到黄野人面前。黄野人一看，绢上写着似篆非篆，似草非草的“中士游于名山”几个字。一位须发花白的老道士走上前来看了一眼，就跪地叩拜道：“恭贺道长，成为地行仙。”大家一听，都拥到黄野人身边，众声齐唤地行仙。原来，葛洪早在《抱朴子•内篇》中就明确指出：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”于是黄野人就“留在人间作地仙了”。晚上，黄野人梦见葛洪祖师对他说：“你道行甚好，只是尘缘未了，还是留在人间做一个地行仙吧！只要广种善缘，扶贫济困，日后必成正果。”自此以后，黄野人游踪飘忽，四处云游。“金丹专度有缘人”，许多地方都留下他形似放荡不羁，实则普度众生的传说。有一天，一个樵夫在朱明洞边砍柴换米度日。他的左脚长了一个大毒疮，红肿发炎，几年不愈，单薄的裤管上沾满了斑斑血迹。黄野人看到他坐在溪边疼痛难忍，就叫他过来。黄野人随手削下一片树皮捣烂，敷在疮上。不到一袋烟的功夫，樵夫脚上的毒疮红肿消退，溃烂之处，愈合完好。樵夫正想感谢眼前这位不修边幅的老翁，抬头看时，已不见他的踪影。寂静的山林只有淙淙流水，啾啾鸟声。
在桃园洞天附近，有位挑夫以替游人挑行囊上山为生，有时也挑货上山摆卖。有一次，他挑货上山，不小心扭了腰，又无钱医治，经常疼的像熟虾一样弯着腰。为了挣钱养家活口，有一天，他弯腰驼背，挑着上百斤的东西，在弯弯曲曲的崎岖山路上艰难地走着。一位衣衫褴褛，披发过肩的老人迎面走来，看到这个挑夫痛苦的样子，不禁心头一颤。他叫挑夫放下担子，说要看一下他的货。挑夫把担子放在平坦的“仙人卧榻”石上。这老人拿起一包罗浮特产松花饴，看了一下，就丢在前边的草地，说：“你走过去拾回来，我就把它买下。” 挑夫为了生计，只好艰难地走上前，弯下腰拾回那包糖。当他艰难地走回来时，眼前的老人又说不要了。挑夫气得一下子站起来，想责问这老人为何要戏弄他。忽然，他觉得自己全身经络通畅，腰痛全无，好象从来就没有腰疾。挑夫这才醒悟，他有幸遇上了黄野人这位地行仙了。正想叩谢，这老人已不知所踪了。
有几位游客在重阳前夕，攀崖至飞云顶看日出，夜半在深谷幽岩中过夜。忽然，在微微的月色中，朔风劲吹，一个人影走进，可是全身没有一丝衣帛，只有长长的毛发遮身。这几位游人又惊又怕，连忙跪拜问：“游仙高姓大名？”这个怪人毫不理会，头也不回走了。不一会，山坡上的松林里，传来一阵悠长的歌声，歌里唱道：
云来万岭动，云去天一色。
长啸两三声，山空秋月白。
游人顿时醒悟，他们有幸遇到地行仙了，这歌词就是收录在《罗浮山志》的黄野人仙诗。
宋度宗咸淳年间，有一位头戴鸟衣巾的游客在罗浮山经常出现。奇怪的是，他从不开口说话，迎面见到人来，就大笑着往回走。三年来，他从不告诉别人叫什么名。有一天，他在一酒馆大醉沉沉。只见他随手从地上捡起一块木炭，在酒馆的墙上写道：
云意不归沧海，春光欲上翠微。
人间一坠千劫，犹爱梅花未归。
写完就不见了他的踪迹。人们看到墙上的题诗，才知道他就是大名鼎鼎的黄野人。
有关黄野人的另一个传说更为离奇：离罗浮山南麓四十多里，有个绿兰乡（即现在博罗园州镇绿兰村，现已分为李屋、梁屋村）。宋明时期这个乡所养之水牛，条条都体壮膘肥，从不染病。在牛市上，价钱比平常的牛高出一倍，但人们还争先恐后争着买。为什么绿兰的水牛特别茁壮？传说绿兰乡有位老人叫李有财，家境富裕，遇到三、六、九圩期，必到集市饮酒，每次都不醉无归。他常常对杯独饮，自叹无人可以陪他畅饮。有一个圩期，他在酒馆看到一位老翁，也在对杯独饮，就上前和他搭讪攀谈起来。正是酒逢知己千杯少，他们相对开怀畅饮，大快平生，真有相见恨晚之感。直至红日西坠，才分手而别。以后每到圩期，他们都在市上相遇共饮，从不间断。有一次他们饮到半酣，李有财才想起请问老翁高姓大名，家居何处。老翁笑着回答说：“鄙人姓江名夏，家住罗浮山冲虚观附近的三松荫室。” 老翁诚心邀李有财到他家作客。不久，李有财按老翁所说的地址前去寻访。来到冲虚观，他向一个老道士打听三松荫室所在。老道士说：“从观左入山谷，远远可望到三株古松，高耸入云。老翁的住所就在松树旁。” 李有财按道士所指方向寻去，那老翁果然出门相迎，说：“我准备了美味佳肴，等你好久了。”又说：“贵客暂且坐下休息，我下山去买酒。锅中之物，够我们饱餐的了。”说完，老翁提了酒壶下山了。李有财坐了一会，不见老翁回返，就偷偷地四处张望。只见灶台的炉火早已熄灭，但锅里却热气腾腾，沸沸有声。李有财感到十分奇怪，打开锅盖一看，只见锅里煮的乃是一颗将熟的人头，五官齐全。这可把李有财吓坏了，“这个老头杀人宴客，决不是善良之辈，哪可与他做朋友？”于是李有财三步并作两步，飞奔下山。行到谷口，只见老翁沽酒回来，看见李有财惊慌失措而行，就拉着他说：“酒还未喝，为何要走？” 李有财坚决不回去，支支吾吾地说：“家有急事，只好告辞。”老翁见他去意已决，就说：“你在此逗留片刻，我去去就来！”不一会，只见他背着一袋谷、牵着一头牛、手挽一对草鞋，送给李有财。李有财依礼拜谢江老头，牵着水牛出了谷口。布袋里的谷子又重又硬，李有财感到有点吃力。他想：我家谷米满仓，要这袋谷何用？就把谷子倒在草丛中，而将布袋别在腰间。看看手中的草鞋，他又想：这样的贱物，要来何用？就随手扔入溪涧之中。令人难以置信的是：这草鞋不但没有沉没，反而像两片巨大的落叶逆流飘去。李有财感到非常奇怪，想上前追回草鞋，可是怎么也追不上了。
李有财回到冲虚观，详细地向老道士述说刚才遇到的奇事。老道士叹息地说：“你这个凡夫俗子，真是有仙缘，无仙骨了。你所遇到的江夏，就是常人难得一见的地行仙黄野人！他那锅里煮的不是人头，那是世上罕见的人参娃娃精，吃了就可长生不老！” 李有财连连捶胸，懊悔不已。他想那谷子也定是宝物了，就沿原路而去，想找回他丢弃的那袋稻谷，可是什么都寻不到了。他再看腰间的布袋，袋角残留的糠末，原来都是金光闪闪的金屑。李有财懊悔万分，回到冲虚观，再看看那条水牛，这才发现那条牛绳原来是一条丈多长的竹篾。奇怪的是，中间一个竹节也没有。老道士告诉他，这是千载难得一见的龙公竹。又说：“你留下来也无大用，不如留在观中，用来悬挂铜钟。” 李有财就把这竹蔑留下，赶牛回家了。自此之后，这仙牛繁殖了一代又一代。绿兰一带的水牛，都是这仙牛的后代。力大无比的“绿兰牛”，自然身价倍增，连东莞、增城等地之人，也慕名前来抢购。
至于那留在冲虚的竹蔑，被用来悬挂千斤巨钟，数十年不朽不折。游人都喜欢上前摸一摸，希望能沾上仙气。这竹篾越摸越浑圆光滑，金光灿灿，光彩照人。明代有个御使叫柳寅东，巡视民情，来到惠州。他慕名来罗浮，游冲虚观。看到这能吊起千斤巨钟而不朽的龙公竹篾，十分奇怪。就将他的俸银捐出，在冲虚观修了一座钟楼，用铁链吊住铜钟，把竹篾换下取走了。
采集地点：罗浮山冲虚观
采集时间：1987年
讲 述 人：余信昌、黄诚伦
整 理 人：邬榕添据道士口述和《罗浮书》有关记载整理
流传地区：博罗县及东莞、增城等地
