《隋书》是现存最早的隋史专著，是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一，由唐代魏征等多人共同编撰而成，作者都是饱学之士，具有很高的修史水平。《隋书》从草创到全部修完共历时三十五年。全书共八十五卷，其中帝纪五卷，列传五十卷，志三十卷。其中《谯国夫人传》属《隋书》的列传，该传对冼夫人的生平事迹作了最全面最权威的记述。

谯国夫人即冼夫人，是高凉冼氏的女儿。其家世代都是南越的首领，占据山洞，部属有十余万家。冼夫人历经梁、陈、隋三朝，为岭南地区的百越女首领，她顺应历史潮流，致力维护国家统一、民族团结和岭南的社会稳定，功勋卓著，被誉为“中国巾帼英雄第一人”。

翻开《隋书· 谯国夫人传》，其中有一段如斯记述：“（夫人）进兵至南海，与鹿愿军会，共败仲宣。夫人亲被甲，乘介马，张锦伞，领彀骑，卫诏使裴矩巡抚诸州，其苍梧首领陈坦、冈州冯岑翁、梁化邓马头、藤州李光略、罗州庞靖等皆来参谒。还令统其部落，岭表遂定。”

云南民族大学教授、硕士研究生导师徐祖祥在教育部主管的《中国民族教育》（2018.12.25）刊物上发表的《俚人：一个尊崇铜鼓的部族》一文中指出：“据《隋书·谯国夫人传》载，打败王仲宣后，冼夫人护卫裴矩巡抚诸州，苍梧（今广西梧州）首领陈坦、冈州（今广东新会北）首领冯岑翁、梁化（今广东惠阳东南）首领邓马头、藤州（今广西藤县）首领李光略、罗州（今广东化州）首领庞靖等皆来参谒，还令统其部落。裴矩承制署诸渠帅（编者注：渠帅指首领或部落酋长）为刺史、县令。”

另辑录其他史料具体表述是：据《隋书·谯国夫人传》记载，隋开皇九年（公元589年），隋朝灭陈朝，南北重新统一。当时隋朝的势力一时还达不到岭南。岭南地区的几个郡就共举冼夫人为领袖，号称圣母，保境安民。冼夫人随即就让孙子冯魂迎接隋朝派来安抚岭南的韦洸进广州，岭南地区才得以成为隋的统治范围。韦洸到达广州的第二年，少数民族首领王仲宣起兵反隋，岭南各族首领大部分响应聚兵围困广州。冼夫人派兵同隋朝的军队会合一起讨伐，共同打败了王仲宣。战后，七十多岁的洗夫人亲自骑着高头大马，披着铠甲，打着锦伞，率领骑兵护卫隋朝派来安抚岭南的官员裴矩巡抚各州。各州的少数民族首领都前来拜见冼夫人和裴矩。苍梧（今广西梧州）首领陈坦、冈州（今广东新会北）首领冯岑翁、梁化（今广东惠阳东南）首领邓马头、藤州（今广西藤县）首领李光略、罗州（今广东化州）首领庞靖等皆来参谒。裴矩还令这些首领继续统领他的们部落，于是岭表一带就此安定下来。另裴矩还承制署诸渠帅（渠帅指首领或部落酋长为刺史、县令。）

对于冼夫人迎合隋军大败王仲宣、其他叛乱武装归降平息后，冼夫人陪同隋将裴矩巡抚岭南时，梁化首领邓马头及其他地方部落的首领皆前来参谒之事，《广东省志·大事记·隋》亦有记载，时 间标注为隋开皇十年十二月（公元590年）。

《隋书》几次出现“梁化邓马头”的记载，虽然查不到对邓马头本人的具体记述，然而，其的出现，对连带起岭南历史的链条，深入探讨和佐证梁化古代的部落演化及800年的县郡建制历史，都具有不可忽略的作用和意义。

一、梁化是南朝至隋代岭东地区规模和影响最大的“俚僚”部落大本营

《隋书·谯国夫人传》记载的邓马头，时为梁化“俚僚”部落的首领。所谓“俚”（即俚人），最早出现于三国时期吴人万震的《南州异物志》。南朝以后的史籍，常将“俚”“僚”并称。这一合称最早出现于晋、宋时期裴渊的《广州记》。而《陈书》卷九《欧阳颖传》中，又被称为“夷僚”。“俚僚”部落是当地的一种少数民族部落。“俚僚”部落的首领也叫“长帅”或“俚帅”。

该传记载的5大“俚僚”部落首领，即苍梧的陈坦，冈州的冯岑翁、梁化的邓马头、藤州的李光略和罗州的庞靖，他们部落的分布，其中2个（苍梧和藤州）现属广西，3个（冈州、梁化和化州）属广东。

翻开广东地图，从地理上分析，可看出广东的3个部落化州、新会北、梁化，分别位于粤西、粤中南、粤东3个方向，虽相互距离远点，但三点可连成一线，线条呈西南——东北走向。更为巧合的是，这3个部落的中心点，分别至沿海的直线距离都差不多一样：即化州部落点至吴州吴阳镇沿海，新会至珠海斗门的沿海，梁化至惠东稔山的沿海。《隋书》专门列举的3个部落，不但在规模和影响上具有代表性，而且也具有地域的代表性，所在地各涵盖粤西、粤中南、粤东的广大地区，可以说是隋代广东3个“俚僚”少数民族的中心。

冼夫人陪同裴矩巡抚岭南、梁化邓马头等5大俚帅前来参谒的时间，正值岭东名郡梁化郡撤郡的第二年，即590年（隋开皇十年）。《惠州市志》记载：“公元503年（南梁天监二年），析南海、东官两郡地置梁化郡，设治所于梁化，辖欣乐、博罗、龙川、河源、雷乡等5县。博罗县治从梁化迁至浮碇岗西麓（今罗阳东侧葫芦岭）”“588年（隋开皇八年），欣乐县改名为归善县，县治从河南徙至白鹤岭下。589年（开皇九年），废梁化郡，置循州。”梁化郡建制共85年，郡治所和行政中心在今惠东县梁化镇。隋初撤郡前，以邓马头为俚帅的部落大本营也同在郡治所在地的梁化。

据载，南朝至隋初时，俚人的“长帅”已是岭南地区重要的政治势力。俚人在其首领的带领下，活动非常频繁。有不少俚帅因势力强大，被封为所在地区的地方官吏或将军。例如，与梁化首领邓马头并列的苍梧首领陈坦，是隋朝岭南俚人部落首领，也任苍梧郡太守，占领苍梧郡(今封开、郁南、梧州各地)。而梁化首领邓马头，也是岭南俚人部落首领之一，究竟有没封过梁化郡的地方官，笔者暂且没查到过资料的记载。还有，《隋书》记载了“裴矩还承制署诸渠帅”，即裴矩奉诏巡抚岭南地区，平息叛乱后安抚岭南二十余州时，还承制任命州中渠帅为刺史、县令。梁化撤郡后，邓马头再有没有新任州县之官，也同样找不到有关记载。尽管如此，从中推而论之，仍可知道坐镇梁化的俚帅邓马头，其部落在岭东地区的规模之大、俚人之多、分布之广、势力之雄。

梁化四面环山，重峦叠嶂，其中巍峨的鸡笼山是梁化的标志性山峰。鸡笼山即归化山。《隋书·地理志》也有记载：“归善县有归化山”。《读史方舆纪要》（卷一百三 广东四）却进一步明晰记载：“归化山府东南百里。俗呼鸡笼山。高二百丈，周百五十里，为群山之冠。”再翻阅《隋书·谯国夫人传》，文中也出现有“归化”一词：“至德中，仆卒。后遇陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民。高祖遣总管韦洸安抚岭外，陈将徐玩登以南康拒守。至岭下，逡巡国亡，令其归化，并以犀杖及兵符为信。”《广东省志·大事记·隋》同样有记载：“是年（589），隋军统帅、晋王杨广命陈后主写信给高凉冼夫人，谕以以国亡，令其归化。冼夫人遂招集首领数千，攻打旁郡，又派其孙冯魂北上接应隋军。”这里的“令其归化”，即“使其归服开化”之意。而同样出处《隋书》记载的把“鸡笼山”称为“归化山”，也具有“以山名义”之意，暗喻被“归服开化”了。可以说，身处归化山下的俚帅邓马头，正是因为南下的隋军平叛后被“归服开化”了，所以方成为广东参谒隋朝南抚官员的三大部落首领之一。这并不是一种巧合，而是有其内在的相互关联和因果关系。

图一：《中国历史地图集)之南北朝地图（中国社科院主办、谭其骧主编）。时梁化郡辖岭东一大片地方，隋初“梁化邓马头"部落就在梁化郡治境内。加上置郡前梁化历经的缚娄国及建县700多年的历史，后被称誉为“梁化旧邦岭东雄郡”。

二、隋代梁化“俚僚”部落的源流和演化

梁化是南朝至隋代岭东地区著名的俚僚部落之一，上溯至先秦时期，亦是缚娄部族的聚居中心和大本营。

徐祖祥教授在文中指出：“俚僚实为岭南地区古代百越和濮等各族后裔的泛称，包括了多种民族成分在内。”换言之，所谓“百越”，是人们通常对古代珠江流域土著民族的称谓，是多个土著部落的统称。

先秦时期，由于五岭群山阻隔，广东、广西同为百越，中原的华夏人将称之为南蛮之地，视岭南人为南蛮子。公元前214年，秦始皇嬴政“南取百越之地”后，在岭南地区设“桂林、象、南海”3个郡。今天广东的大部属南海郡，广西大部属桂林郡少部属象郡。

《惠州市志》记载：“秦始皇统一岭南后，于公元前214年（秦始皇三十三年），在缚娄人居住地置傅罗县，隶南海郡，县治在梁化屯（今惠东县梁化镇）”“其辖境大致包括今惠州市的惠城、惠阳、惠东、博罗和龙门的东南部，包括东莞市、深圳市、汕尾市和揭阳市的惠来县西部、河源市的紫金县大部分地方。”表明今惠东梁化是古代缚娄人聚居的中心，亦是“缚娄国”的所在地。 

秦汉时期，“百越”归属中央王朝管治。期间，随着中原汉人徙移岭南，珠江流域各土著民族的情况发生了很大的变化，原来的“百越”发展成为俚、僚、蛮等族系，汉后始称俚僚。

梁化早期的“缚娄人”，为古代越族人，俗称“南蛮子”“夷蛮人”，亦属百越之土著民族。“俚僚”即为其后裔之泛称。

梁化之所为成为古代“缚娄人”部落的大本营，主要具有独特而重要的地理位置、得天独厚的自然环境。古代梁化四面环山，中部为盆地。北部和东部与紫金和惠阳、惠东的山区衔接，群山连绵，重峦叠嶂。鸡笼山（归化山）、坪天嶂、石人嶂连成一片，海拔都在800米以上，其中坪天嶂海拔1069米，石人嶂1035米；南部和西部大都为小山矮岭，丘陵起伏。四面环山的梁化，内有三坳三水，水陆相依，河流畅达，山坳崎岖，关隘险要，造就了梁化易出难进、易守难攻、安可乐居、危可退保的独特而重要的地理位置。梁化四周大小山岭木荣树茂、葱茏叠翠。中间盆地广阔，为草肥水美、农兴畜旺的丰腴之地。梁化靠近横沥的东江和平山的西枝江，梁化河蜿蜒流经全境，支流繁多，水网交错。常年雨量充沛，阳光充足，四季常青，资源丰富。直到现在仍是惠州地区旱涝保收的重要粮食和蔬菜生产基地，是全省有名的“蔬菜之镇、梅菜之乡”，素有惠东鱼米之乡称誉。

古代梁化固有的得天独厚的自然环境，为新石器时代晚期人类在梁化一带捕捞狩猎、原始农耕和繁衍生息奠定了良好的生态基础，也自然成为古代“缚娄”族人聚居和建都的首选地方，为先秦时期吸引、聚集夷蛮，壮大族群，建立“缚娄国”提供了有利的地理和物质条件。因而也成为秦朝挥师南下征服夷蛮、建县治政的一个重要据点。从秦始皇三十三年(公元前214年)秦军略定陆梁地后，在梁化置南海郡属傅罗县（后改名为博罗县）始，梁化历经了800多年的县、郡历史。从秦朝到隋初，伴随着梁化长期的建制发展，梁化的夷蛮、俚僚部落亦处在不断的发展和演化中。可以说，梁化的少数民族部落一直与梁化县郡建制并存，并相互融洽、共同发展。

据史载，秦汉时期，岭南地区的人口是百越族系，势力强大。故赵佗割据岭南后，为获得越人支持，不得不依赖像冼夫人家族这样的本土豪酋。至汉武帝时，南越国出现了吕嘉之乱，终为武帝平息，南越国自此消失。但岭南百越族系本身并没有消亡，其或与汉人融合，或以“俚僚人”等少数民族身份继续存在发展。至东汉时，岭南地区已有大量俚人居住。三国时，交州、广州诸郡中，亦有较多俚人分布。同时，为躲避战乱或繁重的徭役，大量汉人涌入俚人居住地区，俚、汉长期杂居必导致俚汉通婚。南朝时岭南地区俚人大姓冼氏，其女冼夫人嫁给冯宝即为典型的例子。

另据载，现惠州城区一些地方东汉时仍是“虎狼宅之”。入隋梁化撤郡后在梌山设立循州总管府时，惠州城区附近的居民还大多住山居洞，可见，“随山而居”亦是古代“缚娄”族人及其后裔俚人的主要栖身方式。山居的俚人，其经济生产长期以刀耕火种为主。唐刘禹锡《武陵书怀五十韵》诗云“照山畲火动，踏月俚歌喧。”“畲火”指的就是刀耕火种、焚山耕种的山火。

从南朝梁时梁化建郡至隋初，梁化的俚僚部落已成为岭南地区（含广东广西）有名的少数民族部落之一，部落首领邓马头亦是岭南的“名帅”之一，这从《隋书》的记载便可得到印证。同时，这也是梁化先秦的“缚娄”部族历经长期演化的结果，同样也印证了集聚于梁化的“缚娄人”到“俚僚人”的嬗变关系。

唐宋以后，俚僚部族不断演化。徐祖祥教授指出：“当一部分俚人经过与汉族长期相处，服饰、语言、文化等习俗已渐与中原汉族相同，最后被汉族所同化，这是长期杂居后民族关系发展的必然结果。另有一部分俚人经过长期的分化、融合，最后融入壮族、黎族、瑶族、苗族、畲族、布依族、土家族、侗族等民族中。” “广东潮州的俚人则发展为后来的畲族。畲族因其先民在山区中从事刀耕火种农业而得名。南宋末年，史籍中同时出现‘畲民’和‘輋民’两种称呼，前者主要指福建漳州一带的畲族，后者则指广东潮州一带的畲族。‘輋’实即‘畲’，为广东汉人中的俗字。”

从中可见，梁化隋初的俚僚最后的去向，正应证了徐祖祥教授的分析：一是相当一部分逐渐融入汉族中，二是分化为后来的壮族、黎族、瑶族、畲族等其他民族。以现今惠州境内分析，惠州的瑶族、畲族是境内两个主要少数民族。瑶族主要集中居住在龙门县蓝田瑶族乡，畲族则分散居住于惠东、博罗等地。畲族在惠东主要分布在多祝镇的“角峰”山寨村、“南一”村和平山街道碧山的“大湖洋”村等5个畲族村，在博罗畲族主要居住在横河镇嶂背畲族村。其中惠博的畲族，明代前就开始在境内生息繁衍，他们居住在高山的茅草矮屋里，以农耕和狩猎为主要生产方式。至于他们的源流，是外迁而来还是境内自身演化，笔者没作深入的探讨。然而，由于惠东现畲族的居住地，与梁化仅为一山之隔；现博罗县又是南梁时从梁化迁出而建立的，畲族的渊源亦有可能与梁化有关。因此，惠博两地的畲族，与梁化隋代俚僚部族的最后演化，也许有着密切的关系。不过，这还是初步的推测，尚需作进一步的探讨。

值得一提的是，在梁化少数民族部落的漫长演化中，他们的首领，除了《隋书》提出的有名有姓的邓马头外，其他暂且尚未发现。又《隋书》记载的“裴矩承制署诸渠帅”（注：渠帅指首领或部落酋长），意即隋官裴矩奉诏南下巡抚，平息叛乱后安抚岭南诸州时，承制任命州诸渠帅为刺史、县令。作为梁化首领的邓马头，撤郡设州前后，有没任过郡、州官员，也没见过记载。而与他并列被隋朝南下巡抚官召见“参谒”的苍梧俚人首领陈坦，却兼任苍梧郡太守，既当俚僚帅，又当郡大官，“官、俚”一身兼。

以上所提，不难理喻。古籍对早期普通的县令、郡太守鲜有记载，何况是县郡里的部落首领？就连苍梧首领陈坦，也仅说其任过郡太守而已，若再查，也仅有“历史记载不多，生卒年不详”的标注了。举个例，惠州明朝著名三尚书之一的韩日缵，他编纂了明崇祯本《博罗县志》（韩系明代著名史志大家，崇祯皇帝曾称赞过他的“史志学识”），在他撰写的《序》中指出：“最古置县自秦始皇三十三年，与龙川并隶于南海郡，龙川令尉佗保有岭表，而博罗县令姓名不著，岂才不佗若耶！县治梁化，在迤东百余里，后析县地为归善海丰，置梁化郡，徙治浮碇岗西，自梁武帝天监元年，今仍之,数千余年......”其中说到与龙川同在秦代置县的博罗县（注：先名傅罗后改博罗）时，韩日缵对于龙川令尉赵佗有名，而博罗县令姓名不著，发出了慨叹。韩尚书的这一段话，也同样说明了以上的道理。

图二：此图源自清乾隆《归善县志》。“梁化旧邦"正标注于梁化古代傅罗县(博罗县)、梁化郡治所所在地的梁化屯位置上。图中可见梁化水网密布、四面环山，尤其是北面和东面群山连绵，梁化既是建邦置县立郡之连续所在，又是少数民族部落立足的优选之地。

三、梁化出土的文物为“缚娄”“俚僚”部落提供了佐证

古代梁化历经缚娄国、傅罗县、博罗县、梁化郡的建制历史，变迁，被誉为“梁化旧邦 岭东雄郡”。与此同时，也经历了“缚娄”“俚僚”等少数民族部落发展和演化的历史。在梁化的考古中，出土发现了众多文物，从1955年始至今，不但连续不断有所系列发现，而且在出土的众多文物中，所属的时代跨度广，从原始的新石器时代到唐宋，几乎每个年代都有。这不但是古代梁化建立缚娄国、傅罗县（博罗县）、梁化郡的物化见证，也是梁化古代少数民族部落演化的印记。出土文物，主要集中在梁化的花树下和梁化屯等古遗址。

梁化出土文物一览表

图三：春秋战国时期的青铜鼎，收藏于广东省博物，为省博物馆的“镇馆之宝”

图四：唐代“崑山片玉”石磨，收藏于惠州市博物馆，为市博物馆“镇馆之宝”

以上出土的不同时代的系列文物，随着梁化县郡建制和少数民族部落演化历史的兴衰，均打下了不同朝代的人文和思想烙印。这些文物中，除了原始部落用于原始狩猎和生产劳动而打制的工具外，有不少是用于贵族生活享受和礼制的器物。其中青铜鼎和昆山片玉石磨更被誉为“国之瑰宝”。

青铜鼎（春秋战国时期）：1956年建造花树下水库时在库区柯木山取土筑坝时出土，为春秋战国时期的青铜鼎，现收藏于省博物馆，为省博物馆的“镇馆之宝”。该青铜鼎三足，圆形，口径16.5厘米，高16.6厘米，纹饰上半部为饕餮纹，下半部为蝉纹。据史料载，“鼎”被后世认为是所有青铜器中最能代表至高无上权力的器物，被赋予“显赫”“尊贵”“盛大”等引申意义。鼎是古代贵族日常生活中的炊器与盛食器，也是贵族进行宴飨、祭祀等礼制活动时最重要礼器之一。所谓“钟鸣鼎食”，就是把“鼎”与“钟”分别作为贵族所使用的礼乐器的代表。鼎被誉为“国之瑰宝”，梁化出土的青铜鼎被收藏于省博物馆，成为广东省博物馆的“镇馆之宝”。梁化三足圆形青铜鼎的出土，留下了梁化春秋战国时期缚娄原始邦国贵族的生活印记。

昆山片玉石磨（唐代）：昆山片玉石磨为梁化出土的又一“国之瑰宝”，于1956年在惠东县梁化镇花树下水库出土。该石磨为昆山玉质地，高29.9cm，口径20cm，底径45cm。经省文物考古队及鉴定专家鉴定,确定石磨为唐代石磨。该石磨造型独特，做工精湛，材料用上等的玉石雕成，质地光润。据考证石磨是研磨茶叶的，实用性和观赏性兼备，且在国内十分罕见, 为全国孤品，有很高的历史研究和文物收藏价值。现收藏于惠州市博物馆，为该馆惟一一件国家一级文物，成为惠州博物馆的“镇馆之宝”。梁化昆山片玉石磨是隋代梁化 “俚僚”部落首领邓马头下一个朝代出现的器物，由此可以推测，直到唐宋时期，梁化境内“俚僚”后裔尚存，部落及其首领犹在。

                            （完稿于2021年7月22日）