这不是必然，这只是偶然……不知是谁唱过的歌。是的，来到这个美丽的村子，我真的想唱一首歌。是的，这只是偶然。

时值三月，草长莺飞，树木苍翠，花儿疯长，大地焕发生机朝气蓬勃，让人忍不住想放飞心情，融进春天里。今天，我们一行几人，为寻求东江之畔、东江水之美来到了博罗石坝蓝田村。

走进蓝田，眼前的世界霎时变得宁静，不知喧嚣为何物；世上的奇闻怪事也荡然无存，美丽不再是传说。

真是美丽啊！听那纯朴的乡音，闻那菜田泥土气息，嗅嗅瓜果飘香，禾稚叶翠；看那乡间鸡鸭相趣，喝那似曾相识的暖心茶，触摸那东江水悠悠，无不是一曲曲荡气回肠的东江灵之美。我，仿若间又回到了故乡。

是的，“蓝坝”以东江之畔的良田千亩、肥沃坝地而得名，是远近闻名的鱼米之乡。坝地周边群山环绕，一眼望去，就像一个“聚宝盆”。在革命战争时期坝地曾因有驻军的历史，故又称为“兵子营”。蓝田坝的祖先为福建闽南漳州府人氏，古时有“闽南善舟”之说。旧时的闽南人多数从事水路运输行业，自宋末元初已有先民辗转迁徙至此开基立村，之后互相携带异姓乡邻及亲友至此共同发展，开枝散叶，繁衍生息至今。姓氏中有郑、林、姚、黄、许、张等，全村以闽南“河洛话”交流，带着明显的闽南文化与风俗习惯，与周边的客家话和本地畲话有着本质上的区别。闽南人遍布在东江流域一带，自东江上游泥金、水东，下至龙溪、园洲等，一江两岸均分布着“闽南村”，同属漳州府人氏一脉相承，语音上也就一致。河洛语系人素以团结著称，重情义、讲道义、爱抱团、视同乡音人为“胶已人”（自己人），胶己人讲起义气来惊天动地，胶己人对朋友可以两肋插刀，尤其是潮汕人为甚。闽南人从老祖开始就有遗训：宁卖祖宗田，莫卖祖宗声。所以“闽南村人”无论迁居到何地，仍然能保持完整的“河洛话”，把“河洛话”视为尊宗敬祖的一种举动。此话周边村民基本听不懂也学不会，俗称“学佬话，学到老都学不会的话”。

蓝坝现存历史遗址主要有几处：一，老寨（或老围）古村落遗址，此村落仍保存蓝坝开墓立村的各姓祠堂。二，下胯新厝之古民居遗址，是潭角黄姓人二世祖的尾子黄顺明所建，顺字辈，据老人讲述，是其时来运转，赌博暴发赢下巨额身家，从而购买地皮规划建设规模庞大的岭南传统民居——三进三出，带天井的四合院，颇有文化价值和历史价值。三，堤坝及水闸遗址，为解放前后所兴建。四，大架墓遗址，为民国初期所建。五，沿墩及过当山之间的古村落遗址，依江而建，解放初期还有迹可寻，后遭破坏。六，采石矶遗址，沿江边有迹可寻。七，娘妈庙遗址。起因于元末明初一个渔民的故事。话说这渔民在该河段撒网捕鱼，每次撒下都捞上一个竹头，一条虾毛也见不着，因而双手合十祈祷：如果妈祖显灵，如能捕到鱼攒赚到钱，定将赚到的钱为妈祖庙塑造金身。果不其然，之后，每次获鱼满满，赚了不少钱。后来渔民信守诺言，在此地修了娘妈庙，供人朝拜。八，蓝田坝四大神明遗址（妈祖庙、伯德爷、土里公，还有一个不详）。九，坝地的古地名遗址（兵子营、打铁铺、马旗路等名称）。十，各姓祖公的墓志铭遗址，均详述了时间轨迹、人物、传承树状关系。

蓝田村一直保持着独特完整的文化信仰，比如妈祖文化信仰。

相传在宋太祖建隆元年（960年）农历三月廿三，妈祖奇女子降生于福建蒲田湄洲岛。妈祖是福建望族刘氏后裔，祖父林孚，官居福建总管；父亲林愿（惟殼），宋初任都巡检。妈祖也称默娘、娘妈，自幼聪颖灵慧，成人后识天文，懂医理，济公好义，助人为乐，做了很多好事，深受人们的爱戴和崇敬。宋雍熙四年（987年）农历九月初九，年仅二十八的妈祖在一次海难抢救中不幸遇难，相传羽化升天，多次显灵救渔民，在人们遇到困难时只要祈祷妈祖保佑，妈祖就会闻声而至，使人们逢凶化吉。历代皇帝对妈祖进行了三十多次褒封，其爵位后（夫人）（妃）直至（天妃）并被人们尊称为（天上圣母）海上女神。同时，皇帝还颁昭天下行“春秋论祭”，并编入国家祀典。

蓝田妈祖庙始建于明朝元年（1368年），修建于清朝同治四年（1858年），重修于中华民国元年（1912年），修复于中华人民共和国48年，“文化大革命”时期被拆除。1997年重建天后宫妈祖庙。金碧辉煌、雕梁画栋。

妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清，繁荣于近现代，是海洋文化的一种特质。妈祖逐步演变为“海神”“护海女神”等，形成了海洋文化史中最重要的民间信仰崇拜神之一。

如此文化内涵丰富的自然村，听来让人怦然心动。来到这里，特别亲切，因为很久没有这么畅快淋漓地跟乡亲们聊自己的母语，就像见到了阔别多年的亲人。

伫立在悠悠东江水畔边，远处似乎传来一首歌：

牵阮的手，淋着小雨

牵阮的手，跟你脚步

牵你的手，走咱的路

牵你的手，不惊艰苦

虽然路途有风有雨

阮也甘愿受尽苦楚

希望甲你白头偕老

牵阮的手，走咱的路……

那么深那么真那么亲，那么绵长……