广东惠州龙门县永汉镇将“上灯”这一民俗完好地保留了下来。春节期间，凡是哪家上年添了男孩的，都要在祠堂里吊一盏大花灯，谓“添丁”。“添丁”与“添灯”谐音，“添灯”便具有了特别的寓意与祝福。上灯活动十分隆重，同宗祠的村民，集中在宗族祠堂，接花灯、上灯火、祭祖先、请舞狮队助威助阵，悬挂花灯祈福。生了男孩家的户主抱着男婴先向列祖列宗参拜，接着参拜长辈，长辈给“利是”表示祝贺，完毕全族人开怀大饮。吃过灯酒，男婴就算正式加入宗族行列，将名字注入族谱。
花灯，称得上是典型的民俗工艺美术作品；扎灯、观灯、，因灯而举行各种仪式、，将上灯寓意“添丁”，是我国很多地方的习俗，且古已有之。说起花灯的意味之古拙，上灯、点灯、祭祀、庆贺等一系列仪式之繁复之完整之讲究，当属广东惠州龙门县永汉镇鹤湖村虎头村小组。在广东省首届花灯文化节暨2012第三届洪梅花灯节上，龙门永汉镇鹤湖村虎头传统花灯传承人何廖福的参赛作品获金奖。传统的龙门永汉镇鹤湖村虎头传统花灯已有300多年历史，它做工考究，且为全手工制作。我们看到了获金奖的那盏花灯，五颜六色，乡土气息，巧手天然，古风翩翩。
一、继承传统，热爱做灯
花灯的意义深远，源远流长，主要用于每年村民儿子出生后在自己的祖祠吊灯（丁），称添丁。在岭南方言中，“添丁”与“添灯”谐音，“添灯”便具有了特别的寓意与祝福，家里添了男丁，过年时就要点花灯为孩子祈福，希望家族百子千孙，人丁兴旺。“添灯”也就演变为浓郁的传统习俗了。如今，随着城市化进程的加快，很多地方点花灯的习俗逐渐淡化，而四面环山中间盆地的永汉镇将这一民俗完好地保留了下来。春节期间，凡是哪家上年添了男丁的，都要在祠堂里吊一盏大花灯。上灯活动十分隆重，要举行“上灯”、“暖灯”等仪式，其间抱男婴向列祖列宗参拜的仪式最为隆重，户主抱着去年出生的男婴先向列祖列宗参拜，接着参拜长辈，长辈给“利是”表示祝愿，完毕后全族人开怀大饮。吃过灯酒，男婴就算正式加入宗族行列，将名字注入族谱。
因了这个习俗，成就了一批手艺人。金奖得主之一何廖福说，得奖的这盏灯只是从村子里制作的100多盏花灯中随意提出来的，没想到就获奖了。随意拿一盏花灯就能获奖，看来村民们手艺不俗。村民们很多人家祖祖辈辈都做花灯。永汉的花灯约有3种类型：一种是被当地村民称为本地灯的圆形花灯，一种是被称为客家灯的方形花灯，还有一种被称为伯公灯的小花灯。圆形花灯最大，全部组合好的圆形花灯，高约5米、宽约1.2米；方形灯高约2米、宽约1米；伯公灯最小巧，高约30厘米。
扎灯的细节颇有技术含量。如开篾，一定要开到两毫米厚，减一分易折，多一分易崩；裱糊花灯周身的图案，就更讲究，先用模子雕出观音送子、状元郎等图案，然后用上好的颜料油印出来。什么样的灯才算检验过关？灯扎好后，制灯人将其抛到高空，掉下来不散架，这才算合格产品。
手工扎花灯，费时费力，工序复杂，过年时才有市场，需要扎灯人耗得起时间和精力，因此，很多地方的这门手艺渐行渐远，几乎没有年轻人原意学它了。但永汉镇的村民们乐意做这个手工活，反正自家山里有的是老竹子，手艺也是现成的，、烂熟的，大家聚在一起做花灯，说说笑笑间，手头的活就出来了。
因为这里的花灯很出名，每年都有不少外地或本地的村民来订做花灯。
二、古宅上灯，一脉相承
龙门县永汉镇的上灯仪式，一般都在古宅进行，这就更加障显古风民俗的淳厚酽浓，源远流长。
广东省“古村落”官田王屋村上灯就在古建筑群之一的文祐王公祠，四进四合院式布局，堂正中挂一块木匾“世德堂”。祠堂旁有文笔塔，上刻“钟奇毓秀”、“经纬乾坤”。官田王屋村2012年添了8个男丁，2013年正月十三上午十点那天，8 户人家抱着男宝宝，背着祭祀的礼品，有鸡以及一些吉祥造型的油煎食品。上灯的队伍一路要在各个不同的地方致礼。首先他们祭祀的地方便是文笔塔，文笔塔供奉的是土地神、文武帝和文曲星。除了土地神、文武帝和文曲星，还有观音娘娘和列祖列宗以及古院落里的功名石碑。每到一处，必点灯芯、腊烛、烧纸、鸣炮，全套程序下来得四五个小时。
广东省“古村落”鹤湖围的村民上灯在鹤湖围古村进行。鹤湖围始建于清代同治二年（1863），是龙门县现存建筑保存最完好的古村落。祠堂三进，中堂正厅上悬挂木匾“树槐堂”楷体字。据《宋史》记载，鹤湖王氏先祖王佑为勉励子孙立志求进，以槐树象征渊博的学问和崇高的地位，在庭院中手植三株槐树。树槐即树人，“树槐堂”三字，寄寓了祖先对后代成材的殷切期望，也反映了客家人耕读传家的文化传统。从历史深处走来的鹤湖围，不仅雄浑壮丽，更蕴含厚重的文化，尽显岁月的沧桑。迁徙，漂泊，流离，拓荒，定居……上灯仪式，就在鹤湖围的传奇中进行，在一曲吟唱了一百多年的老歌中进行。每年的农历正月十三是鹤湖村小组的“上灯节”，为村里新出生的小孩摆酒庆贺，同宗祠的村民，集中在宗族祠堂，接花灯、上灯火、祭祖先、请舞狮队助威助阵，悬挂花灯祈福，阵容十分热闹非凡，民俗氛围浓浓的。
三、盼丁添丁，世代传承
上灯用的圆形花灯，是由3个大小不同的花灯构成，花灯的竹篾间还要贴上圆形的纸片。大小不一连成串的圆形花灯，寓意着父带子，子带孙，子子孙孙传承下去。
龙门县永汉镇当地的风俗，一般是当年生了男孩的人家才到祠堂挂花灯。本地灯或客家灯一般挂在祠堂里，伯公灯就由村民随意挂在村子里的伯公庙或村子里的大榕树下。因为只有生了男孩的人家才能挂灯，有些暂时没生男孩或想生男孩的人家，就想方设法去“偷灯”。挂放在祠堂里的花灯不敢“偷”，就去“偷”挂在伯公庙或大榕树下的伯公灯，并将“偷”来的伯公灯挂在家里，祈求来年能生个男孩。
求子是传宗接代的需要，这种方式虽是有违科学，但它的确能使一些人得到一点心理满足。客家人重视讲彩头，作为精神上的慰藉和鼓励，反映了人们美好的愿望与欲求。
现今为家里添灯亦有期盼寓意“添丁”的美意。家人朋友结婚或有新生儿，亲朋或会选择花灯相赠，寓意新婚早日添丁。
四、生命交响，琴瑟和谐
在我国，很多地方或民族，不重视生育女孩，而把生育男孩当作头等大事，无男嗣的家庭被认为“无根根”的不幸家庭，只会生育女孩的妇女备受家庭和社会的歧视责难而终身忧愁，生下男孩的妇女才会得到家庭和社会的尊敬关怀。
“上灯”，与女孩子无关，自古以来，男人经由女子的子宫孕育，经由女子的产道爬出，女子却不能算作“丁”，女子也没有资格在族谱里占一席之地。
有人问，这个传统习俗可不可以打破一下呀？人家现在女孩都很宝贝呢。是啊，时代在进步，习俗也在翻新，现在无论生男孩还是生女孩，为了尊重家中长辈与传统习俗，家里通常都会挂花灯，举行该仪式。中国几千年的文明史，民俗也不是一成不变的，会随着时代的发展而不断变化。如婚俗、葬俗等等，近现代与古代相差已经很大。说回这个上灯的习俗，尽管现在只有男丁才有资格这点还没变化，但随着人的男女平等意识观念不断增强，以及长年计划生育带来的冲击，女丁上灯也不是一件不可能的事。
“国家之兴替，视风俗之厚薄。”蔡元培很早就提倡移风易俗，改造社会风气。他曾提倡：女子不缠足，须识字，男子不娶妾，男死后，女可再嫁，如不相合，可离婚……这些都打破了当时占统治地位的封建伦理观念和习俗桎梏，如漫漫长夜的一线光明。
男尊女卑，确是给人类和社会带来一些苦果。当然，随着信息时代的到来，女性真正开始成为女人。当今时代，信息生产占据主导地位，就其自然本性而言的男性、女性，都不再具有天生的优势，男性和女性开始享有真正平等竞争的机会。正是在这个基础之上，男女两性才有可能形成真正和谐的互补关系。
花灯是以象征和比喻的技艺，通过民俗文化的的传承，向年轻的一辈传递有关生殖和生命的信息，一次次地演奏着丰富多彩的生命交响曲，而最华美的乐章便是男女的结合，琴瑟和谐，生殖出新的生命。上灯，是对人类的生殖与生命的热烈歌颂和礼赞！
