清光绪四年（1878）孟夏，新调任惠州知府的张联桂，发现本州“岁饥民贫，弱肉强食，所在多盗”，问题多多。为此，他选点考察，以“故地”惠州府衙掌门人的身份，对“祖地”梁化进行调查，深入了解社会民情。在梁化之行中，将目睹耳闻到的梁化现状，诉诸文字，以诗歌的形式予以表达，形成《梁化行》一诗。诗中，反映了当时梁化尚武、好斗、多盗、愚蠢、贫窭的社会现象，表达了知府诗人触景怜悯之情，并寄予日后“四郊成乐土”的深情厚望。

一、梁化的“尚武”何其兴

从张联桂写的《梁化行》一诗中，可窥视出梁化这块惠州经久的“祖地”，当时凸显的一些特有的社会现象和民俗风尚。其中“禾稼久不登，习尚多好武”诗句，揭示了当时梁化的一种社会现状和习俗——习尚多好武。

史载，秦时五岭以南为陆梁地，意为岭南之人多处山陆，其性强梁（有力量的人），亦指民住山陆而强梁，秦始皇于公元前214年发诸亡人、赘婿、贾人略陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。从字义上分解，“梁”者，意即陆梁、山梁（地面形成的高耸部分），“化”者，意谓开化也。很明显，梁化，即表示“陆梁”“山梁”已被开化。也就是说，梁化在秦皇挥师南下兵屯此“山梁”之地时，始从洪荒冥顽中被开而化之。司马贞《史记索隐》:“谓南方之人，其性陆梁，故曰陆梁。”张守节《史记正义》:“岭南之人，多处山陆，其性强梁，故曰陆梁。”梁化从春秋战国到隋朝，历经“邦—县—郡”的变迁。

此之后，虽梁化“邦国”解体，“县”徙“郡”废，几经沧海桑田的变化，但植根在这块古老土地上的梁化客家人，一直秉承“强梁勇悍”遗风和开化尚武精神，历代都有好义练武习俗，尤其到了明清时期，市井乡村办起了不少客家拳馆，并先后涌现出十几个武举人。因此，至清光绪时，惠州府知府张联桂的“习尚多好武” 的诗句，正是对梁化“尚武”的流习和现状的真实写照。

梁化的习尚武术，源之民间，流传古今。尤其是明清时期，梁化民间的武术拳馆众多，武术流派各异，其中衍传至今较为知名的有龙形拳武术（麒麟狮）、蓝氏集艺馆（斗牛狮）武术、胡法旺公武艺等武术世家和流派。

梁化龙形拳武艺（麒麟狮）

梁化龙形拳创建于清咸丰年间，有150多年历史，比张联桂调任惠州知府早10多年，至今传承八代弟子。龙形拳源于少林，在广东由福建少林宗师黄连矫始传，由梁化林合首创的一种拳。清咸丰年间，梁化圩人林合（1831～1908），先后师从南少林避难还俗和尚师父黄连矫和罗浮山华首台广进禅师，在继承两位大师传授的基础上，自创了龙形拳，创办了拳馆。龙形拳主要以拳术刀法棍法为武艺，以舞麒麟狮为特色，在梁化各村都有弟子，并设有练武场馆。林合继承创始的龙形拳，经徒弟秦程九、林庆元及再传弟子林耀桂发扬光大，过去在东江一带乃至广东均享有盛誉，并流传到香港、澳门、东南亚等地。2010年，梁化镇被省文联、省民协授予“广东省龙形拳之乡”。有趣的是，张联桂调任惠州知府作“梁化之行”时，正值梁化武馆群立、龙形拳初创后兴盛之时。林合与张联桂知府也差不多是同一时期的人，两人相差仅7岁。因此，知府这次行走梁化，对梁化的“尚武”习俗是耳濡目染，了如指掌。

梁化龙形拳学练和舞狮（上下图）

梁化蓝氏集艺馆武艺（斗牛狮）

梁化蓝氏集艺馆创建于梁化光长村蓝屋，已有300多年历史。集艺馆主要以舞斗牛狮和拳法为特色，融武术、舞蹈、音乐为一体，舞狮表演讲究技巧和武术功底，集观赏性、艺术性、竞技性于一体。梁化蓝氏集艺馆斗牛狮始于明末清初，盛行于清光绪年间，经过不断发展、衍变，业已形成自己的特色和套路，成为当地有名的传统武艺和斗牛狮表演技艺。2015年，梁化蓝氏集艺馆斗牛狮被评为县级非物质文化遗产。2018年，入选惠州市第七批市级非物质文化遗产名录。当年，梁化蓝氏集艺馆斗牛狮还参加了广东（佛山）非遗周活动的表演。

梁化蓝氏集艺馆斗牛狮参加2018广东（佛山）非遗周活动的表演

梁化星湖水联胡法旺公后世武艺

胡法旺公于明皇洪武二十八年八月二十四日出生于丰顺，永乐初年移居长乐（五华县）。后胡法旺前往江苏省句容县茅山学法，得其精术。归来后任职于当地。由于胡法旺道法精深，德高义重，佑族福民，受后世崇敬膜拜。聚居于梁化星湖水联村的胡法旺后人，于乾隆年间建起了胡法旺公祠，供奉五世祖胡法旺公。宗祠门联写着：法师威灵扶弟子，旺公武艺授门徒。胡法旺公后世得其道法精传，尤其是“神功”武术，过去在坊间广为流传。梁化星湖水联村胡姓人家，每年都在胡法旺公祠举行隆重的集中庆祖祭祀活动，外乡白花联丰、平山鹤楼等地的宗亲也派人家参加。活动除祭拜外，还表演“神功”武术，技艺精湛，令人称叹。

星湖水联胡法旺后裔武艺表演

梁化“尚武”兴盛的体现，除办馆习武传艺舞狮外，练武之人争考武举，中举之佼佼者不乏其人，闻名四方。

据史志记载，清代梁化共考取武举人9人（黎光村7人，马安岭村1人，石屋寮村1人），占全县武举人总数的64.3%。而更为称奇的是，黎光村其中一家的黄氏父子兄弟分别考中武举人的就有5人，可称得上是“武魁之家”，实属罕见。

梁化清代武举人一览表

清光绪黄俊高武魁牌匾

二、梁化的“绿林”何其雄

“更有绿林雄，水陆劫行贾。一呼集饥乌，千百分队伍。乘夜踞碉楼，得钱市酒脯。” 此为知府描绘当时梁化绿林雄起、强盗横行、行劫成风现状的诗句。作者于诗行间中还插有语句补叙：“民情浮动，一闻发财，随行者甚众。被获到官，并不能详悉姓名，但分总旗、散旗，若干人而已，村民以砖石造楼御盗，名曰碉楼，每为盗袭踞。”补叙进一步揭示当时梁化的乱象：随盗亦盗从行者多，民众虽筑碉楼御盗，但常被攻破照样行盗等，语出无奈。强调了民情浮动、社会混乱现象之严重。

梁化地处岭南，为紫金、惠阳、惠东三县交会之地， 古代分别有三大险坳（蕉船坳、山角坳、白泥坳）分处于这三大交汇出口处，分别扼守着通往惠州和广州城邑、紫金和龙川北部山区以及海丰和揭阳粤东沿海的要冲。梁化四周环山，中部为盆地，北部和东部为崇山峻岭，重峦叠嶂，属莲花山脉的延伸，鸡笼山（归化山）、坪天嶂、石人嶂连成一片，海拔都在800米以上。南部和西部大都为小山矮岭，丘陵起伏，其中最大的山峰是紧邻西出惠州坳口（山角坳）的白面石山。梁化山坳崎岖，关隘险要，造就了梁化易出难进、易守难攻的独特而重要的地理位置。与此同时，梁化中部盆地广阔，土地肥沃，靠近横沥的东江和平山的西枝江，境内支流繁多，水网交错，自然资源丰富，传统上是农耕的丰腴之地。 因此，梁化也自然惹来了各路“绿林”的青睐。

从梁化的历史和传统分析，也具有潜在和延续发展的因素。秦代在梁化建县、南梁在梁化建郡，略陆梁地，平蛮建政，不间断地在梁化延续了800多年的县郡建制，成为东江流域和岭东地区的政治中心。虽然古代“强梁勇悍”的梁化人，被收服“归化”，但“强梁”传统仍在，“勇悍”之风犹存。因此，梁化“绿林”的雄起，亦自然秉承古代陆梁人繁衍发展的传统，具有勇悍、恃强、敢为、反叛的特性。古代的“绿林”，有的是指占山为王、打家劫舍、聚众闹事、对抗官府的群盗股匪；有的也指那些聚集山林、劫富济贫、集体反抗统治阶级的人们，民间称为“绿林好汉”。很明显，张联桂知府在《梁化行》一诗中，所描述的是前一种的“绿林”。

梁化是古代缚娄人聚居的中心，亦是“缚娄国”的所在地。“秦始皇统一岭南后，于公元前214年（秦始皇三十三年），在缚娄人居住地置傅罗县，隶南海郡，县治在梁化屯（今惠东县梁化镇）”（《惠州市志》）。梁化早期的“缚娄人”，为古代越族人，俗称“南蛮子”“夷蛮人”，亦属百越之土著民族。《隋书—列传第四十七》指出了南蛮人的特点：“南蛮，俱无君长，随山洞而居，古先谓百越是也。其俗断发文身，好相攻讨，浸以微弱，稍属于中国，皆列为郡县，同之齐人。”《广东通史》记载：“俚人随山洞而椟（以山洞为家），各有部落，各为雄长，好相攻讨（互相抢夺），也有势力较大的部落联盟，由酋长统治，少与中原人往来。”

秦汉时期，“百越”归属中央王朝管治。其间，随着中原汉人徙移岭南，珠江流域各土著民族的情况发生了很大的变化，原来的“百越”发展成为俚、僚、蛮等族系，汉后始称俚僚。因此，所谓俚人（俚僚），即为古代百越之土著民族后裔之泛称。

在梁化，早期的“缚娄人”与汉后的“俚僚人”虽出现时间不同，但同属百越之土著民族族系。从南朝梁时梁化建郡至隋初，梁化的俚僚部落已成为岭南地区（含广东广西）有名的少数民族部落之一。《隋书》记载了梁化的部落首领邓马头，是广东的三大“俚帅”之一。从中可证明，梁化先秦的“缚娄”与汉后“俚僚”的关系，实质是百越土著民族的变化发展关系，同样也印证了集聚于梁化的“缚娄人”到“俚僚人”的嬗变关系。

据载，先后聚居于梁化的“缚娄人”“俚僚人”，都有“各为雄长”“好相攻讨”“浸以微弱”的共性。浅显地说，就是具有各占山头、各事其主、恃强凌弱、勇悍争斗、盗抢犯科等的习性特征。亦蛮亦盗，亦俚亦盗。这种习性随着时代的变化发展而相沿赓续，并与各个时期的外迁定居梁化的移民交汇相融，形成共性，影响着当地的社会和民风。当然，“部落”不等于“绿林”，既有共性，又有区别。就“绿林”而言，也有“绿林好汉”和“绿林强盗”之分。惠州知府张联桂所指的“绿林”，着重说的是后面一种。

张联桂在《梁化行》诗中描绘“祖地”梁化的“绿林雄”“水陆劫”的现象，也是“故地”惠州的普遍现象，诗的小序提到“调守惠州……所在多盗”，所指乃为惠州全境。就梁化而言，也是由来已久，尤其是清代和民国时期，更为突出。

早在乾隆年间，惠州府归善县官员曾就梁化叶屋楼及邻村流行的“悍丐偷盗”“结队强讨”的严重社会现象，颁发告示。当地把告示刻于碑石上，立竖于村中，至今仍在。告示中指出了当地“近有一种强悍乞丐，三五成群，日游井里，藉乞丐为名，一遇无人察觉则偷鸡盗犬，收窃衣物……逞强讨乞，任意苛求”的社会问题。严肃明示：“此示仰各乞丐等疯瞽知悉，嗣后务须守分，年壮者觅工度日，老疾者速归寮院，不得三五成群，恃强硬索，更不得藉丐为名，偷盗鸡犬，盗收衣物，以及探路引窃”。否则将“立即扭赴本县，以凭重究”。此告示落款时间为“乾隆三十九年（1774）”，比光绪四年（1878）张联桂调任惠州知府时作梁化之行，足足早了104年。

清乾隆期间刻立的梁化叶屋寮防盗告示石碑

到了民国时期，内战频仍，兵荒马乱。梁化匪盗之“绿林”雄风不减。试举一例，笔者原撰写《风雨历练 忠心向党》一文前，采访了当时年达95岁的老党员周业俊，从中了解到，周业俊出生于1925年，就在这年的农历五月十三日，匪首刘绍锦纠集土匪200多人，洗劫梁化墟，拉伕近200人，抢走大批财物。他11岁那年（1936年），一天晚上，3个蒙面的劫匪带着枪，闯进小业俊的家抢掠一番，婆婆上前拦了一下，没说几句就给匪徒打死了。伯父叫小业俊赶紧离家出去躲避。于是，年少的周业俊离开了家，走上了流浪他乡的生活之路———管中窥豹，可见那时匪盗之猖獗。

直至新中国成立初，人民政府全面开展清匪反霸斗争，梁化也同其他地方一样，给匪霸强盗以沉重打击，终于摧毁了当地匪盗之团伙，横扫了“绿林”之遗风。特别是在土改中，时任广东省土改工作团团长、党组书记的“红军女杰”李坚真，还于1951至1952年亲自驻点梁化区石黎乡近两年，食住于黎光村土改根子钟花的家，亲自抓点指导土改、清匪反霸等工作。梁化的黎光村，俗称“雷公岭”，正处于梁化三大出口险坳之一的山角坳。过去匪盗横行，依托险坳，打劫来往商贾。黎光村的周边乡村包括石屋察、齐眉塘等乃至各个㘭口，偷盗打劫亦很严重。清乾隆期间刻立防盗告示石碑的叶屋寮村，就是黎光村的邻村。省土改工作团团长李坚真亲自在梁化驻点抓点，也恰恰证明了梁化境域过去问题严重和清匪反霸之重要。

三、梁化的“此邦”何其窭

张联桂写的《梁化行》诗作，所体现的第三个突出问题就是“贫穷”。诗的小序开头就说“调守惠州”“岁饥民贫”。指的也是惠州全境民生社会现象。在当时，从根本上来说，贫穷是一切问题的原因。俗话说，富贵生淫欲，贫穷起盗心。再深入“祖地”梁化调查，确实如此：“岭南财富区，此邦实贫窭”。同时也点明造成“此邦贫窭”其中的一个重要原因：“兵燹既屡经，岁岁伤淫雨”。简言之，就是天灾人祸。翻开历史的日记，有例为证。下面是节录惠东县地方志办公室编辑的《惠东大事记》的记载：

——同治九年（1870年）冬归善县境蝗虫成灾，数日而没，稻禾遭损无数。（注：时间为张联桂调任惠州知府前8年）；

——同治十年（1871年）春 干旱，早稻歉收；夏历六月，大水，东江水位比甲子年仅低一尺；七、八月又涨水2次；冬十月，刮大风，庄稼受损，晚稻失收。（注：时间为张联桂调任惠州知府前7年）；

——同治十一年（1872年）春惠州辖区闹大饥荒 。（注：时间为张联桂调任惠州知府前6年）；

——光绪二年（1876年）三月 外地人余得萌串联平山、马鞍等地党徒，准备在平潭合山门揭竽起义，事因泄密，余得萌被捕杀而党徒溃散。（注：时间为张联桂调任惠州知府前2年）；

——光绪十年（1884年）二月二十一日 稔山“三点会”聚众数千人，抗拒军官。惠州的副将王荣武、参将范帮达带队前往查办，历战受伤，2人均智举职，留营效力。知县邹之麟未能预防，被撤职。（注：时间为张联桂调任惠州知府后6年）。

另《梁化镇志》记载：同治十三年（1874年），五月初十，地震。（注：时间为张联桂调任惠州知府前4年）。

以上的记载，均为张联桂调任惠州知府前后不久的一段时间，惠东境内发生的主要大事。可见那个时期，无论“故地”惠州或“祖地”梁化，一样的天灾人祸、官府无能、民生凋敝。对此，新到任的惠州知府“忍痛于心”，连声慨叹，同时亦发出“百年当复睹”的良好寄望。然而，笔者推测，张联桂知府的梁化之行，仅将所了解的实况和自己的感受赋诗《梁化行》予以表达，而实际上，作为一州之官，守土有责，其在任时定是脚踏实地，认真履责，尽力而为，运筹解难。虽无力回天，亦可有一定绩效。这从其往后的仕途便可印证，虽不致大富大贵，但却一路平稳，逐步高升。他离任惠州知府之后，接着先后任过广东潮州府知府、湖北分巡荆宜施兵备道道员、广西提刑按察使司按察使、广西承宣布政使司布政使、广西巡抚等职。官至广西巡抚期间，任上促成签订《中法桂越条约》，成为一个清正勤能的爱国疆吏。

一百四十多年前，“故地”惠州的“岁饥民贫”和“祖地”梁化的“此邦实贫窭” ，知府诗人张联桂所目睹而描绘的贫穷落后境况，随着时代的变化而变化。星移斗转，浴火重生。直到新中国成立后，得到了根本的改变，发生了翻天覆地的变化，远远超出了知府诗人的想象。就“祖地”梁化来说，更是日新月异，蓬勃发展，焕然一新。

近年来，梁化逐步构建以农业龙头企业为核心、农业专业合作社为副中心、特色农业村为节点的“一主一副多节点”现代化农业发展格局。以惠东县蔬菜省级现代农业产业园项目为引领，全力打造粤港澳大湾区“菜篮子”，走实农业强镇之路。精心谋划乡村振兴实施路径，全面梳理镇域内特色资源，串点连线、连线成片，计划打造风貌提升综合示范带、产业升级示范带、乡村旅游示范带等3条乡村振兴示范带；围绕示范带沿线风貌提升、基础设施提升、产业发展、乡村振兴，谋划16个乡村振兴重点项目，全面提升镇村风貌，统筹规划产业布局。充分挖掘和融合镇内丰富的绿色、红色、古色三色资源，构建生态康养、休闲体验、科普观光等农业旅游业态，打造集多元功能为一体的乡村旅游示范镇。今年，农业农村部公布《2022年农业产业融合发展项目创建名单公示公告》，梁化镇入选2022年农业产业强镇创建名单。 

丰腴之地 田园风光

作为惠州建制发展之源、人文历史之祖的梁化，走过了两千多年的风雨岁月，迎来了新时代的美好今天。相信“祖地”明天更具魅力、人民更加幸福祥和……

文末，借自《羊城晚报·惠州文脉》的一篇《风物千年古郡凝文史富矿，梁化旧邦释时代活力》中记载的一段话，作为笔者本文的结束语：“梁化旧邦历史厚重 名郡古县文脉悠长……‘等你两千年，洒汗水、献真情、耕耘天地间……’近日，惠州市惠东县梁化镇发布乡村振兴主题原创歌曲《等你两千年》。据介绍，歌曲融入了流行音乐元素，运用“客家中国风”的说唱风格，唱出了梁化跨越2000年的古今变迁，呈现出新时代下活力四射的魅力乡镇。”

“祖地”新貌——梁化图景