曾几何时，惠阳客家人的先民们，从遥远的中原地区辗转南下，不知经过了多少艰难险阻，才来到惠阳定居。他们大体沿着一条由北方到江西（或四川），到福建，再到广东兴梅地区，最后到达惠阳的路线，然后通过艰苦创业，家道中兴，繁衍后代，于是才有了当代的惠阳客家人。客家人的南迁历史，曾有不少学者作过专题研究，并搜寻了许多资料加以论述。但有一个素材却常易被忽略，那就是惠阳颇具特色的传统对联。客家人的祖先既然是从北方中原地区南迁过来的，那就自然带来了中原优秀的文化和思想品德。我们通过解读惠阳的传统对联，就可以查看到先人的足迹，和其对家族的责任及对后代的期望。传统对联常用“世德”、“世泽”、“家声”等词语，体现了希望传承世代的功德、先祖的遗泽以及家族美好声誉的祝愿。

    惠阳的传统对联分为三大类：一是姓氏对联；二是客家围屋对联；三是祠堂庙宇对联，试选部分与大家解读之。

    一、    惠阳姓氏对联

    惠阳姓氏对联流传甚广。但凡逢年过节在家门口，或平时在家族祠堂、乔迁之喜等地点，惠阳各镇村中都可见贴有此类对联，成为一道独特的传统文化风景。姓氏对联的主要特点就是将本姓氏的古代名人事迹写入联中，一般每个姓氏都有一到几副对联，所用典故大多是清代以前的人和事，因此可以断定对联的创作年代比较早。这种以前辈名人典故入联的习俗，反映了客家人追忆先贤、激励后人，传扬美德和光耀门庭的思想和愿望。且看：

    曾氏人家常用的两副对联：

1、东鲁传经府；南丰修史家。2、程乡世德；鲁国家声

    解读：曾姓的古代名人，莫过于被尊为“亚圣”的曾子（曾参），他是一代圣贤孔子的忠实继承者。惠阳一带就组建有曾子文化研究会，曾姓人常聚会，既沟通乡情又体现对先贤的敬仰。第1联中的上联就是指春秋时期鲁国的曾子传扬了儒家学说；而下联则是指宋代江西南丰的曾巩，担任过史官，人称“南丰先生”，文章锦绣，为散文“唐宋八大家”之一。

    第2联的上联指五代曾芳，曾任南唐程乡县令，瘴疫流行时以药泉救民，皇帝为题“曾氏忠孝泉”；下联为宋代曾易占，即第1联曾巩之父，刚正不阿，卓有政绩和名声，封鲁国公。

    叶氏常用的三副对联：

1、基开叶县；业肇梅州。

2、南阳世泽；西楚家声。

    3、伐北军威挺；回天帅略英。

    解读：叶氏是惠阳淡水、秋长的大姓，人数众多。中国人的姓，有不少是以始祖所在地的地名作为姓的，叶姓的先祖原姓名沈诸梁，在春秋时期被封于叶县，人称为“叶公”，成语“叶公好龙”即是其人。其后代就以叶为姓。第1联的上联就是此典故，下联应是指叶姓家族从中原迁移到了梅州（后再迁惠阳）；另外因为叶县所属当时的南阳郡，叶公又平定西楚判乱有功，所以才有了第2联的“南阳世泽；西楚家声”，下联有时会用“东粤家声”，直指惠阳。

    第3联是姓氏对联中，难得以现代人事迹和姓名写成的对联。叶挺将军、叶剑英元帅是地道的广东客家人，叶挺还是惠阳秋长人。毫无疑问此联为今人所创作。

    黄氏常用三副对联：

1、循良治国；孝友传家。

2、无双国士；益壮耆英。

    3、循良第一；孝友無双

    解读：黄姓原本出自嬴姓，先祖在西周初年建立了黄国，后代便以黄为姓。三副对联，共用了四个古代名人典故。第1联上联“循良治国”指西汉的黄霸奉公守法，任颍川太守等职期间，政治清明，受到百姓和朝廷的赞扬，官至丞相，后世遂以其作为循良之吏典范；下联“孝友传家”指北宋黄庭坚，官至秘书丞等职，著名诗人、书法家，所创行草别具一格，与苏东坡等合称为“宋四家”。他对父母长辈孝顺、对兄弟友爱而有“孝友”美誉；

    第2联上联“无双国士”指东汉黄香，自幼孝顺父亲且勤奋好学，《三字经》中“香九龄，能温席”即是其人。当时孝名传播京师，号曰“天下无双，江夏黄香”；下联“益壮耆英”指三国名将黄忠，老当益壮、德高望重，战功卓著，为蜀国“五虎将”之一；第3联同样是用了黄霸、黄香之典故。

    惠阳姓氏对联中还有许多大家耳熟能详的典故。比如

    孙氏对联：

1、谈兵世泽；相骏家声。

    2、江东开帝业；辛亥革皇权；

    解读：第1联的“谈兵”当然是指中国伟大的军事思想家孙武，传世名著《孙子兵法》；而“相骏”是指善识千里马的伯乐，原名叫孙阳。这两位名人在中国老幼皆知，只不过孙阳常被人们称为伯乐。

    第2联一看便知是指三国的孙策、孙权兄弟，以及民国的孙中山先生。

    张氏对联：

青钱万选；金鉴家风。

    解读：“青钱万选”是个成语，出自《新唐书·张荐传》。比喻文章出众；而下联“金鉴”指唐代张九龄，官至丞相，著名诗人，曾作有讽刺文章《千秋金鉴录》。

    二、惠阳客家围屋对联

    比起姓氏对联，惠阳的客家围屋对联内容更加丰富，它确切记载了客家先民们的南迁历程，和对子孙后代建功立业、家庭繁荣兴旺的寄望。

    秋长观山村会龙楼联：

其外抱山川胜概；此间挹宇宙精华

横批：为善最乐

    解读：上联描绘围屋周围青山环抱的美好景色。[胜概]：美好的境界；下联赞美围屋所在风水宝地，采天地之灵气，取日月之精华。[挹]：舀水，引申为采集；

    横批教导子孙要乐善好施。

    秋长周田村碧滟楼联：

飘洋过海打州府；立业南洋振乾坤

    解读：该联为叶亚来先生斥资所建围屋之对联。叶亚来先生于清末飘洋过海到达马来西亚，经过艰苦奋斗，成为吉隆坡最高行政长官“甲必丹”，人称为“吉隆坡王”。至今吉隆坡仍保留“叶亚来街”及其塑像。叶亚来于晚年托人在家乡兴建了碧滟楼。本联记录了叶亚来远赴南洋成为吉隆坡开埠功臣之伟业壮举。

    秋长铁门扇村南阳世居联：

珊瑚归铁网；齿德重金门

    解读：上联记述了宗族先人往来于河海之中辛勤劳作，从而创立了家业之历程。[铁网]：铁丝编成的网，渔人用以搜取珊瑚，成语“铁网珊瑚”比喻搜罗珍奇；[南阳]：原地在今河南内，该宗族或是从南阳迁来。

    下联赞扬宗族先人德行高超和创立了荣华富贵。[齿德]：年高德劭的人。 [金门]：富贵人家。

    秋长茶园村松乔楼联：

谱系溯梅州左为昭右为穆燕翼诒谋万载衣冠垂后裔；

宗枝衍台岭父能作子能述鸿图丕显千秋俎豆振前徽。

    解读：上联记叙了宗族从梅州迁徙而来，族人按辈份高低排列追随左右，并为子孙后代谋求福祉之历程，同时希望后代富庶建功扬名。[谱系溯梅州]：族谱是从梅州开始；[左为昭，右为穆]：按宗法制度排列次序，始祖居中，以下父子递为昭穆，左昭右穆；[燕翼诒谋]：为子孙后代将来着想和谋划，下同。

    下联叙述和寄望后代迁徙繁衍至台岭村，不论父子老幼皆能建功立业大展鸿图，彰显千秋，同时不忘祀奉宗祖，努力传扬和振兴前人的高尚品德。[鸿图丕显]：鸿图大展、功名显赫之意；[俎豆]：祭祀所用之物，引申为祭祀先人；[前徽]：前人高尚的品德。

    秋长观山村崇芳楼联：

崇高世宅山川秀丽三光普照永承先祖基业传后裔；

芳树琼楼园林翠茂日月同拱贻荫后人志德千古存。

    解读：上下联以崇、芳开头，体现了崇尚美好品德的意旨。上联展现围屋所在地山川秀丽，和日月星三光普照之胜景，希望永远继承先人基业并传扬后代；

    下联描绘围屋如琼楼玉宇般美丽且绿树掩映、日月拱卫之妙境，祈求苍天荫庇后代、福禄无限，并教诲后人要立志修德千古扬名。

    秋长周田老屋联：

玉谱溯南阳官宦乡贤光史策；

金枝分北镇宗功祖德衍蒸尝。

    解读：上联记述族谱开始于南阳之官宦人家，德行高尚光耀史册。[玉谱]：族谱之美称；[乡贤]：乡里间德行高尚之人。

    下联再述子孙后代迁移到北镇，并将祖宗功德继承以延续香火祭祀。[金枝]：后代之美称；[蒸尝]：祭祀。

    秋长瑞狮围联：

祖德宏深诒谋燕翼启建源流后裔千秋旺；

家业广大梅州兴邑风调雨顺？立万年兴。

    解读：上联赞颂祖先功德深厚并为子孙后代造福，从而启建此楼宇以延续后代千秋旺盛。

    下联虽缺损一字，但仍可看出其追述家业广大起源于梅州兴宁一带，迁移到此地后风调雨顺重新立业，希望万年兴隆。

    镇隆大光村崇林世居及祠堂联：

    1、南阳绵世泽；东粤绍家声。

    2、所爱读书绵世泽；还期孝友振家声。

    3、龙缠肇岁；凤纪书元。

    4、学东平王格言为善最乐；遵司马公遗训种德维先。

    5、念前人创业维艰克勤克俭博学笃志修身齐家平天下；

    敦后世守成不易毋怠毋荒千锤百炼兄友弟恭盛千秋。

    解读：崇林世居为惠州最大型客家围屋，二百多年间出过不少举人和秀才，故文化底蕴之丰厚，亦体现在对联中：第1联为前面介绍之叶氏对联；第2联是对后代读书、孝友的勉励联；第3联是贺岁联；第4联引用了两位古人的名言：“为善最乐” ，出自于东汉的一个王子，名叫刘苍，为人博学多才，品德忠良，待人至诚，非常关心百姓，在极有声望的时候不去追逐名利，而是主动归隐。皇帝有一次问他做什么最开心，刘苍回答：“为善最乐”；“种德维先”，出自于北宋名相司马光，著名的政治家、文学史学家，他主持编纂了中国最大的一部编年史书《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格历来受人景仰。他在教导子孙时着重强调了要“积德”；第5联追念前人的功德，敦促后代奋发图强，还将儒家思想写入联中。一组对联可谓语浅而意深。

    平潭鹊地村锡庆园联：

    锡必由天天方启之想曩时来自闽中幕宿晨徽共拟飞鸦将数子；

    庆则以地地则灵矣至今日家于岭表民康物阜频闻喜鹊播多男。

    解读：平潭锡庆园对联，上下联各以锡庆两字开头。锡、庆皆可理解为“赐”。上下联同时分解为三层意思：首先是祈望于天地祥灵的恩赐和启示；中间记录了前人从福建迁徙来岭南地区的艰辛历程，后面则表达了到此地安家落户后，物阜民丰和今日子孙兴旺的喜悦。上下联结尾处显然是化用杜甫的诗句：“暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。”用于比喻家族到岭南安家立业多子多褔。

    三、惠阳祠堂庙宇对联

    惠阳祠堂庙宇对联，既有围屋家族对联的特点，又有对圣贤对祖先的敬仰，反映了中原文化一脉相传，和崇文厚德的精神。

    淡水祖庙题词：

忠心贯日；义气干云。

    解读：淡水祖庙，建于明万历年间，据说当时为解决三大姓争地问题，官府建了此庙以祭拜关帝（关羽），当时称为忠义庙。庙建好后三大姓人和睦相处。此联所表达的便是忠心义气的坦荡胸怀。

    秋长周田村二圣宫联：

忠义昭日月；功德耀五洲。

    解读：上下联以弘扬二位圣人之忠义和功德。

    上联“忠义昭日月”指关羽，世称关公，三国名将，以忠义著称，被尊为武圣人；下联“功德耀五洲”为炎帝神农氏，传其发明了农耕技术种植五谷，五千年前华夏人文始祖之一。

    注：一般常见炎帝与黄帝并列，关公则与孔子并列为文武两圣人。此间将关公与炎帝并列同供，实为少见，反映出当地百姓尚武重农之风俗，而秋长在近代就出了包括叶挺在内的十多位将军。

    秋长周田村天瑞公祠联：

历制史筑半城家声悠旧；啟鸿图绵燕翼气象维新。

    解读：上联叙述历制史岁月中，建筑此楼以存家族美好名声并传承永远；下联期望展鸿图创大业，延绵后代令家族气象为之一新。

    镇隆井龙村沙堆至德宗祠联：

由西蜀以至南丰溯先公三让承家百代衣冠绵燕翼

自闽汀而迁粤惠愿族人一经裕后千年礼乐荷龙光

    解读：本联记述了先辈们沿着一条漫长曲折的道路，经数次迁移才到惠阳，并将家族发扬光大的历程。上联前半部分表明开始从四川迁徙到江西南丰，而这期间“先公”作为始祖，怀着三让之德承担起家族重任，传扬百代文明风尚令子孙后代兴隆。

    下联又记述了族人再次从福建迁徙到广东惠阳，为后代造福，并教化千年礼乐风范，令子孙后代继承了优良传统而建功立业。[裕后]：遗惠后代，为子孙造福。[荷龙光]：有华才显荣光。

    新圩红田村盘古宫联：

    混沌初开日月星辰千秋普照：乾坤始奠风云雨露万物聊生。

    解读：罗浮山为道教胜地，受其影响，新圩盘古宫，以及惠州元妙观、惠东九龙峰等皆为道家境地，而此联更纯属道家言语，表达了天地开泰育化万物之道纪。

    新圩元洞村邱氏宗祠联：

1、椽木森森叶茂根深溯到琼山脉远；

   洞湖淼淼支分派列寻来渭水源长。

 2、自昔端揆曾著绩；即今忠实尚流徽。

    解读：第1联中之“琼山”显示其家族来自海南；下联的“渭水”应是追寻其先祖在更早时候起源于甘、陕一带的渭河流域。如此一个家族从大西北迁到最南端的海南岛，又迁回内地，然后辗转才到达惠阳，难怪家族如树大根深、流水绵长。第2联显示其先祖曾做宰相并有政绩，至今忠实之名声仍然流传。

    [端揆]：宰相。联中并未提示宰相为何人，查邱氏名人，明初的邱濬官至大学士等职。朱元璋取消宰相制后设立内阁，内阁大学士权力类似于原来的宰相。又邱濬家族从福建迁移到海南，与第1联中之“琼山”相切合。

    解读惠阳传统对联，我们仿佛看到了客家人的先祖们，在数百年或上千年以前，为躲避战乱等原因，从遥远的北方和中原大地开始南下，辗转千万里，几经波折，历尽沧桑，方才到达岭南惠阳。在安家立业，生儿育女同时，传播了传统文化和良好品德，让子孙后代建立功业，使家族兴旺发达。先祖们在艰辛中不忘本，患难中不忘义，将中国传统的礼、信、忠、孝等思想品德完整带到了这片当时的“荒蛮之地”，几经奋斗，终于成为一块风水宝地，真可谓功德无量。时至今日，社会已发生了巨大的变化，我们也许不再局限于家族式的感情和成规，但不可不了解历史。我们了解传统对联，了解过去，就是要展望未来。温故而知新，知新则奋进！我们在敬仰自己祖先的同时，知道惠阳来之不易，更知道珍惜惠阳今天的新成果，从而热爱惠阳，赞美惠阳，通过继承和发扬中华民族传统美德，努力把惠阳家乡建设的无限美好。