公元2010年初夏，在惠州西湖北畔的元妙观，新建的钟、鼓二楼落成。

宗教知识告诉我，钟、鼓是道教宫观之物，古老的或大型的宫观内均建有钟、鼓楼，楼内各悬挂钟、鼓，既壮宫观之威仪，又弘山陵之气象。

从这个夏天开始，居住西湖北畔的人们，总会听到一种不同寻常的声音。每天，在湖岸薄雾还未散去的清晨，“当、当、当、当！”四下清彻洪亮的钟声响起来；在晚归的白鹭伴随落霞飞抵观旁鸟岛的黄昏，“嘭、嘭、嘭、嘭！”四下深沉浑厚的鼓声敲起来。声音在秀丽的山水间回荡，这久违的声音在惠州人听来是那样地新鲜，那样地充满生气，又是那样地令人回味。

久违，是否说明它曾经存在过？

应该是啊，因为元妙观已在南粤大地上经历了一千二百多年的风风雨雨。

其实，我不是一个虔诚的信众，但我与这座古观有缘，在我辗转了几个工作单位之后，最后在某统战部门工作了十年时间，这使我有机会结识惠州许多朋友，也包括宗教界人士。元妙观曾是我常去的地方之一。

在我的眼里和心里，观内仙风道骨的住持王诚廉先生（2009年已荣升方丈），不仅是一位德高望重的大师，也是一位和霭亲切的长辈。一次我领一位外地的朋友参观元妙观遇见王住持，那时我已退居“二线”，他笑眯眯地对我说了一句意味深长的话：“元妙观的大门可是天天都打开的哦。”言下之意是“你可常来。”诚恳亲切，无一丝势利的话语，令我感动不已。

当我听闻钟、鼓楼落成，自然要向王住持贺喜的。再者，我喜欢到观里与这位慈祥的老人聊天，他居住的庭院四季兰桂飘香，自有一种不同别处的雅静和超凡。

古色古香的钟、鼓楼似两个高大威武的天兵天将，守护在玉皇殿的两侧。按规则，钟楼在东方迎旭日升起，鼓楼在西方送夕阳落下。此时，这两座新的建筑物与苍劲肃穆的古榕、庄严的神殿是那样恰当地融合在一起。

已届耄耋之年的王住持目睹了钟、鼓楼落成，深感这使古观的规格上了一个台阶，几代道士的愿望得以实现，他喜悦之情溢于言表。人逢喜事精神爽的他一下子拉开了话匣子。我从他口中得知，这钟、鼓声距之前的钟、鼓声已经停顿了77年。

王住持名诚廉，如今已82岁了。那时，家住西湖北畔下角村的他才是一个5岁的小童，他对曾经在西湖上空回荡过的钟、鼓声其实也无印象了。因为家境贫寒，他12岁就出家到元妙观当道人，跟随当年的住持，也是他的师傅刘忠明先生，一边学识字，一边诵经行善，从此常伴木鱼声声、青灯神像，从一位懵懂少年直到白发老翁。

从上世纪40年代初走进元妙观至今已度过七十载春秋的王住持，知道我的来意，知道我想让他讲那很费唇舌的故事，但依然慈祥地眯着眼睛微笑着。这个睿智的老人认为相对于元妙观一千二百多年的历史来说，他在观的70年只是很短暂的一段光阴。元妙观已历经数朝，他只能从前辈的记忆以及观内残存的记载中去追溯这座古观的辉煌。不过，有一点是他从总结古观的历史中悟出来的：钟、鼓的鸣响或消失，反映了社会的变迁和时代的兴衰。历经数朝的元妙观也几经兴旺，几经衰败。

我随他凝重的阐述走进历史的云烟。

建于盛唐天宝七年（748年）的元妙观，初名叫朝元观，后改开元观。这座建于西湖风水宝地的道观，座北朝南，整座建筑依托着北畔向阳的小山坡，面朝丰湖（西湖的本名）的一湾碧水，占了天时地利之绝佳环境，又时值世泰安宁，使得道教兴隆旺盛。那时，开元观在十方丛林中（十方，佛教称东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位为“十方”，泛指各处；丛林，亦称“禅林”，僧众聚居的寺院，后泛称寺院为丛林，道教也沿用此称）已名声显赫。

后唐乱世时，元妙观也在劫难逃被毁，到了北宋祥符九年（1016年）修复，敕名天庆观，岁久又坏。到宣和中年（约1122年），道士邹葆光力经修复，南渡再毁。元元贞二年（1296年）、元至治二年（1322年）又重修，敕名元妙观。此时又进入兴盛时期。道士吴嗣德，募筹巨款，重修钟鼓二楼、库房，并置业田亩和鱼塘等。明代一段平稳时期亦多有修葺，并忌“元”，改名“玄妙观”。至清代避圣祖玄烨讳，复名“元妙观”。晚清光绪年间，那时，全真派龙门正宗二十一代传人钟至章任住持，他进一步完善了“龙门正宗规范”，使得道风大振，道士增至百余人，成为东南亚著名的道观。其时元妙观协助开放了惠东多祝的“长春观”吉隆“南天观”、海丰“玉华观”、陆丰“紫竹观”，钟至章被公推为总住持，元妙观成为五观之首(1987年5月16日《羊城晚报》报道为“全国二十三大名观之一”)。

辛亥革命推翻满清王朝后，结束了中国2000多年的封建君主统治，元妙观大小道士以为在自由民主的口号下，这座古观会得到很好的保护。谁知辛亥革命并没有让中国摆脱贫穷落后，并没有让百姓当家作主。民国二十二年（1933年），国民党邓龙光师驻扎惠州，其参谋长陈文，不知出于何种目的，不顾民愤，强行将观内神像及钟、鼓二楼砸毁，元妙观开始走向衰落。时隔5年，即1938年，侵华日军进攻惠州，惠州沦陷，穷凶极恶的日寇在惠州城大肆烧杀抢掠，又将元妙观的三清大殿和玉皇楼等一炬焚烧，只剩偏殿和残屋数间，道观终于凋零。住持刘忠明，目睹几年内古观连连遭劫，悲伤不已。

王诚廉后来听刘忠明讲起，这是一段非常艰难的日子。刘忠明守着一间破观无计可施，想起曾经在观里居住过的国民党将领李汉魂，刘忠明打听到他的部队驻扎在韶关，步行十几天找到他，请求他援助元妙观。李汉魂给了刘忠明2000元。不想那年代钱币贬值如“湿柴”，当刘忠明回到惠州，2000元已贬值1000元。王诚廉出家到元妙观后，眼见师傅将善男信女所捐的油香钱一分一毫积攒起来，又一点一点地用以修复殿宇，他感受到了遭劫的痛苦，体会了师傅的坚韧和虔诚。

西湖不老的山水伴随元妙观走过岁月长河的风雨坎坷、兴衰浮沉。

王住持记得，惠州解放后，元妙观本计划号召香客捐资，整葺殿宇，重建钟、鼓楼，但限于当时政治运动诸多，此计划一再搁浅无法实施。

正如所有中国人都不曾预想到的，新中国成立后，我们国家和社会会经历一段极不寻常的时期，那就是1966年至1976年的十年“文革”。说那场轰轰烈烈的所谓“文化大革命”，倒不如说它是一场“大革文化命”，现在可以说就是焚书坑儒，就是毁灭中华文化精华的空前劫难。在此之际，元妙观道士被迫归家，神像被砸，殿堂被毁，元妙观被改造成为惠州市一所党校的校舍，道士念经的大殿成为学习马列主义的课堂。动荡的岁月，留下一段让人啼笑皆非的话柄。

我想倾听的故事其实是个沉重的话题，千年世事沧桑，百年风云变幻，这沉重的话题令久经风霜、心如止水的王住持也不禁流露出心中的无奈和惋惜。

我知道，最让他惋惜的莫过于观里原本积存殊多的文物，那是积淀千年文化的精华。如北宋大学士苏东坡被朝廷谪贬惠州期间，常到元妙观进香，与观内道士多有来往，他在观里留下了“天庆观”、“丰湖福地”的珍贵墨宝横匾；南宋五祖白玉蟾真人，在观的后山结庐修练留下遗物；康熙三十四年（1695年）惠州知府王煐撰《紫清阁白真人不立像碑说》（石刻，距今315年）；观内后山桃园有从梌山移植来的“飞来石”二峰，上刻蓬莱二字。钱塘戴熙曾于道光后期任两广督学期间游湖，在观内写下：“天开图画湖千倾，地拥蓬莱石两峰”对联，除二石外，横匾和对联都丢失于日寇侵略惠州之时。

他最不能释怀的，是观里千方百计珍藏到解放后的历代文人墨客及达官贵人涉足元妙观留下的墨宝，竟彻底被毁灭于“文革”之中。其中有宋湘留下“鹤来松有色，莺去柳无声”；刘墉写就的“松牍试玉端溪润，石顶烹云顾堵香”；吴道榕写下的：“沧桑劫尽湖山在，蓬岛神游日月长”；王朝彦题写的“一辨心香低首处，三更风送木鱼声”；康有为写的“山水有灵亦惊知已，性情所得未能忘言”等联语，还有偏殿的花池壁上香客（佚名）题就的“云动山移泉飞石立，池平古树水曲花徊”等。此外，还毁灭了邓承修、江逢辰、李丹麟等名人一批书画作品。

这样人为的灾难怎不令人痛心疾首，难怪王住持几次语言停顿，这是任何有良知的人都会为之惋惜的事情啊！

只见老人话锋一转，脸上绽开笑容：“所幸‘文革’后，1982年秋，惠州市政府有关主管部门落实宗教政策，召回幸存道士，重修殿宇，恢复正常宗教活动，但限于多种原因，钟、鼓二楼仍未能重建。”

这段往事我调来统战部门后已有所闻。王住持是龙门派正宗二十四代传人，他有资格也有号召力，但此时已进入知命之年的他要将已成为党校校舍的元妙观恢复原貌决不是一件简单容易的事情。他在政府宗教部门的支持下，发动十方善男信女，捐资出力，重整“山门”，整个过程曲折艰辛。

我想起元妙观与香港青松观在此时结下的友情，我的上任和前辈曾多次提及过，那年，香港青松观道长侯宝垣先生数次往返惠州，无私资助元妙观重建“三清”、“玉皇”宝殿。统战部门也一直在其中协调有关事宜。此后两观道长及相关人士友好往来，情义不断。侯道长于8年前在罗浮山的黄龙观驾鹤西去，至今元妙观道士深深怀念。

如今元妙观，正门宏伟，数株红棉傲然挺立，增添英姿秀色。正殿大门前建有极富中国文化特色的二十四孝立体浮雕石碑廓。两侧还有香港旭日集团总裁杨钊先生的母亲周英女士捐赠的两座雅致凉亭。观内三清宝殿、吕祖殿、长春殿、玉皇宝殿、六十甲子殿、关帝殿、华光殿、包公殿、玄天上帝殿、三元殿、慈航普渡殿，玉灵宫殿及功德楼等建筑物肃穆堂皇。这里既是香客云集的地方，也是西湖著名的旅游景点之一，节假日游人如织。

改革开放30年后的2009年末，元妙观众道士一致决定重修钟、鼓楼，并决定2010年春动工，其间不足两个月就完成了工程，这座古老的道观又增添了新的内容。

我很赞成王住持的那句话：钟、鼓的鸣响或消失，反映了社会的变迁和时代的兴衰。

如今是太平盛世啊。

元妙观钟、鼓楼的落成，从一个侧面反映了惠州经济、文化和宗教事业的发展。

我与王住持道别，我祝他健康长寿、安享晚年。我万般感慨走出这祈福之地，耳旁响起道士们每日必诵读的清静经：“老君曰，大道无形生育天地，大道无情运行日月，大道之名长养万物，吾不知，其名强名，曰道夫道者，有清有浊有动有静，天清地浊，天动地静……”才疏学浅的我理解这里所指的“道”，是天地的规律，在天地规律下的世间有起有伏，有正有邪、有善有恶，这是物质世界对立的统一。至于那静应该是安宁吧？是祥和吧？是国泰民安吧？这不正是人们所期望的太平日子么？

我祈望那祈福的钟、鼓声就这么天天鸣响，永不间断，佑我绿水青山的故乡清静些，再清静些。