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惠阳传统对联显示客家人南迁历程和崇文厚德精神
作者:黄国雄(惠州民协会员)    来源:惠州民协    日期:2012-07-16 17:41:53

    曾几何时,惠阳客家人的先民们,从遥远的中原地区辗转南下,不知经过了多少艰难险阻,才来到惠阳定居。他们大体沿着一条由北方到江西(或四川),到福建,再到广东兴梅地区,最后到达惠阳的路线,然后通过艰苦创业,家道中兴,繁衍后代,于是才有了当代的惠阳客家人。客家人的南迁历史,曾有不少学者作过专题研究,并搜寻了许多资料加以论述。但有一个素材却常易被忽略,那就是惠阳颇具特色的传统对联。客家人的祖先既然是从北方中原地区南迁过来的,那就自然带来了中原优秀的文化和思想品德。我们通过解读惠阳的传统对联,就可以查看到先人的足迹,和其对家族的责任及对后代的期望。传统对联常用“世德”、“世泽”、“家声”等词语,体现了希望传承世代的功德、先祖的遗泽以及家族美好声誉的祝愿。

    惠阳的传统对联分为三大类:一是姓氏对联;二是客家围屋对联;三是祠堂庙宇对联,试选部分与大家解读之。

 

    一、    惠阳姓氏对联

    惠阳姓氏对联流传甚广。但凡逢年过节在家门口,或平时在家族祠堂、乔迁之喜等地点,惠阳各镇村中都可见贴有此类对联,成为一道独特的传统文化风景。姓氏对联的主要特点就是将本姓氏的古代名人事迹写入联中,一般每个姓氏都有一到几副对联,所用典故大多是清代以前的人和事,因此可以断定对联的创作年代比较早。这种以前辈名人典故入联的习俗,反映了客家人追忆先贤、激励后人,传扬美德和光耀门庭的思想和愿望。且看:

    曾氏人家常用的两副对联

1、东鲁传经府;南丰修史家。2、程乡世德;鲁国家声

    解读:曾姓的古代名人,莫过于被尊为“亚圣”的曾子(曾参),他是一代圣贤孔子的忠实继承者。惠阳一带就组建有曾子文化研究会,曾姓人常聚会,既沟通乡情又体现对先贤的敬仰。第1联中的上联就是指春秋时期鲁国的曾子传扬了儒家学说;而下联则是指宋代江西南丰的曾巩,担任过史官,人称“南先生”,文章锦绣,为散文“唐宋八大家”之一。

    第2联的上联指五代曾芳,曾任南唐程乡县令,瘴疫流行时以药泉救民,皇帝为题“曾氏忠孝泉”;下联为宋代曾易占,即第1联曾巩之父,刚正不阿,卓有政绩和名声,封鲁国公。

    叶氏常用的三副对联:

1、基开叶县;业肇梅州。

2、南阳世泽;西楚家声。

    3、伐北军威挺;回天帅略英。

    解读:叶氏是惠阳淡水、秋长的大姓,人数众多。中国人的姓,有不少是以始祖所在地的地名作为姓的,叶姓的先祖原姓名沈诸梁,在春秋时期被封于叶县,人称为“叶公”,成语“叶公好龙”即是其人。其后代就以叶为姓。第1联的上联就是此典故,下联应是指叶姓家族从中原迁移到了梅州(后再迁惠阳);另外因为叶县所属当时的南阳郡,叶公又平定西楚判乱有功,所以才有了第2联的“南阳世泽;西楚家声”,下联有时会用“东粤家声”,直指惠阳。

    第3联是姓氏对联中,难得以现代人事迹和姓名写成的对联。叶挺将军、叶剑英元帅是地道的广东客家人,叶挺还是惠阳秋长人。毫无疑问此联为今人所创作。

    黄氏常用三副对联:

1、循良治国;孝友传家。

2、无双国士;益壮耆英。

    3、循良第一;孝友無双

    解读:黄姓原本出自嬴姓,先祖在西周初年建立了黄国,后代便以黄为姓。三副对联,共用了四个古代名人典故。第1联上联“循良治国”指西汉的黄霸奉公守法,任颍川太守等职期间,政治清明,受到百姓和朝廷的赞扬,官至丞相,后世遂以其作为循良之吏典范;下联“孝友传家”指北宋黄庭坚,官至秘书丞等职,著名诗人、书法家,所创行草别具一格,与苏东坡等合称为“宋四家”。他对父母长辈孝顺、对兄弟友爱而有“孝友”美誉;

    第2联上联“无双国士”指东汉黄香,自幼孝顺父亲且勤奋好学,《三字经》中“香九龄,能温席”即是其人。当时孝名传播京师,号曰“天下无双,江夏黄香”;下联“益壮耆英”指三国名将黄忠,老当益壮、德高望重,战功卓著,为蜀国“五虎将”之一;第3联同样是用了黄霸、黄香之典故。

    惠阳姓氏对联中还有许多大家耳熟能详的典故。比如

    孙氏对联:

1、谈兵世泽;相骏家声。

    2、江东开帝业;辛亥革皇权;

    解读:第1联的“谈兵”当然是指中国伟大的军事思想家孙武,传世名著《孙子兵法》;而“相骏”是指善识千里马的伯乐,原名叫孙阳。这两位名人在中国老幼皆知,只不过孙阳常被人们称为伯乐。

    第2联一看便知是指三国的孙策、孙权兄弟,以及民国的孙中山先生。

    张氏对联:

青钱万选;金鉴家风。

    解读:“青钱万选”是个成语,出自《新唐书·张荐传》。比喻文章出众;而下联“金鉴”指唐代张九龄,官至丞相,著名诗人,曾作有讽刺文章《千秋金鉴录》。

 

    二、惠阳客家围屋对联

    比起姓氏对联,惠阳的客家围屋对联内容更加丰富,它确切记载了客家先民们的南迁历程,和对子孙后代建功立业、家庭繁荣兴旺的寄望。

    秋长观山村会龙楼联:

其外抱山川胜概;此间挹宇宙精华

横批:为善最乐

    解读:上联描绘围屋周围青山环抱的美好景色。[胜概]:美好的境界;下联赞美围屋所在风水宝地,采天地之灵气,取日月之精华。[]:舀水,引申为采集;

    横批教导子孙要乐善好施。

    秋长周田村碧滟楼联:

飘洋过海打州府;立业南洋振乾坤

    解读:该联为叶亚来先生斥资所建围屋之对联。叶亚来先生于清末飘洋过海到达马来西亚,经过艰苦奋斗,成为吉隆坡最高行政长官“甲必丹”,人称为“吉隆坡王”。至今吉隆坡仍保留叶亚来街及其塑像。叶亚来于晚年托人在家乡兴建了碧滟楼。本联记录了叶亚来远赴南洋成为吉隆坡开埠功臣之伟业壮举。

    秋长铁门扇村南阳世居联:

珊瑚归铁网;齿德重金门

    解读:上联记述了宗族先人往来于河海之中辛勤劳作,从而创立了家业之历程。[铁网]铁丝编成的网,渔人用以搜取珊瑚,成语“铁网珊瑚”比喻搜罗珍奇;[南阳]:原地在今河南内,该宗族或是从南阳迁来。

    下联赞扬宗族先人德行高超和创立了荣华富贵。[齿德]年高德劭的人。 [金门]:富贵人家。

    秋长茶园村松乔楼联:

谱系溯梅州左为昭右为穆燕翼诒谋万载衣冠垂后裔;

宗枝衍台岭父能作子能述鸿图丕显千秋俎豆振前徽。

    解读:上联记叙了宗族从梅州迁徙而来,族人按辈份高低排列追随左右,并为子孙后代谋求福祉之历程,同时希望后代富庶建功扬名。[谱系溯梅州]:族谱是从梅州开始;[左为昭,右为穆]:宗法制度排列次序,始祖居中,以下父子递为昭穆,左昭右穆;[燕翼诒谋]:为子孙后代将来着想和谋划,下同。

    下联叙述和寄望后代迁徙繁衍至台岭村,不论父子老幼皆能建功立业大展鸿图,彰显千秋,同时不忘祀奉宗祖,努力传扬和振兴前人的高尚品德。[鸿图丕显]:鸿图大展、功名显赫之意;[俎豆]:祭祀所用之物,引申为祭祀先人;[前徽]:前人高尚的品德。

    秋长观山村崇芳楼

崇高世宅山川秀丽三光普照永承先祖基业传后裔;

芳树琼楼园林翠茂日月同拱贻荫后人志德千古存。

    解读:上下联以崇、芳开头,体现了崇尚美好品德的意旨。上联展现围屋所在地山川秀丽,和日月星三光普照之胜景,希望永远继承先人基业并传扬后代;

    下联描绘围屋如琼楼玉宇般美丽且绿树掩映、日月拱卫之妙境,祈求苍天荫庇后代、福禄无限,并教诲后人要立志修德千古扬名。

    秋长周田老屋

玉谱溯南阳官宦乡贤光史策;

金枝分北镇宗功祖德衍蒸尝。

    解读:上联记述族谱开始于南阳之官宦人家,德行高尚光耀史册。[玉谱]:族谱之美称;[乡贤]:乡里间德行高尚之人。

    下联再述子孙后代迁移到北镇,并将祖宗功德继承以延续香火祭祀。[金枝]:后代之美称;[蒸尝]:祭祀。

    秋长瑞狮围联:

祖德宏深诒谋燕翼启建源流后裔千秋旺;

家业广大梅州兴邑风调雨顺?立万年兴。

    解读:上联赞颂祖先功德深厚并为子孙后代造福,从而启建此楼宇以延续后代千秋旺盛。

    下联虽缺损一字,但仍可看出其追述家业广大起源于梅州兴宁一带,迁移到此地后风调雨顺重新立业,希望万年兴隆。

    镇隆大光村崇林世居及祠堂联:

    1、南阳绵世泽;东粤绍家声。

    2、所爱读书绵世泽;还期孝友振家声。

    3、龙缠肇岁;凤纪书元。

    4、学东平王格言为善最乐;遵司马公遗训种德维先。

    5、念前人创业维艰克勤克俭博学笃志修身齐家平天下;

    敦后世守成不易毋怠毋荒千锤百炼兄友弟恭盛千秋。

    解读:崇林世居为惠州最大型客家围屋,二百多年间出过不少举人和秀才,故文化底蕴之丰厚,亦体现在对联中:第1联为前面介绍之叶氏对联;第2联是对后代读书、孝友的勉励联;第3联是贺岁联;第4联引用了两位古人的名言:“为善最乐” ,出自于东汉的一个王子,名叫刘苍,为人博学多才,品德忠良,待人至诚,非常关心百姓,在极有声望的时候不去追逐名利,而是主动归隐。皇帝有一次问他做什么最开心,刘苍回答:“为善最乐”;“种德维先”,出自于北宋名相司马光,著名的政治家、文学史学家,他主持编纂了中国最大的一部编年史书《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿,其人格历来受人景仰。他在教导子孙时着重强调了要“积德”;第5联追念前人的功德,敦促后代奋发图强,还将儒家思想写入联中。一组对联可谓语浅而意深。

    平潭鹊地村锡庆园联:

    锡必由天天方启之想曩时来自闽中幕宿晨徽共拟飞鸦将数子;

    庆则以地地则灵矣至今日家于岭表民康物阜频闻喜鹊播多男。

    解读:平潭锡庆园对联,上下联各以锡庆两字开头。锡、庆皆可理解为“赐”。上下联同时分解为三层意思:首先是祈望于天地祥灵的恩赐和启示;中间记录了前人从福建迁徙来岭南地区的艰辛历程,后面则表达了到此地安家落户后,物阜民丰和今日子孙兴旺的喜悦。上下联结尾处显然是化用杜甫的诗句:“暂止飞乌将数子,频来语燕定新巢。”用于比喻家族到岭南安家立业多子多褔。

 

    三、惠阳祠堂庙宇对联

    惠阳祠堂庙宇对联,既有围屋家族对联的特点,又有对圣贤对祖先的敬仰,反映了中原文化一脉相传,和崇文厚德的精神。

    淡水祖庙题词:

忠心贯日;义气干云。

    解读:淡水祖庙,建于明万历年间,据说当时为解决三大姓争地问题,官府建了此庙以祭拜关帝(关羽),当时称为忠义庙。庙建好后三大姓人和睦相处。此联所表达的便是忠心义气的坦荡胸怀。

    秋长周田村二圣宫联:

忠义昭日月;功德耀五洲。

    解读:上下联以弘扬二位圣人之忠义和功德。

    上联“忠义昭日月”指关羽,世称关公,三国名将,以忠义著称,被尊为武圣人;下联“功德耀五洲”为炎帝神农氏,传其发明了农耕技术种植五谷,五千年前华夏人文始祖之一。

    注:一般常见炎帝与黄帝并列,关公则与孔子并列为文武两圣人。此间将关公与炎帝并列同供,实为少见,反映出当地百姓尚武重农之风俗,而秋长在近代就出了包括叶挺在内的十多位将军。

    秋长周田村天瑞公祠

历制史筑半城家声悠旧;啟鸿图绵燕翼气象维新。

    解读:上联叙述历制史岁月中,建筑此楼以存家族美好名声并传承永远;下联期望展鸿图创大业,延绵后代令家族气象为之一新。

    镇隆井龙村沙堆至德宗祠联:

由西蜀以至南丰溯先公三让承家百代衣冠绵燕翼

自闽汀而迁粤惠愿族人一经裕后千年礼乐荷龙光

    解读:本联记述了先辈们沿着一条漫长曲折的道路,经数次迁移才到惠阳,并将家族发扬光大的历程。上联前半部分表明开始从四川迁徙到江西南丰,而这期间“先公”作为始祖,怀着三让之德承担起家族重任,传扬百代文明风尚令子孙后代兴隆。

    下联又记述了族人再次从福建迁徙到广东惠阳,为后代造福,并教化千年礼乐风范,令子孙后代继承了优良传统而建功立业。[裕后]遗惠后代,为子孙造福。[荷龙光]:有华才显荣光。

    新圩红田村盘古宫联:

    混沌初开日月星辰千秋普照:乾坤始奠风云雨露万物聊生

    解读:罗浮山为道教胜地,受其影响,新圩盘古宫,以及惠州元妙观、惠东九龙峰等皆为道家境地,而此联更纯属道家言语,表达了天地开泰育化万物之道纪。

    新圩元洞村邱氏宗祠联:

1、椽木森森叶茂根深溯到琼山脉远;

   洞湖淼淼支分派列寻来渭水源长。

 2、自昔端揆曾著绩;即今忠实尚流徽。

    解读:第1联中之“琼山”显示其家族来自海南;下联的“渭水”应是追寻其先祖在更早时候起源于甘、陕一带的渭河流域。如此一个家族从大西北迁到最南端的海南岛,又迁回内地,然后辗转才到达惠阳,难怪家族如树大根深、流水绵长。第2联显示其先祖曾做宰相并有政绩,至今忠实之名声仍然流传。

    [端揆]:宰相。联中并未提示宰相为何人,查邱氏名人,明初的邱官至大学士等职。朱元璋取消宰相制后设立内阁,内阁大学士权力类似于原来的宰相。又邱濬家族从福建迁移到海南,与第1联中之“琼山”相切合。

 

    解读惠阳传统对联,我们仿佛看到了客家人的先祖们,在数百年或上千年以前,为躲避战乱等原因,从遥远的北方和中原大地开始南下,辗转千万里,几经波折,历尽沧桑,方才到达岭南惠阳。在安家立业,生儿育女同时,传播了传统文化和良好品德,让子孙后代建立功业,使家族兴旺发达。先祖们在艰辛中不忘本,患难中不忘义,将中国传统的礼、信、忠、孝等思想品德完整带到了这片当时的“荒蛮之地”,几经奋斗,终于成为一块风水宝地,真可谓功德无量。时至今日,社会已发生了巨大的变化,我们也许不再局限于家族式的感情和成规,但不可不了解历史。我们了解传统对联,了解过去,就是要展望未来。温故而知新,知新则奋进!我们在敬仰自己祖先的同时,知道惠阳来之不易,更知道珍惜惠阳今天的新成果,从而热爱惠阳,赞美惠阳,通过继承和发扬中华民族传统美德,努力把惠阳家乡建设的无限美好。

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