葛洪是我国东晋时期著名的道教理论家、医药学家、炼丹家及文学家，一生多与鲍姑采药行医救助人民。葛洪著作丰富，种类繁多，林林总总，皆有为民思想，特别是医学方面的论述。鲍姑，是葛洪的妻子，是葛洪平生事业中最得力的助手，她以自己在艰难中采药行医为民治病的精神，极大的感染着葛洪，并使葛洪救助人民的思想，贯串一生。

一、鲍姑传奇，影响葛洪为民

鲍姑出生于一个官宦兼道士之家，她的父亲鲍靓是广东南海太守，不但是大官，而且学识广博，道学、医学都很精深。鲍姑生活在这样的家庭环境中，耳濡目染，加之专心研习道教与医学，学业日进，终有所成。在医学方面，她以专治赘瘤和赘疣而闻名于世，以艾线灸人身上的赘瘤，一灼即消，疗效十分显著。

鲍姑，岭南一带的人民都尊称她为“鲍仙姑”，在广东，特别是我们惠州市及广州市，她为民治病的声誉很高，民间流传她很多传奇故事。她的一生，绝大部分都在广东度过，其采药、行医，足迹十分广，遍及广州市、番禺县、南海县、佛山等地；还有惠州市、惠阳县、博罗、龙门、河源等地，特别是罗浮山一带，其经常出没于溪涧河流瀑布之旁，涉足于崇山峻岭之中。旧时，博罗县的萍话溪一带常有乡民见一老妇在此采药，不知她来自何处，只说自己名字叫鲍姑，并热情地将溪边生长的浮萍介绍给乡民：这种浮萍，也叫大萍，有解热、抗病毒、抗疟疾的功效。此药能主治风湿麻痹、跌打损伤，也可用于目赤翳膜、口舌生疮、吐血等等。在她的影响下，葛洪在行医中也常向百姓讲解药理。

在人迹稀少的高山密林中，一些樵夫也见过一身汗水采药的鲍姑，问她饿不饿，她说，她不会饿的，饿时取山中几粒石子放在随身带的小炊具中煮一下，喝点水就不饿了；有人见她一个人在崎岖的山路上不畏艰险，专心致志采集草药，问她是怎么爬上来的，她说是抓住了仙藤，拉几下就上来了……

在记录奇闻怪趣的《太平》书中，其“崔炜传”一节中，也有记录鲍姑的奇趣：鲍姑逝世后，于唐代负元年间，广东番禺人大摆古玩奇珍于寺庙给人观赏，鲍姑化为一乞食老太婆也前去参观，途中不小心打破了人家的酒瓮，物主责骂，叫其赔偿。老太婆一身破衣服，何来银两？物主即挥拳准备殴打，恰遇路过此地的崔炜，他顿起怜悯之心，愿出钱代她赔偿，物主收回拳头，等着崔炜拿钱出来，待崔炜往身上摸钱时，却大吃一惊，原来身上放的钱一文不存，顿时满脸通红，很不好意思，物主嘲笑讥讽他一番后，又将向老太婆施恶。危急之际，崔炜脱掉自己的衣服作为抵偿，老太婆才得解围。并说道：“很感谢你的搭救，使我脱难免人殴打。我有灸赘疣的技术，现将越岗山艾少许送给你，如遇到患赘疣的人，用艾柱点火灸之，不但没有痛苦，灸到病除，还能使人获得美丽的面容。”崔炜千恩万谢，刹那间不见老太婆，知是遇到仙人。某日，遇一老僧，耳朵上赘，崔依老太婆所吩咐的方法去做，果然应验。后来老僧介绍一位姓任的富翁请崔医治，崔亦一灸而愈，任富翁欢喜地说：“感谢你使我除去痛苦，我无以回报，仅送钱十万给你聊表谢意。”

这段传奇，把鲍姑的越岗艾当成了神艾，反映了鲍姑的灸术确实名不虚传。而去掉美丽的神话来谈，可能是崔炜间接地得到了鲍姑的再传弟子之灸术。实际上鲍姑的灸术，不仅擅名一时，而且相传了好几代人，直至明清两代人，仍有不少人艰辛乞取鲍姑艾，苦学灸术。

直至今日，在惠州市的罗浮山周围，东江流域一带，鲍姑医术精湛、深入群众，不畏艰难险阻为民治病，救民于苦难的传奇故事仍在广泛流传，其中流传最广的有这样的故事：

有一次，鲍姑到东江河边的一个深山沟里行医采药，在回归途中，见到一个年轻的山村少女，在小河边照容，边照边眼泪扑簌簌地淌下，鲍姑很奇怪，便上前察看，只见少女脸上长了很多褐色的赘瘤，很难看。少女告诉她，因长了赘瘤，面容很丑怪，乡亲们都鄙视她，亦无法找到男人，想到伤心处，不由得顾影自泣。鲍姑见此情由，即好言相劝，并从药囊中取出红脚艾，小心地搓成艾线，然后用火点燃，轻轻地在少女脸上重灼，几个来回，少女脸上的黑疙瘩全部脱落，粉嫩的脸上竟看不到一个斑点，找不出一条疤痕——少女变成了一个非常美貌的姑娘！她千恩万谢鲍姑的搭救，欢喜而去，自此，乡亲们都以为她遇到了仙人，鲍姑这个名字也流传为众人爱戴的“鲍仙姑”。在以后的岁月中，鲍姑更常常与葛洪出外治病救人。

作为一个封建时代的妇女，能这样跋山涉水以救万民，实在是令人钦佩，她足迹所到之处，至今亦有县志、府志及通史等记载，这些地方志书，都把她制的艾称为神艾，称她为仙人，其实她只是一位因地制宜、就地取材、巧施医术、平凡的民间女医师。作为我国历史上第一位女施灸家，更难得的是，她处处以身作则，引导并坚定地帮助丈夫葛洪与她一道，一生中都贯穿救民于苦难的思想，对医术、对著作、对治病救人都一个样，我曾几次到广州市的越秀山下三元宫，在这个有千余年历史的宫内“鲍姑祠”中，观看过很多雕刻精细的鲍姑灸法铜版，聆听过观内老道人讲她影响、帮助葛洪树立一生为民的思想的种种事迹，深为动容。

二、助葛洪开拓多种新领域，体现为民思想

葛洪和鲍姑来到罗浮山后，除炼丹外，更忙于采药与著书立说。罗浮山是一个天然的医药宝库，明清两代皆被誉为“南粤四市”之一的药市，有药用植物1240多种，葛洪与鲍姑为采得救人性命的草药，往往不惜飞岩越涧，披荆斩棘，受尽暑寒之苦。现在山中的四大古观：冲虚、白鹤、黄龙、酥醪观便是他们替人治病、研究、著书及炼丹的“大本营”。特别是在冲虚观的朱明洞天、洗药池、仙人床、遗履轩、泉源洞等等，皆是葛洪与鲍姑采药途中整理、讨论、小憩之地。

在罗浮山，葛洪以其敏锐的洞察力，发现了沙虱病，当时有人认为这是一种微不足道的小恙螨虫病，研究价值不大，但鲍姑认为，劳动人民得此病的多，严重的会死人，力挺葛洪做好。并详细的记录：“沙虱，多在山水中，甚细，略不可见，入水或阴雨天行草中，会蜇人，钻入皮里……”，经研究发现：人初得此病时皮肤红肿，长小颗粒，像针刺一样，三天后，发冷发热，全身关节痛，待小虫入骨内便会死人……这种沙虱病，实际上是由一种形似小蜘蛛的恙虫做媒介而传播的急性传染病，流行于我国的东南沿海各省和东南亚一带。直到二十世纪二十年代，国外才逐渐发现病原体……而葛洪在鲍姑的协助下，以人为本，救民于急难，早在一千六百年前，就把它的病理，病状弄清了，这确是一个奇迹。为民，便是创造奇迹的最大动力。

以后，葛洪还在鲍姑的帮助下，第一次记载了对人危害甚大的天花病。“这是一种流行病，病人全身都长出一个个病疮，初起小红点，继之成白脓疮，不断溃烂，一碰就破，并伴有发高烧，讲胡话，死亡率甚高……”。鲍姑为了救人，与葛洪不遗余力观察研究了很久，他们对“天花”的研究记载，比西方医学界认为“最早”记载“天花”的阿拉伯医学家还早五百年。

凡是危害劳动人民的疾病，鲍姑总是和葛洪一道研究、记载。鉴于当时的社会现状，很多病都不能治愈，但他们抱着为民之心，救民于水火，便不遗余力奋战于观察与记载，为后人治好此类病提供全方位的资料与方向。

例如，人们司空见惯的疯狗咬人、死人一事，鲍姑做得很细致，把疯狗咬人后的症状、害怕声响甚至听到倒水的响声也会抽风，把此病定名为“恐水病”。对此，葛洪提出打死疯狗，取其脑浆敷在病人伤口上治疗。这种为了救人命而大胆设想的治疗方法，使他们比世界其他地方更早地感悟到了“免疫学”的火花。

更难能可贵的是，为了缺医少药的村民、旅途人员等可随时用来救急；为了降低药价、让穷苦老百姓都能治得起此病，鲍姑协助葛洪编写《肘后备急方》。这部小可随身携带的“袖珍医疗册”所选的药方，都是民间的草药，很方便，也很便宜。“肘后”是指该书篇幅很小，可以挂在胳膊肘上随身携带。这部便民又实用的书，历代均称其为“家有此方，可以不医”。

此书中所列的急症，多是现在的急性传染病，当时古人认为是天灾，是神鬼做怪，葛洪却认为是中了外界的病，非鬼神引起。在书的序文中，他说：很多医家开出的备急药方，既无病状的说明，又多用贵重之药，这哪里是为百姓治病？因而他决计选录既能治病又是易得之药，这种一心为贫苦劳动大众着想的精神的确是葛洪道教医学核心所在，为中国道教医药文化竖起了永远光辉的旗帜。在贤内助鲍姑的支持帮助下，葛洪成为道教著名的医药学家，其一生为民的功绩，永存于百姓心中。