沉香，不但是一柱香，它还演绎着绵延不绝的沉香传奇。

沉香，不仅是一缕香，它还蕴藏着生生不息的沉香文化！

岭南沉香

朋友，一提到沉香，你会想起什么呢？

你若反问，我会想起什么？那我们就一起摆摆“龙门阵”吧。

“小河弯弯向南流，流到香江去看一看，东方之珠……”这首大家都熟悉的歌曲，饱含粤海深情。而香港、香江、香市均为大家熟悉的“秘密”。广东珠三角流域中，中山市因种植沉香数量众多，历史上曾称“香山”，珠海亦有“香洲”之谓，与彼岸“香港”相对应。《宝莲灯》也是一个家喻户晓的民间传说，沉香救母故事便是广为流传，并被制作成动画片搬上银屏。剧中小主人虽是神话故事塑造的虚构形象，但“沉香”这美好祥和的寓意，着实让世人喜爱不已。

沉香出自岭南，这是物种分类、地理位置乃至气候条件所决定的。历史上，沉香的主要产地便是地属岭南的海南与珠三角地区。《本草衍义》载：“沉香。岭南诸郡悉有之。旁海诸州尤多”；宋代大文豪苏轼谪居海南时，便有“海南多荒田，俗以贸香为业”之语；北宋蔡绦《铁围山丛话》：“海南沉香，一片万钱”之谓；明代著名医学家李时珍在其《本草纲目》中有：“海南沉香。一片万钱。冠绝天下”之说。

与惠州相邻的东莞，则是著名的“莞香”产地。明天顺年间《东莞志》载：“香,邑之三、四、五都产香。惟茶园土宜为最。初植时皆白木。以斧斫其树，经岁久雨渍，凝结黑蘸，则剔去白木，为‘片香。’小为‘马牙香’。又有香头。经年雨渍。有坚黑者。谓之‘甲笺’。极坚者。谓之‘铁面’。皆香之美者。江外早传广产。其实于吾邑而已。”宋《香谱》引述《述异记》曰：“南方有香市。乃商人交易香处”。清初屈大均《广东新语·香说》中云：“当莞香盛时，岁售逾数万金。”

沉香别称众多。《南方草木状》称为蜜香；《桂海虞衡志》称为沉水香、女儿香；《纲目拾遗》称为牙香树、莞香、六麻树。莞香别名牙香树、女儿香，为瑞香科沉香属乔木，其野生属国家二级保护植物。作为东莞的地方特产，据史料记载，在宋代就已进行人工种植。    

关于莞香，当地流传着一个美丽动人的“女儿香”故事。莞香的洗晒均由妙龄豆蔻的姑娘担纲，那曾想这些纯净如水的女孩子们，其中也有经不沉香诱惑，迷恋上了这世间尤物的。趁无人注意之时，便悄悄将品质最好的小香块私藏在自己的胸口当中，用以馈赠男友或换取脂粉。一生清白的女儿家为了爱情，尽甘冒如此风险，让人不禁唏嘘无语。这也使我脑中浮现出另类的传奇故事“佛跳墙”，这或许是人们将离奇的故事衬托美好情感的一种“比兴”手法。

现在，这个浪漫的传奇已成为沉香传统文化中一例生动的典故。我们在清嘉庆《新安县志》“物产”中就能找到它的出处:“香气积久而愈盛。正干为白木香。出土尺许为香头。必经十余载。始凿如马牙形。俗呼为牙香。凡种香家。妇女潜取佳者藏之。名女儿香。见时供神。以此为敬。”

沉香的实用价值远远超越了它在浪漫或传奇故事中的“主角”地位。沉香是十大广药之首，有着极高的药用价值，广泛用于行气镇痛、温中止呕、纳气平喘，在逾百种中成药的组方中均有沉香作为原料使用。

在浩如瀚海的古代典籍中，我们不难查寻到沉香异名同类、异质同功较为完整的“身世”答案。《南方草木状》：“蜜香、沉香、鸡骨香、黄熟香、栈香、青桂香、马蹄香、鸡舌香，案此八物，同出于一树也”；《本草经疏》：“沉香治冷气、逆气、气郁、气结，殊为要药。”明代李时珍《本草纲目》载：“沉香性辛，微温、无毒、有降气、纳肾、调中、清肝之效，为香帘冲动药”；《本草述》：“按诸香如木香之专调滞气，丁香之专疗寒气；檀香之长理上焦气；皆不得如沉香之功能，言其养诸气，保和卫气，降真气也”；《本草通玄》：“沉香，温而不燥，行而不泄，扶脾而运行不倦，达肾而导火归元，有降气之功，无破气之害，洵为良品”；宋范晔《和香方》序中云：“麝本多忌，过分必害。沈实易和，盈斤无伤”。

说到沉香，不能回避它还是重要的“礼器”这一事实。在中国，无论佛教还是道教，沉香均为供奉的极品之物。僧俗均沾，彼此共敬阿弥陀佛。

明代洪武年间所制的《大藏经》中，《洪武南藏》扉页有木刻《玄奘译经图》。该图正前方，一尊精美的莲瓣香炉赫然在目。

《楞严经》云：“因香所生。以香为界”。当一缕香魂从薰香炉缕空的缝隙间袅袅上升，薄如轻纱、透如水晶、轻如羽翼、纯如甘露；刹哪间让人心生感念与敬畏，并由此渐渐地回归自我。心与香随，愿与香伴，双目微闭，双手合十，泌心的禅香引愚生智，来到《心经》的法界：“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是”；“无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法”。当我心颂《心经》：“色即是空。空即是色。色不易空。空不易色”。恍如点道沉香。

如是我闻，般若沉香是智慧之香、开悟之香、通灵之香、它点化众生，共沾法喜，让逃不过劫数的人们就此觉悟。

惠州沉香

你别不信，惠州沉香还真不是我一个人在玩概念。当然，若论惠州沉香的历史，以资可证的历料甚少，在此又不得不惊动东坡他老人家，随后不妨前往惠州博物馆二楼一睹。

有宋一朝，因工商发达贸易致富，故经济繁荣国力鼎盛。朝廷虽实施香药专卖等税收管制，并设立香药局、香药库对香药进行专卖政策。但在社会交往中，焚香、品香、敬香的习俗普遍存在。各阶层不同等级以茶会友，以香结朋的风尚大行其道。据悉此风尚从北宋延至南宋，以致南宋时期香药这种现代人看来“非生活必须品”的进口量，最高时达到整个国家进口货物额度的四分之一。

“吾从众”的东坡先生自然也不能免俗，在东坡寓惠诗文中，“香”与荔枝均为绕不开的情愫，我们不妨查找其中所涉惠州香文化源远流长的辞章。

从北宋绍圣元年十月至绍圣四年四月，苏轼为惠州留下了可载入中国文学史的宏篇佳作近五百首。其中，涉及“香文化”的东坡寓惠诗词就有近十首之多。《再用前韵》句：“应知我是香案吏，他年许缀蓬莱班”；《桄榔杖寄张文潜一首》句：“江边曳杖桄榔瘦，林下寻苗荜拔香”；《江月五首》其一：“冰轮横海阔，香雾入楼寒”；《过子忽出新意，以山芋作玉糁羹……》句：“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清；《书昙秀诗》句：“梦回拾得吹来句，十里南风草木香”。

东坡寓惠信函，有涉“香”章节亦不在少数。其中《致程正辅信函—七十三扎》记有：“适有河源干菌少许。并香篆一枚。颇大。谩纳去作笑”；《致程正辅信函—七十三扎》载有：“其中乃是子由生日香合等”；《与章 函》录有：“但窃闻一事。公会用香药。皆珍异之物……”；《与吴芘仲秀才函》节录：“过广州。买得檀香数斤。定居之后。杜门烧香。闭目清坐。深念五十九年之非耳。今分一半。非以为往复之礼。但欲昆仲知仆汛扫身心。澡瀹神气。兀然灰槁之大略也。”

苏轼于众香中独推沉香，在《沉香山子赋》中谓其：“独沉水为近正……实超然而不群。既金坚而玉润……无一往之发烈。有无穷之氤氲”。苏轼曾自制一款“印香”，香料和银篆盘、檀香木雕刻成的观音像赠予兄弟苏辙作为其寿礼。曰：“子由生日。以檀香观音及新合印香。银篆盘为寿。”

对任何事物的过度解释都会造成不必要的纷争，宋代惠州香事概莫能外。但我们将香道所指用香不仅限于沉香一种，亦包括香方之中诸香，也许更为客观或符合事实些。因为，即使在经济繁荣的赵宋王朝，沉香亦为极品中的极品，高档中的高端，香中舍利，值等黄金。

为继续话题，让我们移步“国家历史文化名城”的惠州，在市博物馆三楼“东江流域的文明”主题馆参观，探寻这座素有“岭南名郡”美誉之称，过往数千年遗存的一件件陈列器物所展示的辉煌足迹。

馆藏所展示众多精美的瓷质器物中，一件精致的黄釉香薰炉格外显眼，两行文字简单地注明了它的出处：“黄釉炉、北宋。出土地点：惠城区东平窑头村”。该香薰炉外施姜黄釉，器内无釉，器件上部略残。其在刻花、姜黄釉等工艺上可算是鉴定东平窑瓷器的标准器件，故不失为惠州博物馆馆藏重器之一。此外，宋代名画，赵佶所绘《听琴图》，中左边香案上摆放的香薰，与“东平窑黄釉香薰炉”亦相似度甚高。1922年广东潮州枫溪羊鼻岗发掘出四尊释迦牟尼瓷像及一尊莲花纹香薰炉，可见在当时其等级规格均是较高的。

宋代画家张择瑞传世经典作品《清明上河图》中，在虹桥下左边店铺中，挂有一副“刘家上色沉檀楝香”的招牌，说明沉香在那时已成为一种生活用品。

宋代《萍州可谈》著述载有：“货多陶瓷。大小相套。无少隙地。”说明了在宋朝海外商贸中，陶瓷商品所处的绝对地位。而据《宋会要辑稿》所述：“博买香药、犀牙、珍珠、龙脑……”进口物品，即以香料为最大宗。若做一个较为简单的比喻就是，自大宋海贸以来，直至明清，中外日用贸易商品就是瓷器和香料这两样奢侈品构成的主体。因此，东平窑黄釉香薰炉给我们带来除了直观信息外，还有可能涉及“海上丝路”话题的想象空间。原因应该还是宋朝的社会经济和社会需求这一大的背景所决定的。

有宋一朝，发端于市场的开放及经济的发达，“香文化”渐渐成为中国历史上最为盛行的朝代。洪刍著《香谱》，叶廷珪著有《名香谱》。香道并非为帝王后宫或官吏人家所独占，商贾文士以至宗教场所都不可或缺，它已成为相当一部好香之士“焚之辟恶”、“香亦清妙”的生活必须品和时尚追求，以及“结香缘”、“得上乘愿”的精神享受。焚香、品茗、插花、挂画尤此成为上流社会优雅生活中怡情养性的“四般闲事”之首。“嗜香者，不可一日去香”。“贵得精……则香馥而味有余韵”等论述层出不穷。“玉华香方”、“聚仙香方”、“芙蓉香方”等名目繁多。

《清异录》所载：“香用精沉”。唯宋一朝上至宫廷下至市井，贵至皇亲平至黎民，对香的社会需求日异增加。这与时人追求雅洁审美、提倡简约品味、极致恬淡的时尚潮流有着密不可分的联系，更于此时盛极的道教与佛教信仰及其相关礼仪有着极其根本的联系。

博大精深的道教文化中，香文化更是独树一帜。有“九天之上。唯道独尊。万法之中。焚香为先”之论。斋醮祈祷、养生修行中焚香一节乃必须功课。其中的：祭天、通神、避邪等仪式都离不开香案，并有等级不同的供香定制。

话说至此，有一道题外话需在此做一了结。关于成语“书香门第”，原来大家都习惯而简单地认为它就是“书香”。自打对沉香这世间珍宝略有“偏见”之后，我对此有了如下认识：“书香门第”实为“书”、“香”、“门第”，这其中的书香各有所指。“书”反映的是书籍，“香”指的是香薰。故此“书香”而非原来所指的“书的香味”，而应通指“有学问有地位”的士大夫阶层。厘清这种习以为常的“泛滥”认识，也算得“有眼不识金香玉”的自我觉悟了。

此外，活色生香，暖香如玉，也是与香沾了边的词句。有心人不妨将其切入今后惠州沉香话题。

新圆沉香

机缘总是无法预说的。在深圳文博会或在广州博览会上，沉香促销香道演示比比皆是，我均未作停留。而一说到新园沉香即充满期待，何也？只因读过作家苗理洁曾获《海外文摘》征文奖的《醉美沉香谷》，为新园沉香公司林总的沉香“奋斗史”及传奇爱情所感动，给我留下了一探新圆究竟的念想。

惠州有沉香种植并非新闻。

2013年11月13日，《惠州日报》一则醒目的标题迅速抓住了许多读者的眼球，“惠州泰美发现珍稀野生沉香林”共有上百棵，其中直径30厘米以上的沉香树有60棵，沉香树生长缓慢，这些宝贝该有数十或上百年的树龄了。此外，甚称“百粤群山之首”的罗浮山以及素有“鹅城画屏”之誉的象头山均有野生沉香林分布。

为适应经济发展的需要，打造“惠香”这一品牌。无论是政府层面还是行业投资人都有所规划、有所作为。惠州市林科所林学专家郑洲翔等主编的《惠州芳香植物》一书中，对“土沉香”的介绍较为系统。它包括“别名”、“保护类型”、“形态特征”、“分布”、“用途”五个方面对“沉香”这一瑞香科“中国特有”、“国家2级重点保护野生植物”、“稀有濒危植物|”进行了论述。“白木香的种植与利用”是该林科所正在开展的课题研究项目。

然而，当我翻阅《新圆沉香——中国沉香种植第一股》推介资料，还是被这位惠州沉香协会会长兼惠州市新圆沉香种植发展股份有限公司董事长林建环先生的魄力所折服。林总的气魄已远远不止于眼前这数千亩翡翠般的绿色银行。他所带领的团队，已规划“六年内保障机制——无风险退出”；“计划未来三年内，打造成博罗乃至惠州最美乡村与绿满家园的典范”。

眼前看到这满丘遍岗如翠似绿的沉香林，是泰美三径村沉香谷从几年前以四十亩“家底”起动，发展到今天已拥有四千亩规模的“家业”。

我想，林总是否曾在军中服役我不得而知，但他着实是位干事业的铁汉子，实实在在地打了几场硬仗。从园区规划到荒山垦植，资金、人员、设备、苗木一件也不能少，不能拖，都得按部就班争分夺秒地一件件落实。那是怎样周密果断的统筹，何等壮观的劳动场面啊，满山遍野“万人会战”的劳动场面，想想都让人感到振奋。如今，这几场漂亮的胜仗成了他的翻身仗，它昭示着新圆公司“创业史”的艰辛拚搏的过往，成为教育员工启迪后人的宝贵精神财富。

我尤为欣赏新圆沉香的“公司使命”，其中提出“复兴传播中华岭南千年的香文化，让沉香走入更多中国百姓的家庭！”但我以为，这般表述也许更接近实际：让沉香文化陶冶自我，提升更多百姓家庭的品质生活。“公司愿景”则包括了“秉承、传播岭南香文化”。而在“销售理念”中未能找到“文化”的影子。只有“以市场为导向，以种植为主体，以诚信为命脉，以效益为中心”。作为产业化的龙头企业，经营资本化的高端产品，“传统”与“文化”是足资运用的优质资源。若加入“以创新为动力，以文化为根基”。将“种植”换作“产业”或者会更为贴切完整些。

沉香号称“植物钻石”，沉香树被比喻为“绿色黄金”，这在外人听来有些夸张，但从商业文化角度来看，这样的定位还算是靠谱的。如今的市场，香品依然是奇货可居的稀罕资源，坊间盛传“红木论吨卖，黄花梨论斤卖，沉香论克卖”，可见其珍贵已达炙手可热的地步。

沉香作为世界公认的四大名香“沉、龙、檀、麝”之首，享有香中之香、众香之首的美誉，是当之无愧的“国香、“国药”。海南黄花梨、印度紫檀树心成材，白木香、檀香树心结香。沉香是以“沉香醇”为主要成份的沉香树脂结晶体，其主要作用是它具有独特的药用价值。除天然香料的独特香韵以及芳香植物所含有的许多药用成分之外，它还含有抗氧化物质，抗菌物质以及天然色素等对人体有益的物质，有着其它中药无可替代的特效作用，被视为“中药瑰宝”。野生沉香资源日见匮乏，野生沉香资源日见枯萎，而药用沉香相当部分依需花费大量外汇进口。为缓解日愈突出的供需矛盾，90年代以来，国内陆续有了小规模的种植。惠州大面积种植沉香树，即是2000年以后的事了。甚少出门的我，也曾在路经仲恺陈江、博罗柏塘、惠东白盆珠等地，见有“出售沉香种苗”字样招牌。可见，惠州沉香种植已成气候。但如果抱团发展，比单打独斗更能彰显市场经营优势，从而收获更加丰厚的利润回报。

开拓“新圆沉香”这一惠香概念，打造“中国沉香种植第一股”这一响亮名牌，已成为林总义不容辞的使命和担当。今天，新圆沉香的角色无疑是目前惠州沉香行业的引领者。但容我说句老实话，现在的沉香谷白木香树长势喜人，留给游客满目苍翠之欢，它相距名符其实的“沉香谷”还有若干个春秋时光。但我们有理由相信，时光总会眷顾辛勤付出的劳动者。故依然有理由做这样圆满的畅想：到那时，古称“珍异之木”、“冠绝天下之香”的满山结香沉香树，在阳光灼热的烘晒下散发出独特的幽香。热情的“香客”徘徊其间留恋忘返，徜徉于此怡情养性。沉香谷、沉香山、沉香溪、沉香潭，这香苑奇葩香飘四季，筑就一个沉香之雅，怡悦之美的人间仙界。

南宋陆游的词作《卜算子·咏梅》那句“只有香如故”也常常被人们用以对沉香“美之至也”超凡脱俗的赞叹。

邂逅于沉香谷，演绎了一幕沉香版的爱情童话，表达了人性对美好情感的渴望，且是沉香文化中美仑美奂浪漫传奇的延伸。在与“香”关联的佳话中，《晋书》载有一例“窃香”的故事。

年青英俊的韩寿是司空贾充的下属，贾充的宝贝女儿就偷偷地瞧了韩寿一眼，就一眼，她便痴迷于这位才俊并与之私会。恋爱中的男女智商与情商大都两极分化，很难达到一致。这不，她尽把皇帝赐予父亲的西域贡香暗中赠予韩寿。这个韩寿“笑纳”恋人的厚礼也就罢了，可他也没长个心眼，竟然在与上司贾充一起饮酒时，身上还留有这缕奇异之香。也许是韩寿太优秀或是贾充老人家早有此意？结局是贾充首肯了婚事，后人留下了奇香促婚皆大欢喜的爱情佳话。

沉香谷殷勤的女主人，优雅端庄的仪态似有古典仕女的气质。她让“惠州民间文艺家采风团”一行享受到一份特殊的礼遇。设置香席一庭以香结友，与探幽的“香客”们赏香道展演、品赏沉香茶，共聚一堂雅集助兴。

当玄色之幽的焚香缓缓成烟渺渺成雾，从有化无。我恍如身临古人斋戒，焚香沐浴的场景之中。缥缈、氤氲、素净、空灵；清雅、恬逸、幽思、忘情。从“鼻观”至“心念”，被视为礼佛圣品的智慧之香、开悟之香、般若之香，云水禅心般通灵之极。

人生到处知何似？“轻尘”般的人生，既便蕴香，依将逝去；既便逝去，依含芬芳。品香的过程便是感悟无所芥蒂，自在无为的心路历程。

能把人类对这个世界由物质到意识的认识，变得简单而纯粹，即回归根本的。我想，也只有沉香了。

由帝王之香、礼佛之香、上上之香、极品之香，打造成为养生之香、清修之香、生活之香、礼仪之香，是数千年“沉香文化”的再续与传承。

感激这个追梦的时代，感谢这个走向复兴的国家，感恩中华民族伟大烂灿的优秀传统文化！