很久没有被诗歌打动过了。 在“息烽集中营革命历史纪念馆”，当我读到那为数不多的烈士遗诗时，我似乎感觉身体的某个神经元被突然激活，一种久违的激情再次涌动。让我循着诗的血迹，步入先烈的精神世界……
一 一首能打动人心灵的诗，定是从血管里流出的热血。无论时隔多久，诗的灵魂总会延续作者的生命，以一种感动，连通读者的情节窦，而产生共鸣。 读息烽集中营烈士的遗诗，我分明感到有一股热血的涌动。那产生于人间魔窟里的正气之歌，“句句是诗，字字是血。如游龙般天骄，如雷震般响彻”（谢觉哉语)，即使今天读起它，也有如“七月里山城的榴花／依旧灿烂地红满枝头/”因为“它像战士的鲜血／又似少女的朱唇令我们沉醉／也让我们兴奋/石榴花开的季节／先烈们曾洒出了他们满腔的热血/无数鲜红的血啊／汇成了一条巨大的河流/”(张露萍《七月里山城的榴花》) 这一首首写在囚牢阴暗潮湿的墙壁上，写在刑场英勇就义的血泊中的诗篇，就像远去的历史的回音，给我们呈现出那一段不可磨灭的红色记忆。 面对国民党黑暗的统治，他们感叹中国人民“重重叠叠山峰崎/道路崎岖谁为嗟！”（杨虎城《离别玄天洞》）的命运和遭遇，愤怒地呐喊着“黑夜是一张丑恶的脸孔/惨白的灯光烧得像死一样冷酷。” 唤起民众“记着我们战斗的信条/假如是必要/你就迎上仇敌的刺刀。”因为他们相信“真理必定来到/这块污土就要燃烧！”（陈策《天快亮的行凶》） 就是守着这份信仰和理想，即使身陷牢笼，他们依然与敌人进行着艰苦卓绝的斗争。许晓轩在写给狱友的《赠别》诗中写道： 相逢狱里倍相亲，共话雄图叹未成。 临别无言唯翘首，联军已薄沈阳城。 诗中对共同策划的越狱计划(雄图)不能一起实现而遗憾，但对未来中国的前途和革命的胜利又充满信心。在另一首诗中，他用向往北疆来表达对在延安的党中央的想念，用鲁迅”惯于长夜过春时”一诗的意境表达对战友、同志的关切之情： 不悲身世不思乡，百结愁成铁石肠。 止水生涯无节日，强颜欢笑满歌场。 为信仰和理想而战，他们相互鼓励“前程是天上的云霞/人生是海里的浪花/趁着这黄金的时代/努力向着你的前途/发出你灿烂的光华。”（张露萍诗）。他们已经看到“这七月的红河啊／冲尽了民族百年来的耻辱与羞仇/我们在血海中新生／我们在血海中迈进/今天／胜利正展现在我们眼前”因此，他们随时“要准备着更大的牺牲／去争取前途的光明！”（张露萍《七月里山城的榴花》） 在狱中面对敌人的惨酷迫害和威逼利诱，他们一方面表现出共 产党人的坚强意志，另一方面也表现出革命者大无畏的乐观主义精神。罗世文在《赠张元弟共勉》的诗中写道: 从来壮烈不贪生，许党为民万事轻。百战身经尝考验，廿年冰蘖励忠贞。 车耀先同样在他的《自誓诗》中写出了一个革命者的壮志豪情： 喜见东方瑞气升，不问收获问耕耘。愿以我血献后土，换得神州永太平。 绝命诗，就义诗，在世界和中国古来有之。但从来没有一个民族和朝代，能像中国共产党人那样前赴后继，视死如归。当死亡来临，他们是那样的清醒与冷静，仿佛在某个清晨和傍晚去赶赴一次约会，或者把它当成一首深情的歌来吟唱。“呵，多么拙笨的蠢事／在革命者的面前／死亡的威胁是多么的无力……”（陈策《天快亮的行凶》）如果没有崇高的信仰，面对死亡怎能如此大义凛然，慷慨赴死。 我们不会忘记，宋绮云临刑赴难前留给战友的诀别诗，是那样地如高山虎啸，似长天鹰鸣，体现了一个真正的共产党员以顶天立地的浩然正气，从容面对惨淡的鲜血和猝然到来的死亡。 我不能弯下腰，只有怕死才求饶，人生百年终一死，留得清白上九霄。 我们也不会忘记，当罗世文与车耀先庄重地走向刑场，面对连绵的群峰，面对苍翠的松林，放声朗诵的那首孕育已久的诗篇: 故国山河壮，群情尽望春。英雄夸统一，后笑是何人？ 这一字千钧的诗篇，震慑了杀人魔窟。刽子手开枪了！罗世文、车耀先倒下了！他们用生命和鲜血书写了又一首气壮山河的英雄诗篇。 萧三先生在评价革命烈士诗歌时曾这样说：烈士诗歌的“作者很少是被称为诗人的。但是每一个作者——每一个革命烈士本身就是一篇无比壮丽、无比伟大的诗章。他们的战斗的生活、艰苦的工作，崇高的人格、坚贞的操守，对于中国人民革命事业无限真诚的赤心，都是可歌可泣、足以惊天地而动鬼神的最伟大的诗篇”。 每一首诗都是一部经典的红色历史，是历史赐予生活在和平岁月的一代代人们的生动教材。今天我们重读这些诗篇，其文献价值就在于此。
二 重读革命烈士诗歌，会引发我们关于诗歌、诗歌标准、诗歌创作的思考。 在当今时代，“好”的诗歌可能越来越多，但令人“感动”的诗歌却越来越难求。 诗是什么？说到底，诗歌的本质就是抒情言志。《毛诗-大序》载：“诗者，志之所在也。在心为志，发言为诗”。宋严沧浪《诗话》亦云：“诗者，吟咏性情也”。一句话，“诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也”。（赵缺《无咎诗三百序》） 纵观这些革命烈士诗歌，无一不是作者思想的闪电，心灵的火光。字字体现对民族、对人民、对祖国的无限忠诚，句句渗透对信仰、对理想、对事业的执着追求。这些带着鲜血、大爱、精魄的诗歌具有穿透近百年时空而放射出的灿烂光芒，让我们捧着，感受到它的灼热；读着，感觉到它的力量。可以在历史、人文、情怀、担当的综合视阈中重新打开深度精神的思想阀门。 当然，革命烈士诗歌既然是诗，同样有个符合诗歌标准的问题。因为任何题材的诗首先是诗而不是其他。有人提出立体的“三度”诗学标准，既有高度，诗歌的终极价值追问能力；有宽度，诗力场的布局能力；有厚度，文字背后意义的影响力。虽然诗歌的标准未必是固定划一的，但就这一标准而言，我个人认为这些带有公共性、民族性、时代性、革命性征候的革命烈士诗歌，在情感力量、道德优势和社会轰动效应方面，更具有撼人心魄的震撼力。尽管其中不少诗歌在今天看来较为直白、口号，甚至缺乏语言、形式、和修辞上的美感，但在当时的历史语境下，出于斗争的需要，这种方式似乎更能直接表达作者的感情和愤怒，更能体现作者的境界和风骨。 反观当今的诗歌创作，真正能令人振奋、催人向上的作品有多少呢？在看似日益丰富、多元、自由和“个性化”的诗歌时代，我们的灵魂却正在日益淡漠。诗歌创作进入“缺钙”时代，缺乏一种内在的鼓舞人的精神力量，缺乏为理想和信仰奋斗的英雄主义气概。包括我的“歪诗”，在这种氛围的熏陶下，也都是些没有脊梁骨的“无病呻吟”，毫无价值可言。 诗人首先应该是战士，诗人的境界决定诗的境界。只有用生命呐喊，用生命写诗，诗歌才有永不凋谢的生命！我们每个写诗的人面对这些革命烈士诗歌，是否都该对照、思索：我应该发出什么样的声音？
三 当我们忽略了诗歌的本质首先是要感染人的时候，革命烈士诗歌会从另一个特殊的角度给我们以有力的提醒；当我们的诗人忘记了作诗首先要做人的时候，革命烈士诗歌是一个个意味深长的符号，让我们看到生命绽放的一束束花朵。 据国家民政部发布的权威消息，中国革命战争以来，约有2000万烈士为国捐躯，他们中大多数没有留下姓名。目前有姓名可考并列入各级政府编纂的烈士英名录的，仅有180万人左右。这个数字是惊人的，相当于一个中等国家的人口。这庞大的数据足以让山河失色，日月无光。因而，这些烈士留下的诗作，是中国共产党人特有的精神财富，也是中国历史上一份无法估量并将产生深远影响的文化瑰宝。它凸现给我们的是一部生动而沉重的中国诗歌史、社会史、思想史和灵魂史。珍惜这些诗，就是珍惜我们的历史，珍惜我们的民族传统和精神。 在茫茫的时间水岸再次倾听历史和人性的澎湃回声，在当下是如此弥足珍贵。重温这些带有特殊美学质素、情感力量和思想质地的诗歌，对我们深入理解中国共产党是一个什么样的政党，中国共产党人应该以什么样的姿态存在于人民群众之中，是一件非常紧要的事情。因为这些诗诞生在国家和民族的生死存亡之时，救亡图存的力量最终通过每个革命者的舍生取义而爆发出来；那种生命的光芒，血的光芒，弥足珍贵；但这个政党和国家发展到今天，虽然综合国力已走向繁荣富强，可我们谁敢说这个党，这个国家，从此再没有生死存亡的威胁和危险？ 今天，我们虽然可以不再用鲜血和生命去熔铸诗的悲壮，但我们不可以不用信仰和追求去浇灌诗的辉煌。 |
