惠城区水北王氏开基始祖是王一举，生于元至元二十七年（1290）十一月十二日，卒于元统二年（1334）七月十三日。第十世之一、水北王氏第一世，王恩祐次子。字嗣兴。性质慈良，廉明公正，好积阴功。应元泰定五年（1328）乡贡，优入国学肄业，以才猷陈达，寻擢理院承事，恒烛滞冤。择长平都田为蒸尝，俾子孙轮流祭祀。元延祐初年，由陈塘分居归善，著籍归邑城都二啚三甲。至延祐七年（1320），见博罗邑水北荔浦山水清秀，复率诸子迁居荔浦而开基。妻钟氏，元至元二十九年（1292）十一月初七日—至正八年（1348）正月初四日，安性淑德，慈爱恭慎，大有邦媛之仪，授阶承事，诰命宜人，生数子择师教训，俱成栋梁。夫妻终葬于陈塘金钟岭，公元2002年移葬于惠城区梅湖杨爷岭公众墓地水北片墓群中。生五子：仁可、义可、礼可、智可、信可。

水北王氏族，在“三地”王氏族历史上，是最出人才、门族最为兴隆，又是受冲击最厉害、遭受打击最沉重最惨烈的一个支脉。其在水北开基后不久的明初，即经历了两次“大起重落”。

第一次“大起重落”，发生在明洪武（1368—1398）中期。当时，第十世、水北第一世的王一举已逝，其五子中的晚三子即礼可、智可、信可，分别任洪武前期的福建汀州知府、敕授中顺大夫，广东梅州刺史、江西道按察司副使、敕授奉政大夫，北平（今北京）河间景州吏目。一家同朝出了一按察司副使、一知府和一州吏目，可谓显赫一时、兴隆少有。后来，随着明太祖朱元璋在全国严惩贪官运动的开展，洪武十八年（1385）中户部侍郎郭桓盗卖官粮案觉发，及其混招、栽赃、诬陷时任福建汀州知府的王礼可之事发。导致王礼可遭哑冤，被诏诛三族，其本人闻惊，在任陨井自杀，第二子原恭夫妇被刑杀。其弟智可、信可亦受连累，分别在任所自缢自殒。三兄弟家人的亲属或被刑杀，或逃徙外地隐居，一派惨象。

在此期间，第十二世、水北第三世之一、王礼可第六子王原顺，闻风而择地避祸，由水北迁居归善坣下而开基，是为坣下王氏开基始祖。

同世代的王智可的三个儿子原政、原大、原聪，分别避徙广东兴宁邑城东大龙田、泥陂滩下横圳、苦竹派塘鲺湖等地。其中，王原政之妻是邬氏，生四子；王原聪之妻是吕氏，生三子，其余情况未详。

水北王氏族的第二次“大起重落”，发生在明洪武末年至建文（1399—1402）末年时期，与第十三世、水北第四世之一王度（音duó。下同）密切相关。

洪武二十七年（1394），王度因赋役藩司，藩司使贤之，礼为子师。

洪武三十一年（1398）五月，朝使祭南海神，诸司讌集，度在座焉。朝使即席索诗，度咏数绝及咏橄榄诗（注：民间有谱所载此诗首句是“五月江南进荔枝”）；因询十事，大奇之。遂以贤良、方正、明经荐度。闰五月，明太祖朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆遵照遗诏继帝位，改明年为建文元年，是为建文帝。八月，度受朝廷弓车征聘，赴天官考试，德才兼优。

建文元年（1399）正月朔，度拜授山东道监察御史。是年上半年起，建文帝开始“削藩”。建文帝继帝位及“削藩”之举，朱元璋第四子、燕王朱棣均不服，欲取而代之，并于七月初，以所谓的“靖难”之名义，举兵反叛。崇奉正义和正统的御史王度，竭诚拥护和力保建文帝，佥预（全面参与）“削藩”和平叛斗争，并有若干独特的作为和良效。

建文四年（1402）六月十三日晨，在燕王朱棣率兵围攻下，京城南京陷落，皇宫中起火，建文帝不知所终。在燕王朱棣分批召见建文原班权臣的过程中，王度当庭面骂燕王棣 “是篡国逆贼，窥窃神器”、“弑君”、“生不能啖汝这逆贼之肉，死后必作厉鬼击汝”，于六月十六日被燕王处以“割舌兼锯之（身体）”酷刑和“诛抄九族”。致妻淑人邝氏于同年七月初七日遭诛杀。所生三子，长子永受混作族属被戍边，后获赦免回家，又徙居江西吉水，易姓屠而著籍开基；次子永昌被执，甘招为长子而夫妻被诛杀；三子永贵逃脱，易姓汪，徙江南，后著籍金陵（今南京）开基。至于王度的其他族属，“外亲之外亲，秋七月坐党戍凡一百五十五户，曰奸恶军，尽数提发兴州、河州、贺州（县）等卫充军，寻调三万卫，再调辽东、甘肃。当时被抄，宗族星散，公（王度）之子孙有徙居江西吉水易姓屠者，有徙居江南金陵易姓汪者，易姓田者，易姓羊者。在水北荔浦应戍者靖难流离，笔不堪录”（《水北王氏族谱》（光绪本）、《坣下王氏族谱》语）。

永乐二十二年（1424）七月，永乐帝病死，太子朱高炽即帝位，改明年为洪熙元年，是为仁宗洪熙帝。十月朔，洪熙帝曰：“方孝孺、王度辈皆忠臣也，宜从祀典，并赦其党族。”十二月，惠州知府刘廷兰入祠祀王度亡灵。从此，王度及其案陆续得到正名、平反昭雪乃至褒奖；王度后裔和水北王氏族，亦随之因此而由“奸党族属”正名成为“忠门”。

宣德六年（1431）、正统六年（1441）、七年，第十二世、水北第三世之一、王礼可四子王原敬，以其祖德家声，及本人荣膺府、县“惠阳（州）特达魁伟之士”、“齿德俱尊”、“年高德邵（昭）”之誉称，先后被惠州知府陈颜、郑安、府通判郑述、归善知县王锡共五年次（其中郑安两年次）函请充乡饮正宾，并屡居首席。（注：乡饮，即乡饮酒礼，是明太祖朱元璋时始在民间恢复的一种古老的礼仪。《礼记•乡饮酒》规定：乡饮旧例“贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。”在周朝时始行，明洪武时恢复，并赋予新内涵，使之更完备，其目的是借以“敬老尊贤”、“申明教化”、“美风俗”、“厚人伦”等。）

正统（1436—1449）初年，第十三世、水北第四世之一、王原敬长子王溥操办构建本家奉亲用的大楼堂，以及本族为安先祖及娱亲之用的水北“王氏宗祠”。期间，溥于四年（1439）十月十一日故世。五年秋月，该大楼建成，惠州府通判郑述为之取名并题匾曰“一乐堂”；里人、进士、观地官大司徒政事杨政亦以此岁月之名义，于十二年（1447）秋月撰《一乐堂记》；同时开始构建水北“王氏宗祠”。

天顺八年（1464）十月，宗族遭禄难。适回禄行巡，火灾至王琏（王溥之子）家门即止，众咸称感。有显名郡人、浙江严州府推官张日新，南京举人、福建光泽县大尹华亭岳，进士、浔州知府、惠州人马升，举人、福建惠安县教谕、惠州人邬瑄，举人、广西容县大尹陈珪等人闻之，均感而作诗共六首及一序以慰庆。诗及序文均附载族谱部首。

大约在天顺年前后，第十四世、水北第五世、王智可曾孙之一王车得（妻凌氏）徙兴宁著籍。惟祖父世系与所生子俱未详。（注：另据族谱载，王智可长子、次子、三子均于早年徙兴宁；四子原明，妻任氏，无嗣；五子原远，妻为归善城都东平孺人廖氏，生子未详。据此推论，王车得很可能是原远之孙，也有可能是原明养子之子，即原明之养孙。）

成化十七年（1471），第十五世、水北第六世、王礼可之玄孙、王原敬之曾孙、王溥孙之一，王琏之长子王凤岐应岁贡，敕授登士郎，拣选浙江宁波府象山县主簿，同年四月送南京国子监读书。二十一年（1475）闰四月初一日，送南京刑部历事。二十二年二月初一日，上选照例省亲。

弘治八年（1495）七月初三日，帝下诏谥方孝孺为“文正”、练子宁为“文贞”、王度为“贞烈”。

弘治九年（1496）二月二十三日，王凤岐到京，赴鸿胪寺报名，七月十八日堂考，八月初七日与天下朝觐官员一道受皇帝敕谕，而后于年内到浙江象山县任县主簿。任职期间，一以法祖为行，故政声日播，致有宴抄之赐，宠渥频颁。十一年（1498）十月，代象山邑侯郑三山赴京朝觐述职。时有奉议大夫、同知兴化府事、浙江进士膺元徵撰赠送王凤岐朝觐之京诗并序一篇；名士钱后、俞受各赠诗一首，张弘赠诗二首；湖广罗田县儒学教谕致政、治生钱休撰赠《千秋岁》调并引。十二年（1499）十月十八日，王凤岐六十岁初度，象山县儒学教谕、建安曹璒莹撰赠《袠序》文，奉议大夫、同知兴化府事、浙江进士膺元徵撰赠祝寿曲并引文，治民李晟撰赠颂诗并引文，乡学教读何珎、侍生周廷、南轩臧元魁各撰赠颂诗一首，治属生李颐撰赠颂诗二首。上述诗文俱附录族谱部首。

弘治（1488—1505）年间，第十五世、水北第六世、王原敬曾孙之一王凤喈、王凤沼，分别迁居惠州城北，是为北城王氏的始祖。

弘治十二年（1499）至正德（1506—1521）年间，王凤岐撰编《博罗-归善水北王氏族谱》（明中本）（简称《水北王氏族谱》（明中本））功成并传世；时人浙江鄞生邵辇撰赠《题王氏族谱诗并引》，诗中有“宗法久循家礼辙，谱规堪驾史书□”之句，湖广新化陈善撰赠《题族谱诗》。其间，凤岐撰《祖先遗像赞》五篇。诗文、赞文均附录族谱部首。

嘉靖元年（1522）十一月朔，敕谕靖难忠臣委应专祠特祭，以暴其忠。五年（1526）十一月，纪念王度的专祠在惠州西湖西新桥头栖禅寺之侧，辛山乙向兼酉卯三分、辛已辛卯分金处建成，祠名由广东提学副使欧阳铎、惠州知府顾遂商定，并由顾遂书丹篆额旌曰“孤忠祠”；归善人、举人、曾任浙江道监察御史、湖广按察佥事郑维新撰文曰《表忠祠记》。七年（1528），广东香山人、进士、南京国子监祭酒编修黄佐撰文曰《孤忠祠记》。九年（1530），儒林郎叶时撰文曰《孤忠》。十三年（1534），惠州知府史立模迁孤忠祠于泗洲塔下处，以洪熙初谅江州判刘简配祀，并更孤忠祠为表忠祠；叶时作《王度、刘简传》。

万历十二年（1584），惠州知府黄时雨修孤忠祠。七月，广东巡按御史、王度易姓子孙徙江西吉水著籍者屠叔明，奏请释赦建文王度等诸臣外亲后裔谪戍者，并请诏旨靖难忠臣于各府州邑专祠特祭，恤录苗裔。降旨：“依拟。”是年冬，诏尽释赦王度外亲后裔袁天禄等之在戍者共三十四名，行令将归博二邑丹书军册一概削除罪名，不许复行勾捉。十三年，广东巡按御史、王度易姓子孙徙江南金陵（今南京）著籍者汪言臣，复奏请要将革除靖难有死无二忠臣王度等悉遵先年，获准奏。九月朔，奉旨在本乡邑专祠特祭王度，并给王度裔孙王朝堂以王度衣巾（朝服衣冠），奉祀勿绝。由是，台院汪言臣特祭祝文，王命璿、张应宸、高钦舜、知府顾遂分别祝文，状元林大钦、东埔先生、府别驾吴晋分别谒咏，顾遂、陈保泰、王化澄、张正声、推官杨载鸣分别旌扁（匾）。另，汪言臣特奉旨豁军荫裔，复回王姓，生一子国栋（《水北王氏族谱》（光绪本）第七十九页）。然度事颇多有载，革除遗事，一统志全省志、郡邑志，《皇明资治通纪》、《世统汇纪》提录，从信（重新）录藏书，买（入）补诸人（“人”，是《水北王氏族谱》所记，《坣下王氏族谱》录作“书”）。

明末清初，第二十世、水北第十一世、王度第八世孙之一王师圣为守道刘通优遇，恒倡修孤忠祠，至清初，归善知县佟銘撰修复该祠宇及讥议刘简附祀序文。

清顺治三年（1646），世乱，“三地”王氏族人一时流离。

康熙二十九年（1690）九月初八日，王师圣之三弟师孟遂协族人向博邑及惠府具呈恳照额征输粮米，以供孤忠祠修祀典及庙食之用。所呈恳获惠府批示：“准照原额割米过户输征。”

康熙年间，鉴于顺治三年世乱，致《水北王氏族谱》（明中本）失散，故水北、坣下王氏族人联手修订族谱。幸得第二十世、水北第十一世、王原敬第九世孙之一王常吉持有的族谱所脱之残，得以稽考“宗系”部分而成全牒。又，同时期同世代的坣下第九世之一王京（字镐仲）家资颇厚，慷慨出资出力修订族谱。终使修谱功成，产生《水北王氏族谱》（康熙本）并传世。

康熙年间，第二十一世、水北第十二世、王原恭第十世孙之一王三重（字君信），因顺治三年（1646）间世乱，靠着第四房王子纯女夫、监生陈廷翰，遂入广东河源定居而开基。同时期同世代的王原敬第十世孙之一王廷简，因时海逆临城，而投平藩尚书下，后点充披甲，携妻、子随尚书进京而去，余事后事未详。

雍正（1723—1735）初年，归善知县孙能宽撰《咏惠州表忠祠》云：灭族沉家志不歧，双忠湖畔合同祠；批鳞喋血都门日，守土捐躯蛮国时。

乾隆（1736—1795）年间，帝追谥王度为“节愍”。

乾隆三十七年（1772），时人檀萃作《西湖之游》文，文中有“（栖禅）寺后为表（孤）忠祠”句。此句表明，该时孤忠祠尚存尚好。但在其后，未再见有关于游瞻该祠之记文或咏诗类文字出现，故可推知该祠是废毁于乾隆三十七年（1772）之后某年。又，近现代张友仁《惠州西湖志》卷十第十四页称：（水北王氏某）家谱载，“清中叶，（孤忠）祠乃废”。

道光二年（1822）仲秋，“三地”王氏族人以“八大王”名义，重修第六世祖之一王琢墓，墓石碑刻文为“元显考讳始祖王公府君之墓”，是从原葬地博罗桂岭下处移葬而立于陈塘“三块石”处（注：公元2007年清明节期间，因此处已被征用为开发建设用地，族人遂以“八大王后裔”名义，将墓及原墓碑移葬立于惠城区（下角）梅湖杨爷岭公众墓地水北片区对面山脚处）；重修陈塘高椅岭王恩祐墓。十年（1830）孟秋，以“八大王嗣孙”名义，重修立位于王恩祐墓左下侧处的王原诚（王度之父）墓（该墓今尚在）。

同治（1862—1874）年中期，水北“王氏宗祠”朽破不堪。有族人借托“贞烈”公王度降乩，并咏一绝句诗：“烈烈英风四百秋，声名依旧壮循州。为何祠宇荒凉久，整饬无人再振谋？”诗意既激昂感慨，又责备祠破无族人振谋修饬。因而族老集而酌议，遂停积（蒸）尝银一千余两，用以重修祠宇，于同治九年（1870）夏至节修饬毕。在该祠正门壁画中的钱币图画中，有用汉文和满文写有“同治通宝”字样，祠内东侧过廊壁书有“庚午仲夏”、“庚午夏至立”字样。

光绪五年（1879），水北王氏族人修订《水北王氏族谱》（康熙本），产生清光绪五年的新版本传世。

光绪（1875—1908）年间，陈塘王氏族属欲卜地迁居，集祠礼请先祖降乩定计可否。有族人借托“贞烈”公王度降临，乩示弗许，乩词中并借托咏明万历时状元林大钦七律《孤忠祠》。族谱录载其借托咏的该诗中，有关诗句分别用“烟云”、“无声”，与有的史料所载版本中相应诗句分别用“春云”、“无知”，不同。