民国时期，惠东县稔山镇的传统婚嫁习俗主要有：

择配  男女双方虽到婚嫁年龄，却不能自由选择，全靠父母包办，“父母之命，媒妁之言”。境内居民的婚姻是延续几千年来的传统习惯，受封建礼教束缚，由父母包办，买卖婚姻。选择对象讲究门当户对，有所谓“金罂对银罂”之说，讲究生辰八字（出生年、月、日、时）年庚。择吉日过门，有的甚至连面都没有见过。结婚类型有通过订婚的、有抱童养媳的、有招婿的、等郎妹，重婚纳妾的、姑表结婚的，唯同姓不能结婚。人们有早婚早育习惯，希望“早生贵子早得福”，普遍常见男子16～18岁、女子14～16岁，也有12～14岁的。

卜吉  也称交换年庚。请人按八字相排看有无相克，相克则不吉，婚姻也就不能谈下去。若表面相合，双方将对方的年庚拿回家，或放入米缸（为以后衣着生活是否好过着想），或压于神台（卜家运兴盛如何）。此后三天，各自注意观察双方家庭生活情况。如果三天内各自家庭平安大吉，相安无事，则视为吉，说明双方八字相合，既可谈婚论嫁；如果三天内，对方家庭或者自己家里发生打烂东西之类的事（尤忌打烂碗碟）之类的事，或者产生矛盾，或突然有人犯病等等，即被认为是八字相克，年辰不和，此婚姻被视为不吉。

提亲  八字相合，由男家请媒人携礼往女家说亲。所携礼物一般为活鸡或加上花布妆奁类用物，其中活鸡不可缺，民间称“带路鸡”。如主家收下一只回礼一只，亦有各自路顺之意。若提亲双方有意，便要交换年庚（生辰八字），行卜吉礼仪。

落定  即订婚，男家请媒人携礼到女家说亲订婚，女家收礼后，即告婚姻初成。“订”一旦落下，一般就不会改变，改变，表示悔婚。悔婚即毁约，要赔偿经济责任。最主要的，若随意悔婚，会留下不好的名声，再谈婚论嫁时就身价大跌。因此，落定礼在稔山一带是一件很重要的礼仪环节。落定礼视各家情况而定，大多数女方用的首饰、衣服面料、鸭、鹅、海味以及礼金。如男方给聘金一百元，女方要包回一个1元的红包给男方，剩下99元，即长长久久之意。礼物要双数，即“好事成双”之意。新中国成立后，一般是以礼金落定。

择日  双方谈妥婚嫁之事后，约定迎娶日子，由男家专程携礼往女家相报。结婚时间一般不择五、六、七月（农历），据说选择此数为“五穷、六屈、七孤么”（即五月结婚日子会穷，六、七月结婚会没儿生——绝代之迷信语）。男方请先生择吉日，内含结婚日期，新娘梳妆与开面（即净脸时辰）、出门、新郎安床等时辰，然后通报女方叫“报日”，并送去聘金和利是。

过大礼  结婚前几天，过大礼是最隆重的形式。双方协定的聘金、聘礼、嫁妆等都要在这一天履行。男家的聘金、聘礼越多越好，并且要用红纸包好。聘礼如猪肉、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、发糕等要以食格、盒箩等盛装，贴红纸插竹柏，摆放大桔，由男家亲戚好命之人送到女家（好命即：家道富足、公婆子女齐全者），命不好者不能参与此事。女家收到聘礼后，就往男家送嫁妆。嫁妆主要以生活用品为主，有被、帐、席、枕、衣服、围裙、灯盏、脚盆、毛巾、筷子、碗，大件的如衣柜梳妆柜等。1990年代以后，大件嫁妆如衣车、单车、摩托车、冰箱、空调、电脑、微波炉、汽车、房子等。嫁妆越多越气派，新娘越有地位。

新娘出嫁前  新娘出嫁的前一天，女家即通知亲友要“嫁妹子”，叫亲戚过来坐坐。亲友们即来庆贺并送红包、饰品给出嫁女。嫁女使用男家送来的彩礼酒菜宴请亲友，叫“嫁妹子”摆酒。20世纪60年代中期，出嫁女在出嫁前一晚要哭夜，主要感谢父母养育之恩，四邻则来相伴，听其哭夜测其哭夜能力。渔家嫁女时，渔家姑娘唱《叮咛歌》则用吟唱渔歌的方式，语重心长地嘱咐女儿到男家后要做好媳妇。当兄长的，在妹妹出嫁时就用雨伞遮着妹妹的头，并亲自送到男家船上。在过男家的船时还要唱《雨伞歌》，“伞”是散的同音，表示女儿嫁出以后就是别人家的人了。 

铺床  铺床讲究兆意，因此男家在娶亲前晚，请夫健在有子女的“好命婆”来“铺床”，称“赏花楣”。铺床讲究和谐，床尾不能向门，梳妆镜不能向床。在床上放些竹柏、大桔、榄仔、花生、莲子等吉祥物品。有的边辅眠床边念念有词地说（唱）：“打好龙床添锦被/满堂君子笑眯眯/席是广东咸水草/被是蚕蛾肚内丝/床是山中多籽树/胜过广东郭子仪。”此俗至今尚存。

接新娘  旧时结婚新娘穿大红袍，头戴凤冠，罗帕遮头面。新郎头戴宽边毡帽，帽上插金花，身穿大襟长衫，交叉斜挂两条大红布条，布条打一朵大红绣球。接新娘的形式主要是用花轿迎接，多配以鼓乐。花轿分两抬、四抬、八抬三种，花轿前有一对大灯笼，绣“凤莺牡丹”“福禄鸳鸯”字样，披大红花绸。接新娘队伍由媒人领路，新郎引花轿，带领由族中亲友组成的迎亲队伍，一路鼓乐到女家，场面十分热闹壮观。新娘家姐妹拒于门外，待新郎方派够“利是”才允许进入。新娘哭唱，拜别父母叔伯兄姐妹。敬茶，每位亲人喝过拜别茶都要封一个红包给新娘。出嫁女由其父或兄将其从闺房牵出一直送她上花轿为止。花轿起动后，轿后一列送嫁姑娘和亲友们抬着嫁妆，一路吹吹打打和放鞭炮，还要沿路撒盐米，以祭路神、桥神、以避邪祟。花轿到男家门口时停住，男家立即鸣放鞭炮，炮声响毕即牵新娘入门。

客家人结婚的礼仪、习俗基本如上述所述，也较为简单。稔山的渔、盐民举行婚礼较为复杂。如遇良辰吉日，村中有多家同时迎娶喜事的时，习俗是最早的一家按照常规程序进行，而稍晚迎娶新娘的人家，新娘子下了花轿，步入夫家，则需腰挂小篓进门。腰挂小篓是因为有“先行搞浑水、后来拾满篓”的说法。如范和的新厝林氏某房，新娘进门时，要头戴斗笠，相传是因为林氏祖先在迎娶时，恰逢天降滂沱大雨，为了不耽误进门吉时，匆忙中拿出斗笠让新娘戴上，及后家运亨通，财丁兴旺，至此一直沿袭至今。旧时浮家泛宅的渔民，在迎娶新娘时，还要划着“龙船迎亲”。迎娶当天，十多位中年妇女分列两行（这些妇女必须是比较“好命”，已生有子女、公婆齐全）。她们头戴凉帽、身穿花衣、手握船桨，用长布条制成的“龙船”围系一则，边划木船边唱渔歌，以舟迎接新娘。

当新娘跨进门坎时，新娘入夫家屋时，夫家父母必须避开，不能与之相撞（怕日后相克、闹意见）。由夫家请来的夫健子女多的“好命婆”将新娘牵入洞房。“好命婆”手扶米筛挡在新娘头上护新娘从“火盆”上跨过，进入夫家门直入室内。接着是拜天地、拜祖宗、拜高堂，扶新娘入新房。

婚宴  婚宴是男家接受贺礼的礼仪，是各种风俗礼仪中最大的习俗礼仪。一般在拜堂后、娘家人来到以后开始。当日，男家设宴请亲朋好友，菜色不限，但都是九大碗上席，以示长长久久，八仙桌款客。开席前必须等亲家母到来之时才能开席。亲家母则带着娘家的媳妇、女儿、大娘大婶一行人挑着粄担来送嫁。旧时，婚宴还分中午和下午。中午来的是妇女、小孩。下午叫“暗吃”，来的大多是男人或比较尊贵的客人。在娘家人回去前，新郎必须拿出大礼包向新娘的弟弟（即舅仔）“赎钥匙”，然后新郎用钥匙开嫁妆箱。旧时箱子里装的多是日常用品。21世纪以后，嫁妆皮箱里放的大多是人民币，有的几千、几万。稔山本地人有钱人也多，所以嫁女时在皮箱里放上几万、十几万元，有的还送小轿车和洋房等。嫁到男家后的当晚，一些贺喜的青年男女都来闹洞房，旧时叫“惹新娘（即刁难新娘）”、听房，故意搞得新婚夫妻三更半夜睡不了觉。

二朝礼  第二天清早，新娘要早起，为在家的所有长辈捧上洗脸水，为所有长辈敬茶，受礼者再包个红包给新娘。有的在墟街居住的新郎主家还要回农村祠堂去拜祖宗。

三朝回门  嫁娶第三天，新娘要回娘家即称“三朝回门”。旧时回娘家时，娘家人以丰盛的饭菜待之，要邻舍或亲戚实际是大家想来看新女婿。临回夫家时，娘家人要做糍粑让女儿带回夫家送给家婆，称为“封家婆说是非之口”；还要送一对一雌一雄的小鸡给女儿带回夫家，称“带路鸡”（客家话“鸡”即乖之意，“乖乖”即健康平安，闽南话乖乖，意一样）。

由于婚嫁费用大，有些家境贫寒者则仪式简单，酒席也简单，有些穷苦人家因贫穷而终生未娶。新中国成立后，特别是1990年以后，稔山居民生活好了，大多婚嫁都要举行隆重的婚礼。21世纪后，有些年轻人喜欢先同居后结婚，甚至有些怀着孩子才结婚，称“奉子成婚”，被视作“好命”。2012年嫁娶仍包括：择日过大礼、婚前铺房、迎亲、摆酒宴、三朝回门等盛大仪式。

新中国成立后，国家制订的《婚姻法》，废除包办买卖婚姻，男女恋爱自由，婚姻自主。男女双方同意后可到政府申领结婚证书，实行一夫一妻制。举行婚礼时，改变了过去的旧式穿戴，只穿便装或较时兴便装。原来的花轿、彩旗、灯笼、乐队等也都被取消了，一切从简。从20世纪50年代到80年代初期，用自行车迎亲，有的请自行车载新娘，也有新郎自已用自行车接新娘，车头上扎朵大红绣球，新娘打份从简。嫁妆也十分简单，较排场的有“三转一响”（三转即单车、衣车、手表，一响为收音机）作陪嫁妆，。80年代中期开始至今，汽车代替自行车。先是用面包车接新娘，农村也有用手扶拖拉机接新娘的。后来用普通轿车到高档轿车。车头上装绣球彩带，并贴上大红双喜字，或在车头上缀男女公仔（玩具）。新郎穿西装、打领带，新娘穿婚纱。但一些旧风俗仍延续至今，如请先生排八字、择良辰吉日等。21世纪以后，稔山居民的生活已经好起来了，居民和农村村民也都富裕起来了，婚礼更是讲排场，喜宴多设在宾馆、酒家。

招郎  凡未生有儿子的，只得选择一个女儿来招郎，招郎所生的第一个男孩随女家姓。这样的家庭现在依然存在，家庭只生女孩的或者独生女，选择招郎入女家。1980年以后，政府提倡男到女家落户。

寡妇再嫁  古人对女子训之：女人要“三从四德”，妇人必须“从一而终”，对于老公死后的妇人则不能再婚。有些寡妇因被家人、族人出卖而再婚的，只能半夜从后门送出，而且必须从灰寮出去或在竹树下通亲。不许女方坐花轿，也不许鸣炮，只能在半路交接，更不能举行婚礼。1950年后，离了婚的妇女或成为寡妇的妇女有了再嫁的权利，其婚礼大多选择旅游结婚，或简单邀亲朋好友聚会作为庆贺。