惠州市仲恺高新技术开发区，拥有个性鲜明的符号——珠三角东部经济建设、政治建设、文化建设、生态文明建设全面发展的新兴之城，是惠州市一块经济腾飞的热土。这里320万平方公里面积，分布着陈江、沥林、潼湖、潼侨、惠环五个乡镇（办事处），近60万人口。走进这块土地找寻，不难发现，这里还是有着悠久历史和厚重文化的地方，那些来自历史深处的文物遗址，拭去尘埃，就如同珍宝闪烁着绚丽的光芒。

沥林埔仔村的连岗山，君子营村的河背岭，考古工作者挖掘出古人类生活生产的器物。有小石锛、绳纹泥质灰陶片、夔纹、云雷纹、菱纹、凸块纹等，还有残盘状器（凹石），据测定为公元前1000多年周朝人类生活遗址。更有潼湖蚬壳角遗址，经专家测定为新石器时代中期，距今5000余年。出土器物有打制石斧、磨制石斧、石锛、夹砂细绳纹陶片和夹砂陶器座等器物（器物存惠州市博物馆）。这些生产生活的痕迹，印证了古代先民充满野性的呐喊，传导出历史脚步的轰鸣，使得惠州在汉代以前是荒蛮之地的说法画上了句号。窥一斑而知全豹，从沥林、潼湖这些古代人类遗址，可复原出惠州早期的先民生态图。在生命进化的漫长岁月里，在与大自然相适应的艰苦过程中，生命如凤凰涅槃般被再创造，于是，古代的先民，从原始的农业、畜牧业、手工业拓展和延伸着，走向了文明和进步。

潼湖永平村唐代的窑址，5座圆拱形馒头窑埋藏东江河畔的山丘，是上世纪80年代修筑路基发现的，地面和窑穴采集的陶片和四耳罐（器物存惠阳博物馆）显现时间的久远。潼湖黄屋村矮围岭南宋时期的窑址，座落在一片葱郁的果园。尽管岁月走过800多年，遗物从坡脚到坡顶皆有分布。那些弯腰即可拾起的粗砺瓷片，是劳动者的音乐符章，曾被不同的手制作，而后又被不同的手触抚，留给了后人关于时间与文明的思索——这里是祖先饱经风雨的家园，而通过烈火催生熔铸的技艺，不断演绎一个个走向文明的传奇。

北宋治平四年（1067），朝廷在惠州设置阜民钱监，生产时间长达60多年，最高年产量为70万贯，占全国（宋朝）年产量13.28%。《元丰九域志》记载:“归善县有酉平（即潼湖永平）、银坑两银场。”1989年，考古工作者在永平排望山（当地村民称之为“铁屎岭”）考察，发现大量遗留古矿渣，经专家化验，矿渣存留的铜、锡、铅等金属就是铸古钱币的用料，分析出当时的冶炼技术已经达到一定的水平。

东江，这条养育惠州人的母亲河，环绕这片沃土缓缓流过，还有大大小小澄澈幽蓝的湖泊与池塘，似上天撒落人间的宝镜。沥林、潼湖、陈江古代都有码头，码头可通舟。永平唐代瓷器，黄屋的矮围岭南宋瓷器，永平宋代造币场的钱币，陈江甲子圩清代的商贸交易，都随时间的年轮与一叶叶轻舟越上千年水道。“山行水处，以舟代车，以楫代马，往若飘然……”惠州的水像诗一样有韵有形！水滋润着这方小盆地和小平原，这里是人们理想的栖息地：君子营、埔仔、埔心、泮沥；鸭子埗、叶径、东楼；琥珀、永平、赤岗、黄屋、宏村；上欧、下欧、沙角头、平南……古老的村庄缘水而建，被绿色所相拥，先民的生命之根，就蕴藏在绿的世界里。沥林埔心村至今遗留600多年前的古樟树，根须伸展，树冠婆娑，一如沉静的智者，承接着岁月的过渡。烧荒辟地, 伐木为船，冶炼铸造，翻造新房，一代代人就这样繁衍生息……

沥林的如玉楼、陈江的垂裕堂都是古老围屋的典型代表。这些背山面水的围屋，房房相依，巷巷相通，屋内无不是雕梁画栋，满室楹联；木雕、砖雕、石雕比比皆是。如同城池、门阙的建筑方式，类似防御性很强的军事堡垒。还有那一座座古老的祠堂，代表的是一个个家族兴衰荣辱，跌宕起伏。唐代之后，许多中原人迁徙岭南，迁徙惠州。“千载谱系，丝毫不紊”，祠堂是家族血缘与地域联系一起的历史烙印。那多是官宦之家，在遥远的年代，为躲避战乱或躲避政治纷争，寄情这片片山水林泉之地，或穷研经书，或抱瓮灌园，循回传承一代又一代生命奇迹。

累世同居一村的族人，如干生枝，枝又生叶，繁衍分枝，以至整个村庄发展数千人，有的开枝散叶到了四面八方。然而，不管如何，宗祠始终是牢牢维系住根的地方。如陈江的黄氏宗祠、徐氏宗祠，沥林钱氏宗祠、温氏宗祠、张氏宗祠、罗氏宗祠、杨氏宗祠，还有潼湖的唐氏宗祠、惠环的黄氏宗祠等，走过数百年光阴，仍然香火缭绕，至今每年都要举行隆重的祭祀仪式，族人虔诚拜祀先祖开基创业的艰辛，祈求先祖保佑平安幸福。如沥林泮沥村钱氏宗祠，一直维护较好，这里的钱姓人氏，都是钱酥后裔。钱酥，宋朝元丰年间任惠州太守，他是惠州人心目中一位干实事的官员，在任期间，为惠州百姓做了许多好事。其中之一就是在水东（今桥东）坑坑洼洼的滩涂上，命人“筑作平直，郡人之便”。这路就是今日闻名粤东的水东街的雏形。钱酥之名永载惠州史册。

古老的围屋与祠堂，工艺古朴，喻意深刻，有的还保留了唐宋时代的工艺风格。如屋顶的龙船脊、云雷纹，意为龙可喷水，云、雷可降雨，暗喻有蓄水防火灾之功效。屋檐下与封檐板的雕花和壁画，屋内的石刻、联语等，都是传统文化和根的反映，是惠州劳动人民非凡创造的结晶，具有永恒的美学价值，至今仍为建筑界所学习借鉴。

这块土地，大多是家族与血缘建立的村庄，也都以传统的儒家文化为根基。潼湖镇晚清年代遗留的几座古老的书室：美乾书室、南嵩书室、毬轩书室、敦伦书室，就是传播传统文化的地方。这些书室从屋檐壁画、室内天井、书房栏杆到院内窗格等，皆体现“学而优则仕”的传统观念。琥珀村的毬轩书室，经百余年风雨侵蚀，已经破败不堪，而它整座建筑左高右低、左长右短的古风水格局，是遵循男左女右的传统习俗。崇尚左，是寄希望这里的读书郎能鱼跃龙门，出人头地，光宗耀祖。诚然是的，确有人通过读书走出了故乡，有人做了官，有人做了生意，那些少小离乡的游子，总也记得，这里是知识启蒙的地方。古老凝重的书室建筑，成为绿树环绕的乡村一道独特的景致。不过，书室大多年久失修，旧貌不再，令人感慨。越过百余年时空的古书室，在人们想像的空间里，那些朗朗的读书声，仍然是灵魂最深处的美好回音。

岁月翩然走过，这块土地在近代反帝反封建的斗争中风起云涌，写下光荣篇章。陈江鸭子埗廖氏家族，竭力投身推翻满清王朝的辛亥革命，其中代表人物为廖仲恺先生（1877.4～1925.8）。廖仲恺先生是孙中山先生的得力助手，孙中山去世后成为国民党左派的核心人物，是中国共产党的亲密朋友。廖仲恺先生团结广大工农群众，积极赞助工农群众运动，特别是与中国共产党真诚合作，成为帝国主义和国民党右派的攻击目标，1925年8月20日，被国民党右派指使的暴徒所暗杀。1925年10月，东征军攻克惠州后，国民政府在鸭子埗（现陈江幸福村）与梌山（现中山纪念堂）两地分别设立纪念碑以示纪念。东征军在进攻前夕（1925年10月12日）第三纵队纵队长程潜率领队伍驻扎下欧村（现惠环办事处红旗村村委会），纵队部设在下欧村琦白公祠，13日，东征军到各村开展宣传群众工作，14日，程潜组织第三纵队的攻城战斗，15日，东征军几路纵队攻克惠州城。琦白公祠，这座建于清朝道光年间的建筑，因中国近代史上的“东征”一页而载入史册。1984年，琦白公祠被列为惠州市文物保护单位。

物换星移，东江西去，历史深处那些时光留下的道道印痕，源于人们千百年来劳动和生活的创造，源于家族和子孙代代的延续，源于真正的土地与天空……我们坐在时光的流水上，凝望着这块生生不息的土地，已今非昔比，已旧貌变新颜。因为，这里有前人遗下的深厚久远的文脉，有雍容典雅的气度和千年不老的活力因子；这里是人们富足、康乐、积极而向上的美好家园。今天，传承古老的文化是为了更好地保护，保护又是为了更好地传承和发扬光大。仲恺高新技术开发区，一曲历史文化与现代文明交相辉映的和谐乐章正在精彩演绎，一个欣欣向荣、朝气蓬勃的高新技术开发区，正踏着时代的脚步，高歌迈进!

注：本文为《文化仲恺》一书“文物遗址”的概述。