小隐于野，大隐于市，这是个人的情怀表达和生活方式，但如果一座寺庙也有这样的气度，则别具韵味。

龙门县城高街一号万寿寺，以七星冈闿阳冈余脉为靠山，坐西向东，门向庙前街，旁有席街、龙江街、饼街、卖箩街等老街，车马喧闹、人烟密集之地，古寺庙栖身其间，闹中取静，慧觉通明。

让人寻味的是，此处原为龙门古城东廓、关帝庙所在地，万寿寺原在龙门城西门外。万寿寺景“祝圣昙花”位列龙门古八景之一，而关帝庙建于明弘治十二年（1499），几乎与龙门建县时间同步，城西万寿寺为何位移至东廓关帝庙？

关帝庙：龙门最古的寺庙之一

《左传》曰：“国之大事，在祀与戎。”龙门古时寺庙众多，城西与城东更是寺庙林立。位于龙门东廓的关帝庙，建于明弘治十二年，是龙门有资料记载的历史最悠久的寺庙之一。

关帝，即民间信仰的三国武将关羽，也被称为关公、武帝，与刘备、张飞桃园三结义，武勇绝伦，平定西蜀，督师荆州，曾经大破曹军，忠义大节为历代景仰。始于汉代的关帝信仰后来渐渐成为儒、释、道三教合一的民间信仰——关帝首先是道教中的神仙，在儒家中则称为关圣帝君，佛教则以其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山、皈依佛门。

佛、儒、道三家都有地位，关帝信仰可谓根基深厚。在古代龙门，除了东廓有关帝庙，龙门城内学前街也有武帝庙，只不过，城内武帝庙的名气远没有东廓关帝庙大。东廓关帝庙，清康熙六年《龙门县志》“县城内外全图”标注为“关王庙”、背靠龙门城墙，清咸丰元年《龙门县志》则标注为“武庙”、“武庙”前面还有“戏台”，附近是纵横交错的城外街道，可以看出，关帝庙在县城群众的精神生活中扮演着越来越重要的角色。

这座几乎与龙门同岁的古庙，在清朝几度重修，分别为清乾隆七年、五十三年和道光十八年，都是由时任知县重修。

自元以后，入主中原的少数民族统治者像汉民一样供奉关帝，元朝的皇帝曾经两次封谥关羽，到了清代，皇帝给关羽的地位不断加码，先后有8个皇帝共13次封谥关羽，最长的封号甚至长达26字，关羽的“神格”达到了巅峰。清咸丰元年《龙门县志》称关帝庙“（顺治元年定）五月十三日，（雍正三年定）岁春秋仲月诹吉”说的就是清代关帝信仰越来越隆重的情况。

民国4年（1915年），政府颁发规定，在关帝庙增祀宋岳忠武王，称为关岳庙，正殿曰“武成殿”，以张飞、赵云等二十四人配祀，在农历春分、秋分后第一个戊日，由地方文武官员致祭。到1967年，该庙关公神像被毁，庙内结构也有改动，渐渐荒废。

万寿寺：龙门古八景之一

在东廓关帝庙演变的漫长岁月长河中，城西万寿寺也上演着自己的故事。

万寿寺，又名祝圣寺，在城西门外，明万历十二年（1584年）知县李万宁建。万寿寺与龙门城墙一河之隔，修建有万寿寺桥方便行人，后该桥于崇祯五年（1632年）坍塌，到清顺治十八年（1661年），僧道募修。

龙门城西，自古寺庙林立，万寿寺右有天后宫，寺左有观音庙，寺后有玄妙观，附近还有四圣宫等，香火袅袅，四季不绝。

不过，这寺庙丛林中，只有万寿寺成为一邑名胜。清康熙六年《龙门县志》称该寺，“重阴绿树，曲径通幽。寺前桥头碧潭深映，月皓风清之际，溪声松籁，冷天钟梵，令人尘心顿豁。”“祝圣昙花”由此成为龙门古八景之一。

万寿寺香火颇盛，僧侣众多。明清两代，龙门人礼佛热情甚高，每年农历四月八日佛诞日，寺庙僧人作浴佛汤，信徒争赴斋会，索汤以饮。浴佛节可谓城中盛事，晚清李寿田在《龙门竹枝词》描写到，“浴佛良辰饮佛汤，群趋梵宇礼空王；个依别有心中事，默祷虔烧一炷香。”

到了20世纪初，万寿寺的佛像被毁坏，庙宇荒废，龙门县城的贤达倡议在此设学校。1929年，龙门中学前身、龙门县高等学堂正式创办，万寿寺原址，成为文教用地至今。

古庙与古寺相融而生

关帝庙与万寿寺均命途多舛，在多年之前，谁也没有想到，它们会在一起。或许是出于对龙门两大寺庙的缅怀，或许是出于对历史文化的重识，1998年，关帝庙旧址辟为万寿寺，关帝神像禅让，佛陀塑像居中，万寿寺就此异地重生。

重新归来的万寿寺，逐渐扩大了规模，香火颇盛，前后殿置佛像，关帝神像从旁配祀，这对信众来说，并没有违和感，毕竟，关二哥也是的佛教护法神。

现在的万寿寺，虽然立面和内部墙体，都铺设有现代瓷砖，但从局部细看，隐约还能看到清代道光年间关帝庙重修的风貌。

万寿寺为封火山墙、硬山顶，门前台阶和围栏都是花岗岩，古朴厚重，大门前厅立两条花岗岩石方柱，左右两柱分别正面阴刻“浩气常伸亘天地古今而立”、“鸿名不朽与日星河岳为昭”，左柱内侧阴刻“道光十八年岁次戊戌仲冬谷旦”，右柱内侧阴刻“沐恩顺邑众信弟子敬奉”。两条门柱，仿佛在告诉世人，此寺曾是关帝庙堂。该寺庙为三进三开间，通面阔约15米，通进深约22米，占地约330平方米，前后殿之间为天井，地铺青砖和方砖，古香古色。

由于关帝庙和万寿寺历史悠久，在龙门地区内属罕见，成为研究龙门寺庙文化的重要实物资料，2003年，新万寿寺被列为龙门县文物保护单位。

红棉与菩提相遇

今万寿寺所在的高街，是龙门县城老街的主要街道，原关帝庙周围有很多民居，交通方便，县城及周边地区有不少善男信女经常到庙里祈福，庙门前的道路人来人往非常热闹，久而久之，形成庙前街。庙前街不长，只有几十米，建筑物绝大部分都是新修建的房屋，清代建筑已难寻见，只是偶见几间民国建筑透露出缕缕旧韵。

由于龙门城墙在民国时期拆毁，原本背靠城墙的关帝庙在辟为万寿寺时，进行了扩建，使得今万寿寺的庙宇，有些就在城墙旧址上，有些甚至延伸到了旧时城内的闿阳冈山坡上，因此，新万寿寺拥有依山而建的格调。

万寿寺里，香火鼎盛，有信众甚至不远千里，顶着烈日或者冒雨到此礼佛。站在万寿寺新建的较高建筑眺望，龙门县城东郊一览无遗，新旧建筑交错，再往远处眺望，“暖暖远人村，依依稀里烟”，一派陶渊明笔下的魏晋乡韵。

所谓桃李不言下自成蹊，新万寿寺，有一棵古木棉树，从地表挺拔至四五层楼高，与庙堂为伴，每年春季，红棉盛放，异常壮观。古木棉树没有标明栽种时间，但看其粗壮的躯干，有可能是当年建关帝庙时栽下的。木棉树上，已经有榕树、菩提树苗寄生，寺僧美其名曰“合和树”。

更为神奇的是栽于闿阳冈山坡的菩提树。10多年前，万寿寺现任住持释心廉到印度释迦牟尼修道成佛的菩提树下，撷取一根幼枝带回龙门，在其悉心栽种，该树长势喜人，如今枝繁叶茂，亭亭如盖。寺僧又放置佛陀坐禅塑像于菩提树下，与下方三十三观音池连成一体，犹如一个露天参禅佛坛，曲水流觞，莲花点点，让人恍惚间窥见了龙门古八景中“祝圣昙花”的妙境。

如果说生于龙门古城根下的本土红棉是关公忠烈的热血，那么，从印度飞来的菩提，则是天地禅机的蔓延，奇特的是，它们相遇在龙门，见证一座古庙与古寺的交融与新生。

（原载龙门县档案局的微信公众号“龙门档案”）