清代何仁镜在《东坡事类序》中说：“唐而来学士大夫，其声名饮人耳目，大抵以先生为最”，把苏东坡推为宋以来知名度最大的文学家。苏东坡在文学、史学、书画、医学等诸多领域都取得了卓越的成就。其留下的2700多首苏诗，300多首苏词及4800多篇苏文，具有十分深刻而丰富的内涵，真实反映了宋代文化精髓和社会背景，对传承中国文化作出了重大贡献。
本文有关东坡专著、文献等情况统计，主要从2000年至2014年的各类期刊、报纸、博硕士学位论文、国内国际会议论文中，对有关苏东坡的研究专著、文章进行统计并归类，另外也关注了期间部分地市出版的相关专著、文章。由于范围广，能力受限，仅从文献信息索引到的基本情况来对苏东坡有关著述、论文研究等进行分析统计，进而阐述东坡文化对惠州的影响，以更深入、更全面了解有关苏东坡研究成果和其人格魅力。
一、有关苏东坡文章、论著的基本信息
本次文章检索主要以中国知网、维普科技期刊数据库、图书馆OPAC检索系统为最主要依据，对文献的发行时间范围控制为2000年1月1日至2014年12月31日，选取“苏轼”“苏东坡”等关键词，分别通过主题检索途径和分类检索途径，选取不同类型资源库进行跨库检索，同时融合了中国苏轼研究学会对2009年以来眉山地区出版情况统计，经过初步查重、筛选最终检索到各类图书专著111本，文献、文章6103篇，包括期刊论文、学位论文、会议论文和公开发表在报纸上的文献四种类型。其中发表在各类杂志上的文献共5486篇。博、硕士学位论文共有287篇。发行在各类报纸上的文章共200篇。各种会议论文共有65条，其中国内会议40条，国际会议25条。
通过对所检索到的各种文献的主题内容进行再次筛选、分析，同时统计得出：一是从惠州、眉山、儋州、黄州四个主要地区划分来看，以苏东坡和惠州为主题的的论文共有23篇，以苏东坡和眉山为主题的的论文共有15篇，以苏东坡和儋州为主题的论文共有15篇，以苏东坡和黄州为主题的论文共201篇；二是以研究主题不同来看，对苏东坡人物生平介绍为主题的文献共有278篇，苏东坡和美食与养生为主题的文献共有546篇，对苏东坡人物评价为主题的文献共有662篇，对苏东坡的思想、文学、艺术成就为研究主题的文献共有4567篇。从以上情况来看，以苏东坡和黄州为主题的论文及以苏东坡的思想、文学、艺术成为研究主题的文献最多，可以看出苏东坡贬谪黄州，正处于人生的低谷，但期间却成就了他文学的高峰。其文学成就也一直被后人重视、研究，近15年内，可通过信息检索到与黄州有关的论文就达200多篇，数量之多，突出了后人极其关注东坡在黄州成就的有关研究；在专题研究方面，以苏东坡的思想、文学、艺术成就为研究主题的文献最多，从中可以看出从早期注重东坡政治评价到后期逐渐关注到思想、文学、艺术成就为主的发展方向。
二、苏东坡专著及地域性研究概况
有关苏东坡的专著，从检索及统计情况看，近十五年共有110多种各类图书专著，其内容主题分布为传记、书法、诗词、绘画、养生与美食以及佛学思想、政绩和人物评价等方面。其实关于苏东坡有关专著，早在两宋开始便备受关注，历经金元、明清、民国直至现代，总的趋势出现两头热，中间冷，即宋代成趋势，金元明低潮，至清代乃至现在又出现研究高潮。
学界对苏东坡的研究可谓汗牛充栋，最早从南宋起就有“苏学”之称。纵观历代的研究成果，大体以宋代、清代和今人的研究成果最为丰硕，如南宋已有《南行集》、《雪堂集》等24种，而《清史稿•艺文志及补编》统计，清人注苏著作达7部265卷，仅次于注楚及注杜诗。近代研究苏东坡的资料更多，如中华书局出版的《苏轼资料汇编》多达140余万字，而关于苏轼的研究专著，影响较大的有林语堂著《苏东坡传》、刘小川著《眉山苏轼》等。
随着学术观念的变化，如今，宋诗逐渐受到学界重视，宋诗研究开始呈现出繁荣的局面。苏诗研究也取得了很大的进展，苏东坡研究专著由此呈现出从最早的政治评价向文学、文化及人物评价转型的态势。也出现了大批苏东坡研究的大家，如王水照、曾枣庄、王友胜、刘乃昌等，地域性研究专著也不断涌现，如惠州杨子怡著述的《韩愈寓潮与苏轼寓惠比较研究》及王启鹏著述的《苏东坡寓惠探幽》、《苏轼文艺美论》等。《韩愈寓潮与苏轼寓惠比较研究》各章均有介绍苏轼个人的磨蝎命运、入粤路线和行踪、蛰居惠州的作为、处穷心态、人格思想、文化精神、创作内容及风格、对地方文化影响等诸多方面的内容，全方位地展现了苏东坡寓居岭海的生存状况，让人看到身处逆境中真实的东坡精神。
三、苏东坡寓惠文化对惠州影响
北宋绍圣元年（1094），苏东坡谪贬惠州，寓居了两年零七个月，时间虽短，但却是其一生重要的里程碑。他在《自题金山画像》诗中自提“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”，这是苏东坡晚年对自己一生真实的评价及总结，可见惠州期间对其影响之大。
垂暮之年的苏东坡来到惠州，虽无实权，但仍为百姓谋福利，推广水力碓磨、“秧马”，解囊修堤治湖，倡筑西新桥、东新桥，请准“钱米两便”的纳税方法，广泛施药，救死扶伤，掩埋无名骸骨等，赢得了惠州人民的真诚爱戴和永久的怀念，使惠州成为现存“苏迹”最多的地方。惠州有苏东坡资助修筑的苏堤和东、西新桥；有葬在孤山上的苏东坡侍妾王朝云墓及六如亭；有苏东坡居住的合江楼、嘉佑寺遗址；有“为终老计”在白鹤峰建造的东坡故居等。其中，据调查考证，朝云墓及原东坡故居留下的“东坡井”，是全国现存两处有史料考证依据的苏东坡遗迹和故居遗址。
苏东坡寓惠期间，写下大量诗词散文，当中不乏千古传诵的佳篇，如光照千古的《荔枝叹》；如赞颂惠州物产“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”（《惠州一绝》）；描绘惠州山水的“一更山吐月，玉塔卧微澜”（《江月五首》）；叙述惠州百姓的“林行婆家初闭户，翟夫子舍尚留关”。据不完全统计，苏东坡寓惠的两年余，写下诗词、杂文多达近600篇，数量仅次于其在黄州的750多篇，在苏东坡作品中占有重要地位，其学术价值蕴厚，在历代文坛中传唱不衰。
苏东坡在惠州传播文明，推广教育，以至后来数以百计的文人、墨客纷纷聚惠，大办书院，推广科举，使惠州人才辈出，之后有进士97人。明代庆历年间，广东有州、县学63所，书院41所，其中广州居第一，惠州居第二，是当时广东教育最发达的州县之一。苏东坡作为一个贬官，既无实权也无职责，但对惠州却产生了如此巨大而深远的影响，这在中国历史上是不多见的。任应麟在其《修东坡祠记》一文中也认为，苏轼能“使惠人没齿不忘”的原因与他“兴学行仁、济人利物”的义举有很大关系。自北宋以来，新任惠州太守莅任后，都有先祭拜东坡祠的惯例。历代尤其明清时期的文人墨客更会留下诗文对联，以表达他们对苏东坡的崇敬与缅怀，当中不少也已成为千古佳句。
苏东坡在惠州居留的三年间，所谓“东坡居惠，勇于为义”，他热心惠州西湖建设，清人赵弘灿《重修西湖堤路记》石刻一文就谈到“苏文忠至惠，捐腰犀以治浮梁”，为了修筑“苏堤”和“东新桥”，捐献了身上的犀带，在游览西湖期间写下“一更山吐月，玉塔卧微澜”名句，“玉塔微澜”成为西湖十景之一而影响了惠州近千年。
如今，黄州、惠州、儋州加上东坡出生地眉山四市，每年轮值举办东坡文化节会，不断传承和发扬东坡文化和东坡精神。惠州也充分利用东坡文化效应，不但全方位宣传推介了惠州名山秀水、历史文化、民俗风情，更是擦亮了惠州文化旅游品牌。不仅如此，2013年，惠州市委、市政府还通过了《重修惠州苏东坡祠建设方案》，决定高标准重修东坡祠，传承惠州文脉，进一步凸显城市文化底蕴。目前，该项目已开工建设。苏东坡在惠州的影响，诚如清代著名诗人江逢辰所言：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”
四、结束语
苏东坡与一般文士爱民不同，他自有特色，那就是平等如一，不分等级、贤愚与地域，爱民如子。诚如其在说：我上可陪玉皇大帝，下可陪平民百姓。苏东坡留给我们的不仅是宝贵的文化遗产，更有他崇高的人格魅力，爱民亲民惠民的淑世情怀与超旷豪迈自强的人格精神，
杨子怡教授在其《论东坡文化精神之核心与惠州文化软实力之提升——纪念东坡寓惠920周年》一文中认为，苏东坡超旷、倜傥而又自强的人格意识或人格魅力，主要表现在如下两个方面：一是胸怀坦荡，大度容人。二是随缘自适，达观自处。他认为苏轼是一个胸怀坦荡，心直口快，恢宏大度的人，不斤斤算计于个人得失，不睚眦必较于个人恩怨。即使对迫害过自己的政敌，也能坦然释怀。
近代学者陈寅恪讲到：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”英国史学家汤因比也曾说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝”，这些评价说明宋代在继汉唐之后，成为中国文化发展史上的又一座高峰，其文化吸引了诸多文人雅客，在整个封建社会历史时期是空前绝后的。而苏东坡作为中国文化史上的一个集大成者，正是宋代文化精神的卓越呈现，他留给我们弥足珍贵的文化遗产，在中国文化史上有着不可替代的地位。
参考文献：
1、《东坡志林》苏轼撰，韩放主校 京华出版社 2000年
2、《苏东坡传》林语堂著 海南出版社，2001.
3、《韩愈刺潮与苏轼寓惠比较研究》扬子怡著 四川出版集团2008年
4、《苏轼研究史稿（修订本）》王友胜著.中华书局,2010.
5、《苏轼寓惠研究综述》王启鹏.惠州学院学报(社会科学版)，2013,(1)
6、《苏东坡寓惠创作四“多”两“少”现象探析》王启鹏 黄冈师范学院学报期刊2003.8.30
7、《苏东坡在惠州的三重突围》王启鹏 惠州学院学报(社会科学版) 期刊2010.2.28
8、《苏东坡寓惠心境和压弹机制探微》饶淑园 广州大学学报(社会科学版) 期刊2010.5.15
9、《论东坡文化精神之核心与惠州文化软实力之提升——纪念东坡寓惠920周年》杨子怡 2015年
注：感谢惠州慈云图书馆为本文提供检索到的论文、专著基本信息材料、眉山刘清泉老师收集整理眉州资料，另感谢林芝朗县县委副书记、常务副县长李卫华提供整理的有关素材。
