罗浮山（又名东樵山），是中国十大道教名山之一，被誉为“岭南第一山”。

北宋苏东坡曾在这里作下“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名诗，而使罗浮山闻名于世。

相传古时只有罗山，浮山从东海浮来，倚于罗山东北，由铁桥峰相连，故得名罗浮。惠州市诗词楹联学会会长陈幼荣曾赋诗一首：“罗山娶得浮山归，千古姻缘世称奇；更有一番奇妙处，佛道两家共山栖。”说的就是这段传奇故事。

据《云笈七鉴》卷二十七《洞天福地》记载，罗浮山为道教十大洞天之“第七洞天”，七十二福地之“第三十四福地”；山中有七十二石室、十八洞天、四百三十二峰峦、九百八十瀑布与飞泉，原有九观十八寺二十二庵等道教与佛教宫观寺院点缀其间。

东晋年间，著名道教理论家、炼丹家、医学家葛洪入于山中修道炼丹，采药济世，著书立说，创建九天观、黄龙观、冲虚观、酥醪观、白鹤观。葛洪居山积年，优游闲养，笔耕不辍，著述极丰，既确定了我国的神仙理论体系，又丰富了道教的思想内容，从而使罗浮山逐渐成为岭南道教名山。

罗浮山以她那神奇的神仙理论，动人的爱情故事，清新脱俗的奇山异石之风光，以及源远流长的佛、道功力，由此招蜂惹蝶引来无数善男信女的顶礼膜拜，多少文人骚客为此吟风弄月忘了归途！

自晋代始，从南北朝到唐、宋、明、清，从葛洪、何仙姑、无名仙到李白、杜甫、苏轼，再到曹雪芹、江逢辰、黄庭坚，无论是功成位归的神仙，还是寄情山水的文人骚客；无论是凭就文房四宝舞文弄墨的诗词大家，还是仰仗现代科技、靠指尖与键盘间行云流水的网络新手，他们把天上人间的一切美好都寄情于精深博大的罗浮山。于是便沧海桑田，又于是罗浮山便荡漾成了诗的海洋。

追溯罗浮山古往今来的文化史，我们但见璀灿的名家名篇，犹如罗浮山上那火红而又孤零着的杜鹃，凄凄惨惨地散漫着、喋血呜咽着。

惠州市诗词楹联学会在完成大型诗辑《古今诗人颂西湖》的编辑出版发行后，在会长陈幼荣的亲力亲为和学会全体诗友的共同努力下，姊妹篇《古今诗人颂罗浮》将散落着珍珠从罗浮山诗之海洋里打捞，然后精心地将其串联起来。从这串珍珠中，你可以读出罗浮山诗词的源头，品得到古人的遗风抑或今人的风采。

全书共分三大部分，收录了514位古今诗人的1355首（阙/副）作品。其中：古代篇收录了自晋代始，从南北朝到唐、宋、元、明、清时期（含中国文学史的近代部分，下同）367位古代诗人的731首（阙/副）传世经典（含附录一、附录二），附寻三还收编了有关罗浮的184副对联；现代篇收录了69位现代诗人的138首（阙）优秀作品，其中包括收录了现代科技潮流下的15位网络诗人的198首（阙）优秀的网络作品；当代篇收录了从共和国诞生至今60余年间，以惠州市诗词楹联学会为主体的78位诗友的302首（阙/副）佳作。

《古今诗人颂罗浮》与姊妹篇《古今诗人颂西湖》一样，是一项浩繁的工程。《古今诗人颂罗浮》的编撰工作比《古今诗人颂西湖》在其历史上跨度和涉及的诗人甚或更为复杂，愈复杂的自然愈精彩！一部《古今诗人颂罗浮》，其实就是一部罗浮山演绎史！陈幼荣主编说：作为当代诗人，讴歌生养自己的土地，是感恩之心使然；寄情山水，是诗人的生命激情使然；承上启下，更是社会责任使然。

愿《古今诗颂罗浮》就像罗浮山美妙的神仙文化一样，诗化每一位读者激越的生活。

（《古今诗人颂罗浮》2011年由中国文联出版社出版）